宋小勇

摘 要：斯皮瓦克采用“屬下”一詞來指代附屬于殖民宗主國的第三世界被壓迫和被邊緣化的群體。在這群沒有話語權(quán)的人群中，第三世界的女性受到西方殖民者及男權(quán)世界下性的雙重壓迫，是屬下的屬下，邊緣的邊緣。在帝國主義的統(tǒng)治秩序和羅格斯中心主義的父權(quán)下，真實的屬下女性被權(quán)力話語掩埋，她們被壓抑、被剝奪，在沉默中失去話語權(quán)，最終逃不出作為他者而被主體表述和言說的命運(yùn)。韓國作家朱耀燮在20世紀(jì)20年代到30年代創(chuàng)作了許多以下層女性為主人公的作品，本論文以《殺人》中因饑荒而被父母賣掉，最終淪為娼婦的女性人物為研究對象。這篇小說向世人赤裸裸地展示了第三世界被殖民地中的女性的悲慘現(xiàn)實，試圖替失去話語權(quán)的屬下女性發(fā)言，并通過主人公的反抗來告慰人們，即使是賣春女也并沒有拋棄自己的人生，反而用實際行動來爭取屬于自己的自由與權(quán)力。

關(guān)鍵詞：“屬下”;邊緣;女性;朱耀燮;《殺人》

一、朱耀燮概述

朱耀燮于1902年11月生于平安南道，高中畢業(yè)于平壤崇實高中學(xué)校，后來去日本東京留學(xué)，并隨哥哥朱耀翰來到中國。在上海滬江大學(xué)畢業(yè)后，留學(xué)美國斯坦福大學(xué)。在許多國家學(xué)習(xí)過的他，把這些經(jīng)歷都寫進(jìn)了自己的作品中，尤其對朝鮮、日本、中國、美國等國的空間背景描寫中更加凸顯了他的人生閱歷。

朱耀燮在20世紀(jì)20年代到30年代期間創(chuàng)作了許多以下層女性為主人公的作品。如《狗食》（《東光》，1927.1）中為給饑腸轆轆的女兒弄吃的，不惜與主人家的狗搶奪食物的女性形象;《廂房客人與母親》（《朝光》，1935.11）中刻畫了一位自始至終都逃脫不了倫理道德的束縛，最終也沒能和喜歡的人在一起的母親形象;《秋牡丹小姐》（《朝光》，1936.1）中展現(xiàn)了在酒吧工作并陷入一名男子喜愛自己的幻想中無法自拔的酒店女郎的形象;《丑物》（《新東亞》1936.4）中描述了因外貌丑陋無端遭受各種歧視而悲痛萬分的女性形象。

本論文的研究對象為《殺人》（《開辟》，1925.6）中因饑荒而被父母賣掉，最終淪為娼婦的女性人物。朱耀燮在這部作品中刻畫了在以男性為中心的社會中，被各種蹂躪并經(jīng)歷種種苦難的女性人物形象羽寶（名字音譯）。用后殖民女權(quán)主義視角來看《殺人》的話，主人公羽寶屬于屬下階層女性，如同斯皮瓦克的“屬下”定義，她屬于“下層主體”、“下層階級”、“下層民”。她從屬于受階級、民族、性的多重壓迫下的庶民階層。羽寶是日帝侵略時期朝鮮出身的被殖民女性，階級層面上是下層民眾中農(nóng)民的女兒，同時她作為男權(quán)社會中的弱者，在朝鮮遭遇各種蹂躪后最終被賣到上海。本文將從后殖民女權(quán)主義，尤其斯皮瓦克的“屬下”觀點進(jìn)行分析朱耀燮《殺人》這一作品。

二、“屬下”概念

20世紀(jì)80年代初以來國際上備受關(guān)注的“屬下（Subaltern）”研究是源自于意大利思想家安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci 1881-1937）的靈感和詞匯?！皩傧隆痹居脕碇赣婈爟?nèi)的下級軍官，但斯皮瓦克采用“屬下”一詞來指代附屬于殖民宗主國的第三世界被壓迫和被邊緣化的群體。在這群沒有話語權(quán)的人群中，第三世界的女性受到西方殖民者和男權(quán)中心社會中男性的雙重壓迫，是屬下的屬下，邊緣的邊緣。斯皮瓦克從女性的視角出發(fā)，充分分析了屬下女性階層的困境，并揭示了她們沒有發(fā)言權(quán)，是沉默失語的群體。斯皮瓦克認(rèn)為如同東方是西方凝視下的東方一樣，第三世界女性形象也被第一世界作為他者而人為塑造。在父權(quán)制和帝國主義間、主體與客體間，婦女的形象消失了。在帝國主義的統(tǒng)治秩序和羅格斯中心主義的父權(quán)下，真實的屬下女性被權(quán)力話語掩埋，她們被壓抑、被剝奪，在沉默中失去話語權(quán)，最終逃不出作為他者而被主體表述和言說的命運(yùn)。

