林洋，赫林，石錦錦

（中共紹興市上虞區(qū)委黨校，浙江紹興 312300）

“偉大的時代催生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐孕育偉大的精神，偉大的精神引領(lǐng)光榮的事業(yè)?！盵1]浙江省臺州市與紹興市作為政府管理高效、 民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化底蘊(yùn)深厚的城市，分別形成了“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”。一座沒有精神的城市，是建立在沙灘上的城市，現(xiàn)實(shí)中，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”分別是激勵臺州與紹興經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，尤其是在新冠肺炎疫情等逆境中干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭的強(qiáng)大動力。在這一背景下，該文選取“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”作為研究對象，對兩種精神加以比較研究，辨別不同點(diǎn)，找尋相同點(diǎn)，并思考如何更好地傳承與弘揚(yáng)“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”。

1 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”探源

1.1 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的由來

1955年，解放軍攻克一江山島，收復(fù)大陳島后，政府啟動了重建工作。1956年，時任共青團(tuán)中央書記處第一書記的胡耀邦呼吁溫州地區(qū)青年組建志愿墾荒隊(duì)，建設(shè)大陳島。同年，首批227 名青年開始墾荒，至1960年，共467 名墾荒隊(duì)員聚集大陳島，將荒島變?yōu)榫G島的激情燃燒的歲月也孕育出“大陳島墾荒精神”。

2004年8月24日，時任浙江省委書記的習(xí)近平在紹興市調(diào)研城市精神文化發(fā)展時指出：“紹興是歷史文化名城，人文底蘊(yùn)深厚，城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)有著比較好的基礎(chǔ)，理應(yīng)在文化體制改革、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、‘雙建設(shè)、雙整治’活動中走在全省的前列?！盵2]同時，紹興市廣大黨員干部群眾“要著力塑造區(qū)域人文精神，大力弘揚(yáng)臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的‘膽劍精神’”。

1.2 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的價值

第一，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”是思想武器。中國共產(chǎn)黨的成立、發(fā)展離不開科學(xué)思想的指引，從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、 科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中國共產(chǎn)黨的思想武器在繼承中改造、升級，馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力和中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性得以彰顯，這兩種精神也是臺州市與紹興市的建設(shè)、改革事業(yè)得以成功的有力保障。

第二，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”是發(fā)展動力。臺州市大陳島發(fā)生的一切與墾荒隊(duì)員進(jìn)行島嶼設(shè)施重建有關(guān)，也與當(dāng)前大陳鎮(zhèn)正確的經(jīng)濟(jì)社會規(guī)劃有關(guān)；紹興市黨員干部群眾正優(yōu)化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，爭取重返綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力全國“30 強(qiáng)”并不斷爭先進(jìn)位。這兩種精神的存在使兩座城市盡管面臨著種種困難和考驗(yàn)，卻能獲得源源不斷的精神力量，在困局中突圍，在變局中孕新局。

第三，“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”是信仰支柱。多年來，浙江省臺州市與紹興市兩地的黨委、政府始終堅(jiān)持“以人民為中心”的行動理念，將“人民至上”貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，與重大決策部署融為一體，也能按質(zhì)按量落實(shí)、落細(xì)、落小?？梢姡按箨悕u墾荒精神”與“膽劍精神”契合中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，也與馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和時代課題密切聯(lián)系。

2 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的個性分析

在社會主義建設(shè)時期，“艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新”的“大陳島墾荒精神”產(chǎn)生，“臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的“膽劍精神”發(fā)軔于改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。在地理環(huán)境、承載主體、歷史地位等方面，兩種精神之間存在著差異。這里，筆者以內(nèi)涵表述語為切入點(diǎn)，圍繞“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的意蘊(yùn)，進(jìn)行最直觀、最表象的個性分析。

