常慶全

【摘要】地區(qū)是指在一定維度中的地區(qū)區(qū)分，是地理位置的名稱，能夠叫做一個地區(qū)、一個民族或者一個國家，其對民宿設(shè)計有著極大的影響。本文通過對地區(qū)文化的介紹，了解地區(qū)文化在民宿設(shè)計中的原則，并指出其在民宿室內(nèi)設(shè)計中使用的情況，為該領(lǐng)域的發(fā)展提出切實可行的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】地方文化;民宿;設(shè)計

1.引言

地區(qū)是指在一定維度中的地區(qū)區(qū)分，是地理位置的名稱，能夠叫做一個地區(qū)、一個民族或者一個國家。地區(qū)文化，是在長時間的推進(jìn)流程中會出現(xiàn)各種文化、習(xí)俗的融合，同時是在一定的維度中所構(gòu)建的文化傳統(tǒng)，地區(qū)文化在各個階段會出現(xiàn)各種文化模式，然而每個階段的文化會由于那個階段的生產(chǎn)水平和社會屬性的影響而出現(xiàn)不一樣的沖擊，由于社會的拓展，地區(qū)文化也會在歷史的推進(jìn)中持續(xù)出現(xiàn)新的文化，針對自己的民族優(yōu)勢煥發(fā)出自身文化的魅力。

地區(qū)文化的特點是：一是地區(qū)文化具備包容性和滲透性。地區(qū)文化在構(gòu)建時是產(chǎn)生包容性和融入性的，沒有某個地區(qū)的文化是獨立產(chǎn)生的，在各個地區(qū)的民眾彼此溝通的過程中，地區(qū)文化也會由于民眾之間的彼此交流慢慢對接，進(jìn)一步彼此融合，唯有利用彼此包容彼此融入的地區(qū)文化，才讓文化具有了發(fā)展的生命力。二是地區(qū)文化在構(gòu)建中具備長期性。地區(qū)文化的長期性是指在一個地區(qū)中的非物質(zhì)文化的延伸，比如民俗文化、宗教信仰，并不是一天就形成的，由于歷史的推進(jìn)，在時間的推進(jìn)中構(gòu)建的一種時間的發(fā)展過程，這種功能長期性是無法隨便被轉(zhuǎn)化的。在地區(qū)文化中，文化的長期性越明顯，這種地區(qū)文化就會發(fā)展得更久，也會產(chǎn)生更多的歷史遺存。三是地區(qū)文化具備時代性。所有事物是相對來說的，地區(qū)文化不止具備長期性，也具備時代性，所有事物都不會固定不變，在時間的推進(jìn)中地區(qū)文化會受到所有外部要素的影響，在各個階段中，民眾對了解在出現(xiàn)轉(zhuǎn)化的過程中，地區(qū)文化也會受到民眾認(rèn)知的制約，同時在各個階段中，地區(qū)文化戶會由于民眾的文化知識、歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、地理條件等原因的轉(zhuǎn)化而轉(zhuǎn)化，地區(qū)文化在各個地區(qū)中也會彼此學(xué)習(xí)和影響，因此認(rèn)為地區(qū)文化具備時代性的傾向。

民宿通過所在地區(qū)的空置資源，民宿主人融入接待，為旅客帶來感受所在地區(qū)自然、文化和生產(chǎn)手段的小規(guī)模設(shè)備。因為朝圣條件往往較差，往往有人隨地休息，為了處理這個困境，沿途民眾慢慢拓展了家庭性旅館，民宿就是這樣開始的。然而最開始的家庭旅館并不作為商業(yè)用途使用，而是處理沿途朝圣者的住宿困境。

2.地方文化在民宿設(shè)計中的展示模式

2.1再現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素

“再現(xiàn)”是指把客觀社會中的人物和事物齊全反映在藝術(shù)創(chuàng)作中，本文中重點利用地區(qū)標(biāo)識、地區(qū)色彩和空間陳設(shè)等領(lǐng)域客觀重現(xiàn)地區(qū)文化。所有地區(qū)都具備反映所在地區(qū)特色的文化元素，蘭州地區(qū)作為黃河領(lǐng)域的發(fā)源地，元素標(biāo)識具備極高的歷史融入感，流傳到現(xiàn)在的文化如社火臉譜、馬家窯等，把這些文化開展元素的整合直接使用到民宿的創(chuàng)設(shè)種概念，重現(xiàn)地區(qū)文化，在這些文化立體展示在民宿空間中，民眾會利用空間的文化環(huán)境馬上融入到期文化氛圍中，體會這個地區(qū)的特點和歷史造成的沖擊感。這種重新的文化不止能夠開展元素的提煉開展創(chuàng)設(shè)重新使用，同時能夠直接放置到空間中賦予人更立體的視覺體會，需要設(shè)計者對整體空間紋理和環(huán)境開展設(shè)計的對接，讓空間更為和諧。