朱耀燮的小說作品中登場的人物或是以下層勞動者身份打工、或是在資本家或地主家中做零工、亦或是移民在外的他鄉(xiāng)客者，他們都是受民族和階級壓迫的屬下階層。日帝侵占時期的朝鮮人民在帝國主義和資本階級雙重壓迫下過著悲慘的生活，同時作為男權(quán)主義社會中的女性除此之外則又受到性別壓迫和支配。《殺人》中的女主人公羽寶比起其他情況則更加悲慘，作為性買賣受害者，被從朝鮮賣到中國上海，受到的壓迫足有四重、五重，這是真實被邊緣化的屬下階層。

三、《殺人》中再現(xiàn)的“屬下”女性

朱耀燮在《殺人》中再現(xiàn)了一名多重壓迫下沒有發(fā)聲權(quán)并失去反抗能力的女性形象。20世紀(jì)20年代日帝的掠奪政策使得朝鮮人民生活在水深火熱之中，由此而引發(fā)的這一時期反應(yīng)民眾艱辛的作品也占了絕大多數(shù)。從1924年開始，韓國近代小說中“艱辛”一詞便成為文學(xué)生成的契機(jī)，與當(dāng)時朝鮮現(xiàn)狀相關(guān)聯(lián)的貧困問題也成為作家所關(guān)注的焦點。

《殺人》中文章以“羽寶是賣春女”為開頭。朱耀燮通過文章的第一句話點明了主人公像物品一樣被賣來賣去，生活在城市角落里的邊緣者，強(qiáng)烈表達(dá)出屬下女性階層悲慘命運(yùn)的現(xiàn)實狀況。羽寶的父母在大地震時把她賣掉換來四石糧食，因此不是她自己想墮落成賣春女，而是因為不可抗力，即父權(quán)制下被壓迫的女性弱者沒有反抗的能力，只能被當(dāng)做物品賣來賣去。被賣掉的十五歲的羽寶遭受了“洋鬼子”在精神上和身體上的雙重暴力。失去主權(quán)的國家和處在艱難險境中的父母都沒能成為她的保護(hù)港，等待她的只有任人蹂躪。文中詳細(xì)的描述了她被賣掉后所遭受的痛苦經(jīng)歷。

“那時候木板橫七豎八散亂在地上，漆黑的屋里被像鐵棍般長著黃毛的洋鬼子的胳膊緊緊摟著，那種恐懼感和羞澀感以及不可言狀的痛苦感使得羽寶永生難忘?！艉舸瓪獾淖爝吷l(fā)出的狐貍皮般的味道令人窒息，聽不懂英語稍微反抗一下，那人便拿出六輪手槍朝空屋子里放，威脅和恐懼感使得她連聲音都不敢出?！保◤堄⒂恚稁靠腿伺c母親》，文學(xué)與知性社，2014，38-39頁）

她在連續(xù)四天之內(nèi)一直受洋鬼子暴行，后又受到另外男子的強(qiáng)暴。再次回到家的她仍然沒有修身之地，幾天后精神稍微好轉(zhuǎn)，但是再次被以七元的價格賣到上海，最終寄居在經(jīng)營花樓的胖奶奶家。全天都在接待男客，少則四五名、多則十幾名，但接待這么多客人所賺來的錢都被胖奶奶拿走。

傳統(tǒng)的父權(quán)制社會中被當(dāng)做家庭所有物的女性，在當(dāng)時因為極貧的生活現(xiàn)狀而被當(dāng)做商品物化。在父權(quán)制家庭中女兒地位是最低的，她們必須服從于作為一家之主的父親和其他男性，其中包括婚姻包辦，甚至生殺掠奪權(quán)都在男性手中。因此《殺人》中羽寶在日帝侵略造成的整個民族步履維艱的大環(huán)境下，進(jìn)一步受到父權(quán)的壓迫，從而造成其被販賣并淪為娼妓的原因。日本統(tǒng)治者在朝鮮半島施行公娼制，致使許多家庭為了生計而販賣女性家庭成員。在《朱耀燮小說的女性人物研究--以殖民地作品為中心》中，金永銀描述了下面這段話?！芭c女性的現(xiàn)實息息相關(guān)的問題在于，日本在朝鮮施行性買賣合法化、商品化。把女性作為性工具的日本人的公娼制，對于朝鮮女性來說意味著作為被殖民民族，同時承受著人權(quán)蹂躪和性蹂躪的雙重壓榨?！北划?dāng)做商品賣掉的羽寶從此不再自由，而成為老鴇胖奶奶掙錢的工具和手段，同時又是男性用錢就能買到的對象。

