摘要：花燈作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有繪畫、書法及美術(shù)等藝術(shù)特色，具有較高的文化和審美研究價(jià)值。本文以羅城鄉(xiāng)花燈為研究對象，從民俗視野對花燈儀式及其意義進(jìn)行研究，梳理羅城鄉(xiāng)花燈的具體儀式，并深挖其社會(huì)功能，進(jìn)一步理解羅城鄉(xiāng)花燈習(xí)俗的精神內(nèi)涵、信仰觀念，有助于花燈民俗的傳承與發(fā)展，同時(shí)對今后的花燈研究提供更多思考和借鑒。

關(guān)鍵詞：花燈;儀式;民俗;傳承

正月十五元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，許多地方流行觀花燈。甘肅省高臺縣羅城鄉(xiāng)將觀花燈稱為“轉(zhuǎn)燈”?！陡吲_縣志》載：“縣城和部分村還盛行‘燈桿會(huì)，即以繩子將燈桿相系，插在平地上，布成迷宮，外層留進(jìn)、出口，讓人們觀燈破陣，融娛樂和智力游戲于一體。元宵之夜，花燈高懸，熱鬧異常?！保?）隨著時(shí)間的流逝，許多元宵花燈習(xí)俗已經(jīng)失傳，但因羅城鄉(xiāng)地理位置偏僻，與外界交往較少，文化變遷相對緩慢，至今這一習(xí)俗依然存在。

在現(xiàn)代文化視角下，羅城鄉(xiāng)的燈會(huì)形式是單一的，但它確實(shí)糅合羅城鄉(xiāng)大眾文化和民俗習(xí)慣因子，傳承羅城鄉(xiāng)多年來形成的文化傳統(tǒng)，富有當(dāng)?shù)匚幕瘹庀?。儀式是一種行為文化，它是在特定場合中由特定的人來進(jìn)行的。（2）羅城鄉(xiāng)元宵花燈是一種表演儀式，無論是在表演形式還是內(nèi)容方面都有著特定體系，反映了羅城鄉(xiāng)鄉(xiāng)民的美好追求和愿望，具有重要的民俗意義。本文從民俗視角對羅城鄉(xiāng)元宵花燈及其儀式進(jìn)行探析，試圖分析羅城鄉(xiāng)花燈儀式的功能，對羅城鄉(xiāng)花燈儀式的傳承和發(fā)展具有重要意義。

羅城鄉(xiāng)花燈儀式

羅城鄉(xiāng)的花燈習(xí)俗來源于農(nóng)耕時(shí)代文化。（3）花燈寄托著羅城鄉(xiāng)期待風(fēng)調(diào)雨順、多子多福、社會(huì)繁榮的美好愿望。當(dāng)?shù)孛耖g流傳一個(gè)故事：某男子到了娶親年紀(jì)卻一直沒有娶親，其父在元宵花燈會(huì)的時(shí)候取了一個(gè)花燈回家，第二年該男子的婚事得到解決?？梢娀粼诹_城鄉(xiāng)鄉(xiāng)民的意識中具有非常重要的作用。羅城鄉(xiāng)元宵花燈會(huì)的內(nèi)容非常豐富，總的來說，羅城鄉(xiāng)的花燈習(xí)俗分為三步：第一為請燈，第二為上燈，第三是暖燈。

（一）請燈

在燈會(huì)前，要定制花燈并放在一個(gè)門面較氣派的店鋪里，燈會(huì)前要請花燈。羅城鄉(xiāng)會(huì)在固定的日期（正月十四）接花燈。請燈的隊(duì)伍來到事先存放花燈的地方，先由一個(gè)德高望重的人說幾句吉祥話，然后開始放鞭炮和打鑼鼓。在熱鬧的氛圍中，接燈人扛起花燈，向村里出發(fā)。在回村的過程中，鞭炮聲和鑼鼓聲不會(huì)停止，當(dāng)花燈隊(duì)伍到達(dá)某戶人家門口時(shí)，每家每戶會(huì)將準(zhǔn)備好鞭炮點(diǎn)燃，這一過程也稱“迎燈”。當(dāng)接燈隊(duì)伍到達(dá)祖屋時(shí)，會(huì)有提前準(zhǔn)備好的接燈人在屋外迎接，同時(shí)鞭炮和鑼鼓聲響起，事先守著迎接燈的鄉(xiāng)民們會(huì)跟隨著一起進(jìn)入祖屋，圍繞花燈轉(zhuǎn)一圈，然后快步回家，期待將福氣和吉祥帶回家。花燈被放在祖屋大堂的一張八仙桌上，接燈隊(duì)伍繞花燈一圈后，跨出祖屋大門開始參神，并進(jìn)行一定表演。屆時(shí)也會(huì)將花燈進(jìn)行一定裝飾，在花燈下面系一塊紅綢，并寫上“百子千孫”“狀元及第”等吉利字樣。