2.2表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素

一是夸張變化。夸張是利用藝術(shù)的途徑把原事物自身利用夸大變形的手段開展藝術(shù)設(shè)計，讓整體創(chuàng)作變得設(shè)計感十足和更有趣味，一般的藝術(shù)創(chuàng)作模式過于單調(diào)，藝術(shù)必須來自于生活同時高于生活，利用這種手段讓藝術(shù)創(chuàng)作提升更高的層次。二是抽象變形?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中關(guān)注對藝術(shù)創(chuàng)作的夸張、充足、變形等手段，對以往地區(qū)性十足的藝術(shù)創(chuàng)作，利用夸張的模式開展重建變形的設(shè)計，在地區(qū)性的特征層面還結(jié)合理美觀性、現(xiàn)代性的藝術(shù)品。馬家窯作為傳統(tǒng)的地區(qū)文化，具備長久的發(fā)展進(jìn)城，然而單獨進(jìn)行擺放的陶制品會覺得乏味無聊，在對其進(jìn)行創(chuàng)設(shè)時利用對其自身的紋理進(jìn)行夸張變形后創(chuàng)設(shè)了具備其紋理的地毯，將它使用的熬民宿室內(nèi)裝飾中反映民宿空間的地區(qū)特點。

3.地方文化在民宿室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用原則

3.1傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合

地區(qū)文化在歷史的趁機(jī)和時代的推進(jìn)中所構(gòu)建的文化模式不僅具備傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性，其實對我們生活中的民宿習(xí)慣、審美思想和社會形態(tài)的累積和整合。部分地區(qū)文化具備最經(jīng)典的地區(qū)性特點，是沒有得到任何加工的一種地區(qū)文化的思維模式，更有獨特的韻味;地區(qū)文化的現(xiàn)代性反映在地區(qū)文化是創(chuàng)新的，在通過長期的摸索中發(fā)展的，部分地區(qū)文化在時代的推進(jìn)中已經(jīng)富有時代的內(nèi)涵，因此認(rèn)為地區(qū)文化具備傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。必須尊崇傳統(tǒng)和現(xiàn)代化的地區(qū)創(chuàng)新設(shè)計，使用全新的技能和現(xiàn)代的思維手段開展傳統(tǒng)的創(chuàng)新設(shè)計，比如在對民宿進(jìn)行完善的過程中，不僅維持了民宿經(jīng)典的木質(zhì)框架，反映出本地區(qū)的建筑內(nèi)涵，還通過現(xiàn)代風(fēng)格軟裝的創(chuàng)設(shè)，在維持經(jīng)典材質(zhì)、框架的過程中結(jié)合了現(xiàn)代設(shè)計。維持傳統(tǒng)建筑模式和現(xiàn)代裝飾的規(guī)范化，打造出全新的具備形式美的獨特的民宿空間是設(shè)計者們必須處理的問題。

3.2實用和美觀相結(jié)合

當(dāng)下民眾生活水平持續(xù)提高，在物質(zhì)享受和思想需要中具備更高等標(biāo)準(zhǔn)，尤其在旅游的過程中為了更好的生活，在住宿層面會出現(xiàn)更高的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，以往只是給予民眾住宿和飲食需要的酒店和民宿已經(jīng)無法讓民眾越發(fā)提高的消費需要得到滿足，另一方面通過設(shè)計自身著手，出色的設(shè)計會在持續(xù)發(fā)展的過程中，在設(shè)計層面結(jié)合了實用性和美觀化相結(jié)合的設(shè)計要求。這種設(shè)計核心重點反應(yīng)在設(shè)計作用和設(shè)計模式相規(guī)范的條件下，通過材料的加工、文化的凝練和設(shè)計者的審美著手，開展具備實用性和美觀性的民宿室內(nèi)設(shè)計。日本澀谷的一間民宿中清水的墻壁，木質(zhì)的裝飾和清新的植物，暖色調(diào)的房間設(shè)計具備現(xiàn)代感的過程中還融合適用性。