2.1 內(nèi)涵表述語上的“無私奉獻(xiàn)”區(qū)別

就某一種精神而言，內(nèi)涵表述語既是理論上的形式表達(dá)，也是實(shí)踐上的實(shí)質(zhì)要求。換而言之，內(nèi)涵表述語是理論界對某種精神開展研究的核心成果、標(biāo)志性成果，也是推動該種精神真正踐行的重要前提和基礎(chǔ)。結(jié)合“大陳島墾荒精神”的內(nèi)涵表述語，“無私奉獻(xiàn)”被包含，但“膽劍精神”無該種表述。究其原因，應(yīng)當(dāng)立足于生成“大陳島墾荒精神”的社會歷史條件，去進(jìn)一步審視和考察。

2006年，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在大陳島看望老墾荒隊(duì)員時要求：“要大力弘揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的墾荒精神，努力建設(shè)一個小康大陳、現(xiàn)代化大陳?！盵3]對這一重要指示，可理解為，在大陳島墾荒時，全國人民處于整體貧困的低生活層次，中國社會生產(chǎn)力水平有限、社會財(cái)富不足。在當(dāng)時，5 批共計(jì)467 名青年墾荒隊(duì)員勇登大陳島，集體高喊“到祖國最需要的地方去！ 到最艱苦的地方去！ 把青春獻(xiàn)給大陳島！ ”的口號。值得注意的是，467 名墾荒隊(duì)員是志愿報名，甚至為符合資格而虛報年齡。1960年7月，盡管大陳島墾荒組織被撤銷，但仍有100 余名墾荒隊(duì)員留在島上繼續(xù)用血汗書寫一段段“奉獻(xiàn)”的詩篇。毋庸置疑，在特殊的年代、特定的地域，墾荒隊(duì)員們甘于克己奉公，自愿真誠付出，成為物質(zhì)匱乏卻精神富足的人，是理想力量與道義力量的結(jié)合體。

2.2 內(nèi)涵表述語上的“敢作敢為”區(qū)別

在“大陳島墾荒精神”的內(nèi)涵表述語中，特有的是“無私奉獻(xiàn)”，“奉獻(xiàn)”是“大陳島墾荒精神”最優(yōu)秀品格與最顯著要義。相應(yīng)地，在“膽劍精神”的內(nèi)涵表述語中，“敢作敢為”被提及，而“大陳島墾荒精神”則無，“擔(dān)當(dāng)”也因此是“膽劍精神”所蘊(yùn)含的最優(yōu)秀品格和最顯著要義，縱觀紹興市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展史，“擔(dān)當(dāng)” 與紹興市黨員干部群眾的整體意義的黨性、黨風(fēng)及胸懷、氣魄密不可分。

2017年，紹興市在習(xí)近平同志的重要指示精神引導(dǎo)下，身心并用、敢闖敢干，基于文化與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生關(guān)系、互動規(guī)律，形成一種“文化推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)反哺文化繁榮，文化再促經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的良性循環(huán)發(fā)展”的地方模式。一是做深人文精神塑造。紹興“深挖掘”區(qū)域人文精神，如借助公祭大禹陵等節(jié)會活動，集中展現(xiàn)地方歷史人物的文化基因。二是做實(shí)文化品牌培育。以書法、名人等為突破口，不僅寫好蘭亭、蘭亭雅集故事的“文章”，舉辦蘭亭國際書法節(jié)，模仿雅集故事，評選蘭亭七子；還承辦國際學(xué)術(shù)討論會，出版數(shù)百種名人傳記和研究書籍，增強(qiáng)紹興籍名人影響力。三是做細(xì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大力建設(shè)新文化中心、科技中心以及奧體中心，升級公共文化服務(wù)硬件；延續(xù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的主基調(diào)，集中培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而有大量的創(chuàng)意村、創(chuàng)意園、創(chuàng)意工作室出現(xiàn)。

