朱磊 江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)大眾提出了越來(lái)越高層次的物質(zhì)文化需求，特別是對(duì)居住環(huán)境提出了更嚴(yán)格的要求，所以加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)研究至關(guān)重要。我國(guó)民俗文化博大精深，將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅有助于提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，還可推動(dòng)民俗文化的發(fā)展傳承?；诖耍恼率紫汝U述了民俗文化及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義，其次梳理了民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路，最后探討了民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用，以供參考。

如今，隨著人們物質(zhì)文化需求的不斷提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越注重各式各樣文化元素的融入，以展現(xiàn)人們的品味。與此同時(shí)，隨著近年來(lái)民俗文化的復(fù)興，人們廣泛選擇民俗文化作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要方向和內(nèi)容。我國(guó)民俗文化豐富多樣，將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅有助于提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，還可推動(dòng)民俗文化的發(fā)展傳承。而如何將民俗文化與室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行有效融合，以滿足人們的多元需求，并且還不會(huì)讓室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏現(xiàn)代感，則是廣大室內(nèi)設(shè)計(jì)人員需要研究解決的一項(xiàng)重要課題[1]。為此，文章將對(duì)民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行思考研究。

民俗文化及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義

民俗文化，亦可稱之為傳統(tǒng)文化，主要指的是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的總和；同時(shí)泛指隨著時(shí)間、地域以及民族的發(fā)展演變，民眾點(diǎn)滴生活文化的結(jié)合，經(jīng)過(guò)不斷傳承而存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)體性意象。我國(guó)作為最早確立“民俗”概念并進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用的國(guó)家之一，早期民俗文化的誕生旨在滿足人們的日常需求，適應(yīng)人們的日常生活。與此同時(shí)，豐富多樣的民俗文化也表現(xiàn)出一定的脆弱性，需要人們進(jìn)行保護(hù)。隨著近年來(lái)民俗文化的復(fù)興，民俗文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新時(shí)尚，這一方面反映了我國(guó)民俗文化的強(qiáng)勁生命力，另一方面表明了民俗文化與現(xiàn)代文明是能夠協(xié)同發(fā)展的，且可以通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)滿足現(xiàn)代社會(huì)公眾的多元需求及其在文化層面的要求[2]。近年來(lái)，民俗文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，其中就包括室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。博大精深的民俗文化為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富多樣的素材，設(shè)計(jì)人員在學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，還應(yīng)立足于中國(guó)民俗文化，并通過(guò)對(duì)民俗文化的有效運(yùn)用提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，一方面以此提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力，另一方面推動(dòng)民俗文化的發(fā)展傳承。

民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用思路

基于使用功能的民俗文化運(yùn)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使用功能是設(shè)計(jì)人員需考慮的一項(xiàng)重要內(nèi)容。比如，商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)就存在不同的使用功能追求。所以，應(yīng)基于兩種空間不同的使用功能開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)。對(duì)居住空間而言，其室內(nèi)設(shè)計(jì)比商業(yè)空間更為靈活，居住者普遍希望可擁有一個(gè)舒適、溫馨的居住空間，基于此，可引入一些古樸的民俗文化元素，以便讓居住者獲得舒適宜人的居住體驗(yàn)。而商業(yè)空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)則存在一定的局限性，在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)結(jié)合企業(yè)實(shí)際情況，制定針對(duì)性的設(shè)計(jì)方案。

基于結(jié)構(gòu)特征的民俗文化運(yùn)用

通常而言，我國(guó)住宅結(jié)構(gòu)主要可分為城市居民住宅、城市別墅、鄉(xiāng)村院落等類型。其中，城市別墅、鄉(xiāng)村院落的結(jié)構(gòu)多呈中式風(fēng)，該部分類型住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可直接引入頗具民俗文化特色的元素，賦予室內(nèi)空間濃郁的中國(guó)民俗文化特色。而城市居民住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)則相對(duì)復(fù)雜，首先設(shè)計(jì)人員應(yīng)對(duì)空間整體進(jìn)行合理布局，對(duì)于民俗文化的運(yùn)用，則可從家具、燈具及相關(guān)裝飾物入手，選擇風(fēng)俗文化內(nèi)涵深厚的裝飾元素，同時(shí)盡可能確保室內(nèi)空間的整體美感及和諧性，不僅要注重創(chuàng)新，還要遵循適度原則，以此實(shí)現(xiàn)居民住宅空間的整體效果[3]。

基于人們需求的民俗文化運(yùn)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的逐步改善，人們的需求不斷趨于多元化，同時(shí)人們期望擁有自身獨(dú)有的居住空間。基于此，民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)注重把握居住者的實(shí)際需求，以提出令居住者滿意的設(shè)計(jì)方案。在融入民俗文化的過(guò)程中，可了解居住者的偏好類型，比如如果居住者對(duì)少數(shù)民族民俗文化情有獨(dú)鐘，設(shè)計(jì)人員即可在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入各式各樣的少數(shù)民族元素。需要注意的是，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須建立起對(duì)所需應(yīng)用元素的有效認(rèn)識(shí)，了解其蘊(yùn)含的內(nèi)涵，在滿足居住者實(shí)際需求的同時(shí)，保證運(yùn)用合理，防止對(duì)民俗文化的誤用。