羽寶被賣到上海也與當(dāng)時的時代背景有著重要的關(guān)系。清政府在1842年被迫與英國簽訂《南京條約》，上海被迫成為通商口岸，隨后又分別與英國、美國、法國簽訂了《虎門條約》（1843）、《望廈條約》（1844）、《黃埔條約》（1844）等一系列不平等條約，這些條約使得上海市區(qū)內(nèi)設(shè)立了只有英國、美國、法國、德國等國民可以居住的租借地。直到1943年的一百年間，上海的部分區(qū)域成了被西方國家控制的特權(quán)地區(qū)。被侵占的同時，外國資本的流入也使得上海出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展與繁華，被西方人賦予“東方巴黎”、“東洋倫敦”等稱號。20世紀(jì)上半期的上海同時透著雙面性格，在封建與近代、東方與西方、都市與農(nóng)村的相互重疊中散發(fā)著高尚與低俗、先進(jìn)與落后、奮斗與墮落的種種現(xiàn)象。享有“東方巴黎”“東洋倫敦”的上海在資本繁華的背后也伴隨著近代都市的腐敗與沒落的一面，貧窮、殺人、賣春、賭場、鴉片、廉價勞力、妓女等現(xiàn)象充盈其中。

經(jīng)歷過這一時期上海生活的朱耀燮在《殺人》中記錄下了當(dāng)時上海的情景。

起初每天晚上和胖奶奶一起在英租界四馬路中來來回回拉攏穿著打扮寒酸的人力車夫，但是自從前年英租界公務(wù)局禁止賣淫經(jīng)營以后就轉(zhuǎn)移到法租界大世界的前街去了。雖然轉(zhuǎn)移至此，但也不能隨心所欲的公開買賣。從霞飛路到英法租界分開的愛德華路，再一直到西門的北停車場，這段路其間所通的電車路兩邊全是老鴇們泛濫的地方。一到傍晚天漸漸黑的時候，數(shù)百名老鴇在各自的弄堂走廊入口，如同螞蟻出蟻洞般站著拉攏來往的流浪者和勞動力，這里就是上海的商業(yè)。（張英禹，《廂房客人與母親》，文學(xué)與知性社，2014，40頁）

羽寶淪為胖奶奶的掙錢工具，三年間被迫賣淫招客，從來沒被當(dāng)做人來看待。沒有朋友、沒有財產(chǎn)、沒受過教育的她找不到逃脫這種悲慘環(huán)境的方法，甚至想不到要逃脫。雖然年輕但是身體卻日漸衰老，面容也憔悴不堪?！霸孺玫拿嫒莠F(xiàn)在如同占著泥土的馬蹄。泛紅的臉頰消瘦地只剩骨頭，每天抹著廉價的脂粉，啟明星般的眼睛散發(fā)著恐怖感，變得越來越暗淡。因營養(yǎng)不足而眼睛下面有藍(lán)色淤青，早在兩年前被傳染的梅毒也在身上到處流竄，最近鼻子和嘴角已經(jīng)看不見了，但發(fā)癢的結(jié)痂隨處可見?！?/p>

羽寶就像奴隸一樣，成為老鴇賺錢的機(jī)器，但身陷囹圄中的她在遇見使之產(chǎn)生愛慕之情的男子后人生局勢逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。首先從思想上開始轉(zhuǎn)變，生平第一次感受到愛情的她并不知道怎樣解決這種感情，因背負(fù)著妓女身份的她連生存都無法保障，對于愛情那是連想都不敢想的事情。她也意識到自己的妓女身份與“受過教育并且未來扶搖九千里的干凈青年”間的身份差異是根本無法逾越的鴻溝。她自己抽泣著，“我！骯臟！這個，這個可能嗎？可以期望嗎？”。

一秒都忘不掉的那個青年的身姿就在眼前。但又好像他在離自己很遠(yuǎn)的地方，中間有著不可逾越的溝，無論我怎么伸手都抓不到他。他反而一邊說著‘骯臟的女人！骯臟的女人！’一邊躲避著身體。（張英禹，《廂房客人與母親》，文學(xué)與知性社，2014，47頁）

