林安禧 王迪 方好

摘要：眾所周知漢字不僅是漢族記載歷史的符號(hào)，而且能從多方面反映不同的文化現(xiàn)象。女性是人類社會(huì)不可或缺的群體份子。本文從原始時(shí)代出發(fā)，探究“女”旁字體構(gòu)造所蘊(yùn)含的意義，窺見女性在母系氏族的崇高地位。

關(guān)鍵詞：“女”旁字;原始社會(huì);女性地位

一、母系氏族中女性地位的體現(xiàn)

在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)中，女人不僅和男人一樣從事著對(duì)外在自然的探索和改造，使大自然逐漸成為初級(jí)形態(tài)的人化自然，女人還以自身的特殊生理功能從事著人類生命的創(chuàng)造。她們用自己的生命創(chuàng)造一代又一代新的生命。在農(nóng)業(yè)落后的原始社會(huì)里，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)的氏族女性用勤勞的雙手采集各種充饑的野果、烹飪食物、縫制衣物，她們的生產(chǎn)量高于男性，并且以和男性對(duì)等甚至更重的勞動(dòng)，一同推動(dòng)人類自身的進(jìn)化和發(fā)展。在原始社會(huì)的母系氏族以女性為尊，女性在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，這些我們都可以從“女”旁字中可窺見一角。

在《說文解字·女部》中，“女”位列第一，對(duì)女部這個(gè)類屬有統(tǒng)領(lǐng)作用，以其為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了其他“女”旁字?！墩f文》：“女，婦人也，象形。王育說，凡女之屬皆從女?！睂W(xué)界對(duì)于“女”字甲骨文的字形解釋也是眾說紛紜。李孝定《甲骨文字集釋》：“象跽而兩手有所操作之形，女紅之事，多在室內(nèi)也?！毙熘惺妗都坠俏淖值洹罚骸芭?，象屈膝交手之人形。婦女活動(dòng)多在室內(nèi)，屈膝交手為其于室內(nèi)居處之常見姿態(tài)，故取以為女性之特征，以別于力田之為男性之特征也。”跪坐是當(dāng)時(shí)的一種常見坐姿，此時(shí)的女性正是手工編織業(yè)的主力軍，在家里從事女紅之事，此種現(xiàn)象正好符合“女”字雙臂交叉、屈膝跪地的樣子，展現(xiàn)了女子柔順溫婉的性格。但也有學(xué)者認(rèn)為“女”字的甲骨文形態(tài)是正襟危坐，代表一種莊嚴(yán)、地位崇高的姿態(tài)。無論是哪種說法，聯(lián)系到原始時(shí)期的生活條件，都從不同方面揭示了女性在社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著男性難以企及的作用，女性成為社會(huì)活動(dòng)的主角之一，受人尊敬。

二、“女”旁漢字的起源和親屬稱謂

甲骨文中有許多關(guān)于婦女妊娠生產(chǎn)的占卜。自古以來，繁衍新生命對(duì)于人類社會(huì)有著極其重大的意義，特別是在五六千年前的新石器時(shí)期，雖說生產(chǎn)資料可以通過采集和狩獵手段獲得的，但那時(shí)自然災(zāi)害難以抵抗，人類的生存受到各種挑戰(zhàn)，稀缺的勞動(dòng)力和人類短暫的壽命成為威脅人類社會(huì)發(fā)展的因素，因此，掌控生育權(quán)利的女性成為部落的領(lǐng)頭人。

1.起源：姓、媧

縱觀中國古代史，血緣內(nèi)婚制向氏族外婚制的轉(zhuǎn)化促使母系氏族的形成。所謂族外婚，就是男子外婚到另一氏族。一個(gè)氏族的一群兄弟和另一個(gè)氏族的姊妹之間的交互群婚。在這種群婚狀態(tài)下，子女仍然是只能確認(rèn)生母而不能確認(rèn)生父，氏族成員的世系也只能根據(jù)母系的血統(tǒng)來決定?！秴问洗呵铩な丫[》：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道……”這句話也說明了只知其母不知其父的現(xiàn)象，在群體中孩子隨母親姓成為必然?！墩f文解字》：“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故稱天子。從女從生。生亦聲?！靶铡钡慕M成部分“生”在甲骨文中像植物茂盛生長的樣子，徐灝《說文解字注箋》：“姓之本義謂生，故古通作生?！庇纱丝煽闯鋈藗兊男帐弦蛏妹?，也希望繁衍子嗣如同植物那樣生生不息。女性是生育的主體，表明了人類對(duì)女性的崇拜

姓還有證明出生身份的作用?！洞呵飩鳌防锉砻魈熳痈鶕?jù)出生的身份賜予下臣姓氏?！墩f文解字》中還收錄不少帶“女”旁字的姓氏，可作為母系氏族社會(huì)存在的佐證，也都可以證明“天子因生以賜姓”。例如“姬”，皇帝居姬水以為姓。從女，臣聲;“姚”，虞舜居姚虛，因以為姓。從女，兆聲?！对娊?jīng)·唐風(fēng)·杕杜》有云：“不如我同姓。”毛傳：“同姓，同祖也?！奔热皇峭妫以谠忌鐣?huì)時(shí)期人們認(rèn)為女性是人類之母，那么誰是最初的先祖呢？《說文·女部》給出了答案--媧?！皨z，古之神圣女，化萬物者?！比f物皆為女媧所創(chuàng)造。根據(jù)人類進(jìn)化論來分析，我們會(huì)覺得女媧造物這個(gè)故事十分離譜，但從當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況來看，人們?nèi)狈︶t(yī)學(xué)常識(shí)，不知生孩子需要男性，因此對(duì)于胎兒的降生描繪上一層神秘的色彩，也從側(cè)面證實(shí)了女性曾在這一時(shí)期處于主導(dǎo)地位，為后人留下母系氏族的相關(guān)信息

2.親屬稱謂

在《說文解字》中收錄了妻、姐、姑、姨、嫂等十九個(gè)表女性血緣關(guān)系的女旁字，但表男性血緣關(guān)系的只有舅和甥。其實(shí)深究起來舅和甥都是母親家族這邊的親戚，所以由此可推斷在原始社會(huì)中母系氏族的影響力大，子女由母親撫養(yǎng)，只知其母不知其父，因此親屬稱謂也大多與女旁字有關(guān)。

結(jié)語

在以采集為主要經(jīng)濟(jì)手段的原始時(shí)代中，女性憑借著自身的優(yōu)勢(shì)在社會(huì)中占據(jù)重要地位，只知其母不知其父的群婚制也使女性擁有冠姓的權(quán)利，造字時(shí)具有女性特征的字也能在一定程度上反映當(dāng)時(shí)女性備受尊崇。女旁字的探析讓我們有機(jī)會(huì)了解到原始社會(huì)中女性的社會(huì)地位，這是女性文化在漢字上一份珍貴遺產(chǎn)。這只是探索女性文化和原始文化漫長道路上的一小段征程，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬桂新：《女性與創(chuàng)造》，遼寧少年兒童出版社，1995年。（引用現(xiàn)代中文著作）

[2][漢]許慎：《說文解字》，中華書局，2018年。（引用古籍作品）