3 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的共性分析

“中國共產(chǎn)黨精神家園是指中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)中國人民在革命、 建設(shè)和改革過程中逐步形成的心理、情感以及精神的統(tǒng)一體。”[4]“大陳島墾荒精神”是臺州市“再創(chuàng)民營經(jīng)濟(jì)新輝煌”的精神動力，“膽劍精神”是紹興市開展“兩業(yè)經(jīng)”“活力城”建設(shè)的精神動力，兩種精神中都涵蓋著中國共產(chǎn)黨精神家園。

3.1 以中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性為視角

“先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性?！盵5]“創(chuàng)造”是兩種精神共同本質(zhì)，體現(xiàn)先進(jìn)性。1956年年初,大陳島沒有碼頭和商店，墾荒隊(duì)員發(fā)揮主觀能動性。不僅熱衷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，積累技能、經(jīng)驗(yàn)；而且改變都市生活方式，去捕魚捉蝦、養(yǎng)豬喂牛和筑路修屋。1956年年底，善學(xué)習(xí)、求進(jìn)步的墾荒隊(duì)員迎來大豐收，大量的馬鈴薯、番茄等蔬菜滿足補(bǔ)充營養(yǎng)的生存需要，并在島上克服自然條件不足，初步興辦小規(guī)模實(shí)業(yè)。同樣地，紹興市黨員干部群眾用先進(jìn)理念，在“膽劍精神”鼓舞下，取得文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展“雙贏”。近年來，臺州市推進(jìn)宋六陵考古遺址公園建設(shè)，實(shí)施非遺代表性傳承人記錄工程，加強(qiáng)對市內(nèi)古鎮(zhèn)古村落的保護(hù)利用，建設(shè)了一批省級歷史文化村落。同時，積極融入浙江省“之江文化產(chǎn)業(yè)帶”“大運(yùn)河文化帶”，注重文商旅融合發(fā)展，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)蘭亭文化旅游度假區(qū)，抓好大禹陵景區(qū)提升、酷玩小鎮(zhèn)二期、東山文化旅游綜合體等項(xiàng)目建設(shè)。

3.2 以中國共產(chǎn)黨的精神面為視角

馬克思主義是黨的事業(yè)的行動指南。“奮斗”是兩種精神共同特色，呈現(xiàn)精神面。當(dāng)前，臺州市描繪老墾荒隊(duì)員不怕困難、迎難而上的精神面貌，把大陳島定為該市大灣區(qū)“一體兩翼、一港一島”戰(zhàn)略的組成部分、港產(chǎn)城灣發(fā)展的支點(diǎn)，專設(shè)委員會，編制總體規(guī)劃，使大陳島走上了高質(zhì)量發(fā)展的康莊大道。僅2018年，就實(shí)現(xiàn)海洋經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出6.7 億元，居民人均可支配收入達(dá)44 842 元，位居全國14 個海島縣的第4 位[6]。2019年以來，紹興市展現(xiàn)臥薪嘗膽、勵精圖治的精神面貌，將文化與經(jīng)濟(jì)在城市規(guī)劃中融為一體。一方面，頒布《紹興古城保護(hù)條例》，開發(fā)利用好古城，把王陽明故居、書圣故里以及八字橋歷史街區(qū)等作為重點(diǎn)對象。另一方面，精準(zhǔn)地定位鏡湖新區(qū)，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)中心、人工智能等“新基建”與“鐵公基”等傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步啟動，多渠道、多領(lǐng)域引進(jìn)高能級的大項(xiàng)目、 好項(xiàng)目，即是通過“高、大、上”項(xiàng)目的建設(shè)，獲取新的大的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

4 “大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化

“現(xiàn)代化城市是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的城市，而文化特別是先進(jìn)文化又是城市現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動力和廣泛的智力支撐。”[7]“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”分別是臺州市與紹興市的城市精神，對兩座城市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著不可替代的作用。立足中國精神的譜系，兩種精神是共產(chǎn)黨人歷史使命與政治本色的完美展現(xiàn)，更是具有民眾集聚、 動員以及感召效應(yīng)的中華民族精神和時代精神的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)下，兩座城市為更好繼承和發(fā)揚(yáng)“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”，不僅要遵循頂層制度設(shè)計(jì)，而且要總結(jié)地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓兩種精神全方位、寬領(lǐng)域、多層次地服務(wù)于中國特色社會主義偉大事業(yè)。

