王雅潔 寶雞文理學(xué)院 陜西 西安 721013

一、孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)

(一)孔子“樂教思想”

孔子，春秋時期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家和教育家[1]。孔子的“樂教”思想主要是指儒家經(jīng)典，例如在《論語》《學(xué)記》《禮記》中的“樂教”思想，當(dāng)然也包括儒家六藝中的某些思想?？鬃犹岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”的樂教理論，從這句話中可以看出孔子對音樂的育人作用給予了充分的肯定；孔子主張學(xué)習(xí)“盡善”“盡美”的音樂，人們只有通過學(xué)習(xí)音樂，才能夠不斷地提升自己達(dá)到“成于樂”的境界?？鬃油瞥缍Y樂教化并制定了禮樂教化體系，對中國兩千年來的歷史文化、音樂理論以及音樂實(shí)踐都產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。

(二)小學(xué)器樂教學(xué)

在我國音樂教育改革發(fā)展的宏觀背景下，器樂教學(xué)被國家教委正式列入中小學(xué)《音樂教學(xué)大綱》，并成為小學(xué)音樂教育十分重要的組成部分。這一舉措結(jié)束了中國近百年來“音樂課就是唱歌課”的歷史。后來，隨著音樂教育改革與實(shí)踐的不斷深入，音樂教育作為面向全體中小學(xué)生的基礎(chǔ)性音樂教育，不僅是實(shí)施美育的重要途徑之一，也是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂的有效環(huán)節(jié)[2]。從《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》大綱的要求中便可以看出，義務(wù)教育階段的音樂課程除了應(yīng)積極在課堂上體現(xiàn)“教具”樂器的作用，還要密切注意歌唱、創(chuàng)造等環(huán)節(jié)與器樂教學(xué)的結(jié)合。在這一過程中，不斷體現(xiàn)出器樂教學(xué)的普適性、基礎(chǔ)性與不可或缺性。美國著名的音樂教育心理學(xué)家詹姆士·莫塞爾曾說過，“器樂教學(xué)可以說是通往更好體驗(yàn)音樂的橋梁”[3]。因此，器樂教學(xué)作為音樂教學(xué)中重要組成部分，對于學(xué)生而言不僅是對課堂學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)行消化與實(shí)踐的過程，也是一個將學(xué)生的知識向能力轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程。

二、小學(xué)器樂教學(xué)現(xiàn)狀

(一)器樂教學(xué)地位薄弱 教學(xué)理念滯后

中小學(xué)音樂課上對器樂演奏的聆聽、感受，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、促進(jìn)智力的開發(fā)，而且可以陶冶學(xué)生的情操以及凈化學(xué)生的心靈。然而，我國中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀是器樂教學(xué)得不到重視，處于一個被忽略的漠視地位。在國家大力提倡素質(zhì)教育的時代背景下，盡管這一舉措對一線的小學(xué)音樂器樂教學(xué)起到了一定的推動作用，但還是有大量的音樂教師在音樂課堂教學(xué)中重視歌唱，以培養(yǎng)學(xué)生會唱部分歌曲為目標(biāo)，忽視器樂教學(xué)的重要作用，教師的教學(xué)理念不夠先進(jìn)，缺乏與時俱進(jìn)意識。匈牙利音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到”[4]。由此可見，民族民間音樂作為一種文化，具有民族繼承的意義與源遠(yuǎn)流長的價值。因此，對于器樂教學(xué)與音樂文化，我們不僅要樹立“我國為主，西方為輔”的主基調(diào)，還要在弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的大背景下，幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)本民族音樂文化的博大精深與絢爛多彩。

(二)學(xué)校器樂配備單一 學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

雖然我國器樂教學(xué)從理念到課程實(shí)施都進(jìn)行了一系列的改變，但是在實(shí)際的小學(xué)器樂教學(xué)中，存在著諸多問題，例如：學(xué)校對于器樂教學(xué)不夠重視，器樂的種類與數(shù)量配備遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)需求；音樂教師的師資力量薄弱，不足以達(dá)到器樂教學(xué)的效果。不僅如此，學(xué)生對于器樂教學(xué)的認(rèn)識也表現(xiàn)出偏差，大部分的學(xué)生喜歡流行音樂，缺乏對器樂的學(xué)習(xí)興趣；受到家長傳統(tǒng)觀念的影響，音樂課長期處于“副科”的位置，再加上學(xué)生家長認(rèn)為文化課的學(xué)習(xí)十分重要，器樂學(xué)習(xí)沒有必要，甚至不會給學(xué)生提供購買樂器的支持，學(xué)生缺乏對器樂的學(xué)習(xí)興趣，不利于器樂課堂教學(xué)的順利開展。