再次她的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在行動上的反抗，甚至最終做出殺人的舉動。找不到表達(dá)自己愛情方式的羽寶便開始厭煩接待客人，甚至開始無聲地反抗，胖奶奶打她也忍著。然而在某個被激怒的瞬間，羽寶拿起刀殺死了強(qiáng)迫自己賣春的老鴇胖奶奶，打開禁閉自己人身的鐵大門逃走了?！稓⑷恕返慕Y(jié)局是以主人公羽寶通過極端方式來解放自己。朱耀燮越過了隨意出賣女兒的社會，越過了無法保護(hù)柔弱無力女人的社會，也越過了隨意買賣女性的男權(quán)中心社會的壁壘，最終讓羽寶成功逃脫出來。即受盡人間各種疾苦與屈辱、生活在社會最底層的屬下女性最終逃脫魔窟走向自由。

《殺人》的結(jié)局具有新傾向派小說的性質(zhì)。韓國大部分新傾向派小說都以“殺人、放火、施暴”等形式結(jié)尾。新傾向派小說之所以用這種暴力手段結(jié)尾，是想用穿透痛苦現(xiàn)實的力量來強(qiáng)調(diào)積極的人生創(chuàng)造力。但是這種“殺人、放火、施暴”的結(jié)尾方式是在個人理想與不盡人意的社會現(xiàn)實的對立當(dāng)中，個人意志得不到施展而造成的悲劇性表現(xiàn)。這種悲劇性給讀者更強(qiáng)烈的情緒沖擊，使人能更加清醒地認(rèn)識到社會的本質(zhì)，從而以更加炙熱的情感去生活，這是一種反語的表達(dá)，也是一種抵抗意識的表述。

新傾向派作品中主人公的行為一般具有攻擊性，表現(xiàn)出來的是無情冷漠。朱耀燮《殺人》中的結(jié)局同樣主人公也有攻擊性行為。但是對于羽寶來說，想要不被受性虐待并擺脫這種被物化的局面，除了殺人暴行別無他法。因此在故事的結(jié)尾給讀者以共鳴，長期受壓制的女性羽寶在推開鐵門走出來的場面讓人感到了心靈的慰藉。

羽寶用上比起壯士更加強(qiáng)勁的力量推開了鐵大門。并且這是她生平第一次隨心所欲地走向門外。街上漆黑一片，左右的房子就像烏黑的廣告盤上寫著“我不知道”一樣。羽寶向著愛德華路有燈的方向跑去。她走到用碎石子鋪的路外面，經(jīng)過阿威（自己喜愛的青年）等電車的地方，在用水泥鋪好的路上飛奔著。就像掙脫鳥籠的金絲雀飛向天空般，唱著歌，跳著舞，鳴叫著……永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，羽寶奔跑著。（張英禹，《廂房客人與母親》，文學(xué)與知性社，2014，49頁）

逃出鐵門的羽寶要逃向哪里，以后用什么方式去謀生，會不會在異國他鄉(xiāng)再次被逮捕，這些誰都無從知道。但她至少從虐待自己身體的男性手中逃脫，從把自己當(dāng)做賺錢工具的老鴇胖奶奶手中逃了出來。在充滿厭惡感和報仇心的狀態(tài)下所發(fā)生的的殺人行為，是對生命渴望和對生活期盼的強(qiáng)烈表現(xiàn)。殺人即使是反社會的行為，但是對于羽寶來說這是唯一能使之重新創(chuàng)造人生機(jī)會的破壞性行為。

依據(jù)羽寶的殺人行為來判斷的話，這篇小說屬于典型的新傾向派小說，但是在后殖民女權(quán)主義的觀點來看，殺人行為是作為屬下女性的羽寶為了能從強(qiáng)壓在身的多重壓迫中解放出來的唯一自救方法。后殖民女權(quán)主義是以男性中心社會中被當(dāng)做他者的女性，以及女性中非西方白人女性的黑人或者第三世界女性為中心展開而來的，她們都屬于邊緣群體。朱耀燮的《殺人》以從朝鮮到上海的空間中被邊緣化的女性人生經(jīng)歷為線索敘述故事情節(jié)的。雖然結(jié)局是悲慘的，但向世人展示的主人公命運(yùn)結(jié)局并不悲觀，她如同草根一樣有強(qiáng)勁的生命力。羽寶最終命運(yùn)如何雖不得而知，但至少擺脫了眼前束縛自己的牢籠。斯皮瓦克說過，屬下階層是指地球上以多種形態(tài)散落的在資本倫理中逆流而上的具有抵抗性的主體。朱耀燮在這篇小說中向世人赤裸裸地展示了第三世界被殖民的女性悲慘現(xiàn)實，試圖替失去話語權(quán)的屬下女性發(fā)言，通過主人公的反抗來告慰人們，即使是賣春女性也沒有拋棄自己的人生，反而用實際行動來爭取屬于自己的自由與權(quán)力。

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