3.3創(chuàng)新和可持續(xù)相結(jié)合

民宿室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新性、空間顏色在其中的創(chuàng)新、素材設(shè)計在其中的創(chuàng)新和空間設(shè)計在民宿室內(nèi)中的創(chuàng)新。在進(jìn)行創(chuàng)新時不可以限制在傳統(tǒng)的思維手段中，必須通過進(jìn)一步的分析、經(jīng)驗整合和思維延伸等手段開展其中的創(chuàng)新設(shè)計。比如桂林別居的理想國民宿中，設(shè)計者的設(shè)計理念來自于Maurits Cornelis Escher的繪畫創(chuàng)作，民宿設(shè)計者利用多維元素的整合和無縫對接的使用，形成了一個神秘、持續(xù)拓展的空間。

4.地方文化在民宿設(shè)計中的應(yīng)用方法

4.1地域元素的凝練

民宿室內(nèi)設(shè)計必須反映出地區(qū)性，必須融合所在地區(qū)的出色傳統(tǒng)文化，根據(jù)所在地區(qū)的地區(qū)元素開展整合，把地區(qū)元素利用設(shè)計者的審美思想和民宿室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行對接，同時關(guān)注空間、顏色、材質(zhì)等領(lǐng)域的使用手段，利用對地區(qū)元素的凝練使用到其中的空間中，讓民眾在空間中實現(xiàn)思想層面的滿足。同時，在室內(nèi)設(shè)計和地區(qū)元素相對接的過程中，讓地區(qū)文化得到進(jìn)一步的傳承，讓旅游場所的地區(qū)文化得到維護(hù)。

4.2空間色彩的渲染

民宿設(shè)計中，顏色不止形成了地區(qū)文化環(huán)境，同時提高了空間的綜合質(zhì)感，空間顏色是室內(nèi)空間中的綜合主調(diào)，比如暖色系的房間賦予民眾舒適的體會，冷色調(diào)的空間會讓人覺得嚴(yán)謹(jǐn)客觀，因此空間顏色的使用會賦予人情感方面的轉(zhuǎn)化。顏色不只是一種裝飾內(nèi)涵，其可以烘托所有空間的主要環(huán)境，是民眾對整體空間的第一印象的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

一是傳統(tǒng)地區(qū)中顏色的凝練。顏色在地區(qū)文化的凝練是利用分析、翻閱文獻(xiàn)后通過所在地區(qū)服裝、民宿文化、地貌特點等經(jīng)典的自然文化和人文內(nèi)涵中凝練而成的，是最立體的手段。如蘭州地區(qū)最盛行的就是宗教，所在地區(qū)最具備民族特點的就是伊斯蘭教，其中教徒的服裝有白色、藍(lán)色、紅色、灰色和黑色等。該宗教建筑色彩和其他模式的建筑有著極大的區(qū)別，其建筑往往是通過白色和灰色為重點，白色外墻的涂料反映出這個宗教的純潔和高雅，教堂的藍(lán)色和天空結(jié)合起來，該類建筑中的植物和動物紋理也十分有特點，其外部具備歷史發(fā)展而來的特殊的紋理，通過時間的沉淀構(gòu)建了獨特的宗教文化。

二是現(xiàn)代文化中顏色的凝練。顏色作為一種媒介，利用建筑、景觀、公共設(shè)備等來到民眾的視野，在對現(xiàn)代顏色的使用中凝練出具備現(xiàn)代城市文化內(nèi)涵的顏色，比如在蘭州的商業(yè)區(qū)和居住區(qū)，白色、灰色、金屬色等色彩，將現(xiàn)代化的顏色和傳統(tǒng)地區(qū)文化中凝練的顏色合理對接，對民宿室內(nèi)設(shè)計中顏色的使用不可以過于乏味也不能過度復(fù)雜，合理的顏色規(guī)劃才可以反映出色彩在其中的美感，才是賦予活力、具備協(xié)調(diào)性的顏色設(shè)計，可以打造出具備地區(qū)特點還具備時代內(nèi)涵的室內(nèi)空間。

4.3材料裝飾的運用

民宿室內(nèi)設(shè)計的地區(qū)性的展示仰賴材質(zhì)的使用，材質(zhì)的篩選往往根據(jù)實際地區(qū)進(jìn)行篩選，所有地區(qū)都具備自身特殊的原材料材質(zhì)甚至?xí)诟浇M(jìn)行材料的篩選，所有地區(qū)的材料在進(jìn)行設(shè)計時都必須是獨特的，材料能夠分成傳統(tǒng)和現(xiàn)代新型材料兩種，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時，我們必須通過傳統(tǒng)材料和新型材料的對接才可以創(chuàng)設(shè)出不僅具備復(fù)古內(nèi)涵的地區(qū)文化材質(zhì)的設(shè)計又具備現(xiàn)代內(nèi)涵的民宿空間。