民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用

中國(guó)紅在室內(nèi)實(shí)際中的運(yùn)用

中國(guó)紅作為中華民族思想情感的一大載體，具有喜慶、吉祥的象征意蘊(yùn)，并體現(xiàn)在中國(guó)民俗文化的方方面面。將中國(guó)紅運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可有效提升室內(nèi)空間的藝術(shù)美感。比如，利用中國(guó)紅營(yíng)造空間大環(huán)境。中國(guó)紅采用的材料、應(yīng)用方法等可有效影響室內(nèi)空間的裝飾效果，為此，設(shè)計(jì)人員可通過(guò)在室內(nèi)環(huán)境中引入中國(guó)紅來(lái)展現(xiàn)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特品味，同時(shí)也彰顯出居住者的獨(dú)特個(gè)性[4]。另外，通過(guò)在一些明亮區(qū)域運(yùn)用中國(guó)紅，用簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)襯托出空間藝術(shù)美感。又如，可利用中國(guó)紅展現(xiàn)空間亮點(diǎn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國(guó)紅是一系列設(shè)計(jì)思維中不可或缺的表達(dá)形式，依托這一色彩語(yǔ)言可實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)空間風(fēng)格的有效呈現(xiàn)?；诖耍覂?nèi)設(shè)計(jì)中中國(guó)紅與其他色彩的融合得到廣泛的運(yùn)用，這不僅提升了室內(nèi)空間的豐富性，還為居住者帶來(lái)了別樣的居住體驗(yàn)。

剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)作為我國(guó)民俗文化的重要組成部分，與人們的日常生活尤為貼合，因而在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用。過(guò)去，剪紙藝術(shù)主要被用作門窗屏風(fēng)裝飾，而且逢年過(guò)節(jié)家家戶戶都有貼窗紙慶祝新年的習(xí)俗。這一元素也為室內(nèi)設(shè)計(jì)人員提供了啟發(fā)，如今不少室內(nèi)家具、房屋裝飾等都吸取了剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)靈感，并以此為人們帶來(lái)了良好的體驗(yàn)，切實(shí)滿足了人們的審美需求。比如，將剪紙藝術(shù)與室內(nèi)家具相結(jié)合，提煉剪紙的造型元素對(duì)家具進(jìn)行裝飾，可使現(xiàn)代造型的家具呈現(xiàn)出濃郁的民俗文化韻味。

刺繡藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

刺繡與子女婚嫁、孩子滿月等民俗關(guān)聯(lián)密切，是女性表達(dá)自身情感、寄托情思的重要藝術(shù)載體。選料主要包括布、綢以及編織品等，圖案紋樣則包括人物、植物等。刺繡藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，同樣是一個(gè)極佳的選擇。如今，刺繡藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要可從兩方面入手：一是將刺繡藝術(shù)與室內(nèi)裝飾材料相結(jié)合，如將刺繡技藝應(yīng)用于墻布上，以此提升室內(nèi)空間的藝術(shù)觀賞價(jià)值；二是將刺繡作品以屏風(fēng)、裝飾畫(huà)的形式用作室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)空間的裝飾點(diǎn)綴[5]。

少數(shù)民族民俗文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著近年來(lái)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)人員在學(xué)習(xí)西方國(guó)家抽象化思維的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)本土民俗文化的挖掘提煉，為此，可在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族民俗文化的有效運(yùn)用。比如，由于侗族的建筑與服飾存在一定的共性，設(shè)計(jì)人員可對(duì)它們的構(gòu)圖、色彩等內(nèi)容開(kāi)展二次加工，在提煉其少數(shù)民族特色元素的同時(shí)，借助現(xiàn)代夸張、變形的處理手段，以實(shí)現(xiàn)其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用。比如，針對(duì)侗族鼓樓、吊腳樓等建筑風(fēng)格、裝飾搭配，可將其延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)的家具布局、背景墻設(shè)置等環(huán)節(jié)中；與此同時(shí)，侗族傳統(tǒng)服飾中的紋理圖案也可設(shè)計(jì)成屏風(fēng)、墻紙等造型，以此實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族民俗文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合。

總而言之，民俗文化是中華民族的智慧結(jié)晶，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，推進(jìn)對(duì)民俗文化的傳承發(fā)揚(yáng)是廣大設(shè)計(jì)人員需肩負(fù)起的一項(xiàng)重要使命。為此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)多樣豐富民俗文化的提煉運(yùn)用，提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性、藝術(shù)性，以此滿足人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化需求和居住需求。