4.1 建立“不忘初心、牢記使命”制度

“在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命?！盵8]黨的初心使命，就是對理想信念堅(jiān)定信仰、 對偉大事業(yè)絕對忠誠、 對人民群眾以誠相待，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，滿足人民對美好生活的向往，讓共產(chǎn)主義美好藍(lán)圖生動展現(xiàn)。臺州市與紹興市在吸收“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的營養(yǎng)成分，建立“不忘初心、牢記使命”制度時，要從黨委領(lǐng)導(dǎo)水平與政府管理智慧入手，構(gòu)建相應(yīng)制度，確立長效機(jī)制、方針政策與行政命令，順應(yīng)時代潮流、符合地方實(shí)際、體現(xiàn)群眾期望。也要強(qiáng)化宗旨意識與為民情懷，理清楚“我是誰、為了誰、依靠誰”，愛民、憂民、惠民一以貫之，辦好群眾操心事、煩心事、揪心事。領(lǐng)導(dǎo)干部是“關(guān)鍵少數(shù)”，更要實(shí)施好自我革命，不忘革命理想和昂揚(yáng)斗志，運(yùn)用批評與自我批評，切實(shí)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。

4.2 鞏固高水平全面建成小康社會成果

2020年，中國共產(chǎn)黨決勝全面建成小康社會，為實(shí)現(xiàn)新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略，確立歷史邏輯起點(diǎn)和事件邏輯基點(diǎn)。在中國共產(chǎn)黨基本消除絕對貧困后，中國社會已進(jìn)入以相對貧困、精神貧困為具體表現(xiàn)形式的后小康時代。與絕對貧困相比，后小康時代的相對貧困具有強(qiáng)韌性、遷移性、次生性和多維性等基本特質(zhì)，需要各級各部門決策部署、法律法規(guī)的制定者、實(shí)施者予以重視。臺州市與紹興市正處于后小康時代的大背景下，要注重發(fā)揮“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”的綜合功能。一方面，在運(yùn)用正式和非正式制度上“雙管齊下”，特別是，加強(qiáng)“貧困恥感文化”建設(shè)，制定并實(shí)施“貧困治理法”，借鑒“社會性商業(yè)”模式，生成與國際接軌的多維動態(tài)識別標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，彰顯社會企業(yè)在貧困治理中的價值，激發(fā)貧困群體的正能量，糾正個體失靈，實(shí)現(xiàn)貧困治理。

4.3 實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，讓中國模式的制度圖譜系統(tǒng)化，也讓中國現(xiàn)代化的路徑圖譜完整化；推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既有助于增強(qiáng)“制度自信”，又有利于開辟中國現(xiàn)代化新境界。臺州市與紹興市理應(yīng)構(gòu)建“大陳島墾荒精神”與“膽劍精神”介入國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的耦合機(jī)制。一是堅(jiān)持黨建引領(lǐng)，科學(xué)制定黨組織職責(zé)清單，建立黨組織政治引領(lǐng)、組織引領(lǐng)及機(jī)制引領(lǐng)的大平臺。二是共建共治共享，“治理與管理、 管制不同，它的主體存在多元性。”要鼓勵社會組織參與社會治理，建立矛盾糾紛、環(huán)境保護(hù)等服務(wù)隊(duì)伍，也要鼓勵新鄉(xiāng)賢參與其中，通過議事會、協(xié)調(diào)會等完善社會治理體系。三是運(yùn)用現(xiàn)代化手段，對大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等選擇性采用，例如，推動政務(wù)服務(wù)“一張網(wǎng)”延伸至村社，興建“未來社區(qū)”、城市大腦運(yùn)營指揮中心等。