三、孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)的融合性分析

(一)與傳統(tǒng)教育思想的結(jié)合

我國中小學(xué)音樂課程教學(xué)經(jīng)過長期的發(fā)展變化，由一開始的唱歌與奏樂為主，即使各方面都強(qiáng)調(diào)器樂的重要性，鼓勵教師積極引導(dǎo)開展器樂教學(xué)，但是小學(xué)音樂課程仍舊是以歌唱內(nèi)容為主，很少涉及器樂的內(nèi)容，甚至被完全忽視。音樂教師以學(xué)生會唱、背唱、能唱為主要教學(xué)目標(biāo)，忽視了對學(xué)生知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀為培養(yǎng)方向的三維目標(biāo)的培養(yǎng)。所以，在小學(xué)音樂教育中突出器樂學(xué)習(xí)的同時，教學(xué)中不斷將儒家教育思想貫穿其中也顯得尤為重要，在器樂教學(xué)中，缺失了孔子“樂教”這一別具一格的特殊維度。

(二)與教育熱點(diǎn)研究的滲透

當(dāng)下音樂教育的教學(xué)應(yīng)深入認(rèn)識儒家教育思想，對器樂教學(xué)在小學(xué)音樂教學(xué)中存在的問題進(jìn)行深度研究。首先是對孔子“樂教”傳統(tǒng)教育思想在現(xiàn)當(dāng)代借鑒使用的價值與意義進(jìn)行探究。其次是作為傳統(tǒng)教育思想，孔子的“樂教”思想能否為小學(xué)器樂教學(xué)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r提供獨(dú)特的理論依據(jù)與相關(guān)的學(xué)術(shù)支撐。將孔子“樂教”思想與小學(xué)器樂教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行研究是一個比較新穎、特殊的視角。雖然孔子的教育思想是中華民族的燦爛瑰寶，相關(guān)的研究文獻(xiàn)繁多，立意涉及范圍也比較廣。但是大部分是對于孔子思想相關(guān)的理論研究，缺乏實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐研究。因此，通過理解解讀孔子的教育思想，結(jié)合小學(xué)器樂教學(xué)中出現(xiàn)的實(shí)際問題，提出相應(yīng)的解決策略與實(shí)踐活動便十分重要。

四、小學(xué)器樂教學(xué)中融入孔子“樂教”思想的策略

(一)加強(qiáng)道德的教化作用

孔子的教育思想是中華民族的瑰寶，并且他將音樂對道德的教化作用置于十分重要的位置。不僅僅是因?yàn)槿说牡赖陆袒軌蛟谝魳返膸椭螺o助完成，并且可以通過藝術(shù)教學(xué)活動，將道德情感逐步帶入到“成于樂”的高深境界，然后將道德教育不斷轉(zhuǎn)化為美德教育，經(jīng)過一系列的發(fā)展變化，最終使人達(dá)到德育的目的?？鬃印皹方獭彼枷雽Ξ?dāng)下的小學(xué)器樂教學(xué)實(shí)踐具有實(shí)質(zhì)性的意義。《樂記》中也說道，“德者，性之端也；樂者，德之華也”，不難看出音樂教育對學(xué)生道德的形成有著關(guān)鍵的影響。解讀儒家經(jīng)典文化，對學(xué)生學(xué)習(xí)器樂、完善良好的人格、培養(yǎng)高雅的藝術(shù)氣質(zhì)具有十分重要的作用。

(二)注重高效的器樂教學(xué)

小學(xué)教育中的音樂課程，作為實(shí)施美育的重要途徑與階段，是小學(xué)音樂學(xué)習(xí)不可或缺的重要組成部分。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展的人，要通過音樂教育，讓他們逐漸形成對器樂的興趣與演奏能力，在不斷學(xué)習(xí)的過程中，樹立積極向上的態(tài)度與弘揚(yáng)民族音樂的責(zé)任。一種良好的音樂教育滲透，首先可以給學(xué)生帶來極高的音樂素養(yǎng)和優(yōu)雅的藝術(shù)修養(yǎng)；其次，可以培養(yǎng)學(xué)生對待音樂學(xué)習(xí)形成一種獨(dú)立自主、分工協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)的認(rèn)真態(tài)度；最后，在學(xué)習(xí)器樂的道路上，學(xué)生可以逐步提升自身的興趣與愛好，不僅可以感受、享受到音樂作品給自己帶來的審美情趣，還可以提高自己對音樂的欣賞能力。通過與其他同學(xué)進(jìn)行器樂合奏的練習(xí)，相互之間不僅可以督促學(xué)習(xí)，還能夠完整地演奏樂曲，不斷提高團(tuán)隊(duì)的合作能力。

從長遠(yuǎn)來看，我國中小學(xué)器樂教學(xué)的發(fā)展要不斷受到重視與推進(jìn)，但在實(shí)際運(yùn)用中，還存在著許多未能解決的問題與畸形的教學(xué)現(xiàn)狀，廣大的音樂教育研究者也正在積極地進(jìn)行探索與研究。通過對孔子教育思想的研究與學(xué)習(xí)，總結(jié)小學(xué)器樂教學(xué)的實(shí)踐問題并對其進(jìn)行反饋，思考小學(xué)器樂教學(xué)長遠(yuǎn)發(fā)展的策略與方法，培養(yǎng)學(xué)生器樂演奏能力與良好的練習(xí)習(xí)慣，有助于民族經(jīng)典教育思想的傳承。