（二）上燈

正月十五元宵節(jié)這一天開始正式的上燈，活動(dòng)一般選在各村的祠堂。在上燈之前，前一年家里有新生兒的家庭會(huì)在花燈里面系上彩帶、大蔥和大蒜等東西，寓意新生兒前程似錦、聰明好學(xué)等;再在花燈上蓋上實(shí)現(xiàn)事先準(zhǔn)備好的燈聯(lián)，燈聯(lián)的內(nèi)容大多是吉祥如意、多子多福等;然后點(diǎn)亮花燈，祈禱連年風(fēng)調(diào)雨順、子孫興旺。這些工作完畢后，獅隊(duì)開始表演，鑼鼓聲響起。表演結(jié)束后，全屋群眾一起拜祖，貢品是燈會(huì)負(fù)責(zé)人準(zhǔn)備好的，接著用燈繩將花燈綁好，讓群眾安靜下來，指向祖先牌位，念道：“忠孝留芳千千世，詩書傳家萬萬年?！比缓蟠蠛啊案呱?，綁好的花燈會(huì)在大家的注視和笑聲中緩緩升起，懸掛于祠堂中央大梁之上。晚上，鄉(xiāng)民們再次回到祠堂，在祠堂外的場壩上燃放煙花、放孔明燈，現(xiàn)在還會(huì)請戲班來村里表演，比如唱戲、演小品等，全部村民歡聚一堂?；顒?dòng)過后，全村人回到祠堂內(nèi)，品嘗糕點(diǎn)和美酒，直到深夜才會(huì)回到自己家里。

（三）暖燈

在許多地方，暖燈也稱為化燈。（4）羅城鄉(xiāng)人們覺得“燒”和“化”字不吉利，因此稱為“暖燈”?！芭療簟眱x式非常簡單。正月十六日早8點(diǎn)左右，燈會(huì)負(fù)責(zé)人點(diǎn)香燭、燒冥帛，謝過祖先和各路神明，將掛在祠堂大梁的花燈放下來，把上面的圖案剪下來，然后送給鄉(xiāng)里新出生的孩子作玩具留念，將剩余的竹框竹架抬到祠堂場壩一側(cè)用火燒掉即為結(jié)束?！芭療簟眱x式的完成意味了一年一度的元宵燈會(huì)活動(dòng)正式結(jié)束，年輕人要回到城里務(wù)工，農(nóng)民也要回到地里開始勞作。

羅城鄉(xiāng)花燈儀式意義

儀式來源于現(xiàn)實(shí)，也對現(xiàn)實(shí)有著重要的推動(dòng)作用?；糇鳛橐环N文化遺產(chǎn)，可通過統(tǒng)一的儀式來將其傳承，而社會(huì)演變過程中也會(huì)對這種感情有所依賴。羅城鄉(xiāng)通過一年一度元宵燈會(huì)活動(dòng)，不僅增強(qiáng)了村民的集體歸屬感和認(rèn)同感、表達(dá)和寄托了人丁興旺的美好愿望，而且在傳承儀式中，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和傳統(tǒng)文化的傳承與更新。

（一）增強(qiáng)集體歸屬感和認(rèn)同感

花燈儀式是為了讓參與者保持一定的信心來面對真實(shí)環(huán)境，這如同在參加宗教儀式過程中，一同參與會(huì)帶來更多的親切感。在羅城鄉(xiāng)花燈儀式中，村民們集中到祠堂進(jìn)行一系列儀式，通過跪拜、上香、觀賞等集體行為，一方面通過統(tǒng)一的儀式過程約束了觀燈者的行為;另一方面，羅城鄉(xiāng)燈會(huì)活動(dòng)是從農(nóng)耕時(shí)代一直傳承至今，在不斷的歷史演化過程中，花燈儀式不僅沒有消失，反而增添了新的時(shí)代內(nèi)涵而富有勃勃生機(jī)。許多年輕人外出務(wù)工，唯有春節(jié)期間可以回村與家人團(tuán)聚，通過燈會(huì)，使得其感受到久違的鄉(xiāng)村文化和氛圍，增強(qiáng)對集體的歸屬感和認(rèn)同感。