一是傳統(tǒng)材料的使用。由于科技的推進(jìn)，全新材料持續(xù)更新，在民眾來到一個室內(nèi)空間時，首先體會到的是室內(nèi)環(huán)境和質(zhì)感的展示，這種功能意識體會就是材料的紋理賦予我們的，然而在民宿室內(nèi)設(shè)計中想要展示其他的地區(qū)性，傳統(tǒng)材料的使用是十分必須對，從古代到現(xiàn)在使用的建筑材料也是可以展示地區(qū)性的關(guān)鍵使用目標(biāo)，在這些傳統(tǒng)材料中肯定具備其獨特的歷史故事，也將人們對這個地區(qū)的記憶和故事進(jìn)行推廣和傳承，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中展示傳統(tǒng)材料的過程中，通過室內(nèi)裝飾空間的使用可以發(fā)揮更好的效果。

二是全新材料的使用。當(dāng)下民宿室內(nèi)設(shè)計在材料的使用時各個地區(qū)都不同，部分民宿空間的室內(nèi)設(shè)計為了實現(xiàn)時尚感，將所有新型材料隨意拼接，造成空間感十分嘈雜，沒有任何設(shè)計美感，讓其沒有文化內(nèi)涵和地區(qū)特點。一個出色的民宿室內(nèi)空間必須是具備傳統(tǒng)的地區(qū)文化和時尚內(nèi)涵的，處于這個空間中可以身心舒暢的得到放松，還能獲得美的體會，必須傳統(tǒng)的蘇辭啊和現(xiàn)代的素材彼此對接，解決好傳統(tǒng)材料的紋理和現(xiàn)代全新材料質(zhì)感的使用。

4.4空間陳設(shè)的展示

亞里士多德認(rèn)為：“空間就是所有地點的綜合，是具備導(dǎo)向性和質(zhì)的特點的地點。”對空間的創(chuàng)設(shè)是民宿室內(nèi)設(shè)計等關(guān)鍵領(lǐng)域，形成具備地區(qū)性的空間，能夠通過空間設(shè)計開始，室內(nèi)空間的擺設(shè)是構(gòu)建地區(qū)性民宿室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵領(lǐng)域之一，是最可以直接通過視覺層面反映地區(qū)文化的手段，在對空間擺設(shè)的展示手段中，具備多樣化的空間模式，如新中式的裝飾模式會通過新中式模式的家具的擺放，同時在空間層面十分關(guān)注對稱和協(xié)調(diào)，陳設(shè)時還會產(chǎn)生榫卯工藝，同時框架協(xié)調(diào)，家具種概念往往產(chǎn)生曲線線條等。裝飾性陳設(shè)體現(xiàn)蘭州地域文化的功能性陳設(shè)品有：民間剪紙、社火臉譜、蘭州水車、馬家窯陶器、社火長卷等。

4.5綠色設(shè)計的模式

在城市中，人們在室內(nèi)的活動時間較長，高樓林立讓他們沒有活動的空間，所以期待得到一個生態(tài)舒適度和諧空間進(jìn)行休憩，設(shè)計者在思索怎樣利用室內(nèi)空間創(chuàng)設(shè)把室外的植物、園林等結(jié)合到其中的空間中，和利用玻璃框架的住房設(shè)計，提高室外照射的時間和面積，利用對資源的節(jié)省實現(xiàn)生態(tài)室內(nèi)設(shè)計等規(guī)劃。由于科技的推進(jìn)、時代的拓展，民宿室內(nèi)設(shè)計怎樣形成一個和諧的室內(nèi)氛圍，也變成創(chuàng)設(shè)的關(guān)鍵。

5.結(jié)語

隨著民宿產(chǎn)業(yè)近些年的發(fā)展，競爭力逐漸增大，導(dǎo)致在民宿行業(yè)中即使所處的地域不同、類型不同或者檔次不同，但室內(nèi)空間如出一轍、大同小異，這樣的民宿將會面臨著市場的淘汰。本課題針對民宿室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀，通過對地區(qū)民宿的調(diào)研分析，總結(jié)出地域性在民宿室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)方式、應(yīng)用原則以及應(yīng)用方法，最后運用前期分析的應(yīng)用理論對民宿進(jìn)行地域性室內(nèi)設(shè)計。通過以上的總結(jié)，望通過本次課題研究為日后的地域性民宿室內(nèi)設(shè)計提供參考。在當(dāng)下，想要從根本上解決民宿室內(nèi)設(shè)計的地域性問題，在今后的地域性民宿室內(nèi)設(shè)計中還需要更深入的探索。

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項目：2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目;

項目名稱：隨享連鎖民宿;

項目編號：S202013215004。