（二）表現(xiàn)和寄托人丁興旺愿望

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載顯示（5），花燈賞燈儀式過程中，通過燃放煙花和祈求增添新丁，來寓意新丁日后能成為人才，這也是人們通過花燈儀式所產(chǎn)生的派生需求，主要是滿足了人們的生理、心理及精神需求。而通常在花燈儀式過程中，常會(huì)伴隨著人的心理波動(dòng)而產(chǎn)生一系列的行為變化。花燈儀式本質(zhì)上是一種實(shí)踐活動(dòng)，也是為了將集體的文化進(jìn)行傳承，可以說花燈因儀式而展演，從而不斷演變成一種社會(huì)實(shí)踐的記憶?！盁簟弊鳛榍笞右庀螅凵涑龅氖菍ι庾R形態(tài)的呈現(xiàn)。求子即意味著希望人丁興旺。在傳統(tǒng)文化觀念中，家族的延續(xù)是需要有諸多男丁來得以傳承，因燈與丁諧音，因此常被作為固定儀式來宣教。即使在現(xiàn)代文化理念中，“求子”觀念依然在羅城鄉(xiāng)根深蒂固。求子的觀念和愿望常常暗含在具體儀式過程中。（6）譬如，羅城鄉(xiāng)暖燈儀式之前，將燈放置在較低處，方便小孩能夠搶到心儀的小禮物，像彩帶、刺繡、鏡子、小鼓等。一些未生育或沒男丁的婦女也會(huì)去搶禮物。而在放燈的環(huán)節(jié)，操燈者會(huì)將花燈與圍繞在燈旁的小孩子互動(dòng)，場面極為熱鬧。燈俗兼含祈求其他多種吉祥如意之義，諸如祈求健康、長壽、發(fā) 財(cái)、升遷等，往往是混雜在一起的。

（三）維護(hù)社會(huì)秩序

從花燈儀式可以看出，其反映的是人與人之間的關(guān)系，通過固定的儀式維護(hù)一種社會(huì)秩序。在過去，許多儀式只能由男性來進(jìn)行，女性只能打下手甚至只能看著，這維護(hù)的是男尊女卑的社會(huì)秩序。而在今天，男女平等意識已經(jīng)大大加強(qiáng)，許多儀式也可以由女性來進(jìn)行?；魞x式與人們的觀念相結(jié)合，成為了一種社會(huì)規(guī)則，而作為羅城鄉(xiāng)的一員，每個(gè)村民都要去遵守這一規(guī)則，由此可見，花燈儀式還具有維護(hù)社會(huì)秩序的重要意義。

（四）培育和傳承花燈文化

花燈儀式具有較為明顯的身體性，主要是以身體化的形式作為實(shí)踐。比如，在花燈儀式過程中，村民會(huì)通過身體的形式來表達(dá)傳統(tǒng)文化。這種以身體化的意識形態(tài)呈現(xiàn)出的信息作為一種記憶，可以很好地將其實(shí)踐成身體化意識?？梢?，花燈儀式是一個(gè)多樣的公共空間，其中涵蓋了宗教、文化、風(fēng)俗等信息，而參與儀式的人可以以身體的形式來不斷實(shí)踐獲得相關(guān)知識，并不斷進(jìn)行傳承和發(fā)展。

花燈作為一種極具民俗的活動(dòng)，蘊(yùn)含著沉淀已久的民族文化和精神?；襞c我國傳統(tǒng)的民俗大節(jié)元宵節(jié)互為融合，儀式也逐漸由嚴(yán)肅演變?yōu)楦厦癖妰?nèi)心期望，尤其是在娛樂性上逐漸增強(qiáng)。這種經(jīng)過歷史長河所沉淀下來的花燈民俗逐漸成為一種選擇性記憶，被展演在現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之中，因此，花燈習(xí)俗具有較高的研究價(jià)值。在當(dāng)代鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活方式改變的條件下，傳統(tǒng)的花燈藝術(shù)如何流傳和發(fā)展是羅城鄉(xiāng)需要面對的問題。

（作者陳蕾，研究生在讀，單位：貴州民族大學(xué)，民俗學(xué)專業(yè)節(jié)日民俗研究方向）

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