楊道州 1.武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心；2.湖北經(jīng)濟學院新聞與傳播學院

鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村社會的文化自覺與文化自信，實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的理念創(chuàng)新與價值嬗變，可以以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展。文章從鄉(xiāng)村文化形成要素分析入手，探尋其在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)展理念創(chuàng)新與傳承價值嬗變，從文化自覺走向文化自信的過程，以促進鄉(xiāng)村文化振興，為鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興提供精神動力和智力支持。

鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的根本，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的思想基礎與智慧源泉，是新時期推動農業(yè)農村現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵所在。鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村社會的文化自覺與文化自信，實現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的理念創(chuàng)新與價值嬗變，以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展來推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展，建設產(chǎn)業(yè)興旺的富裕鄉(xiāng)村、生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村、安居樂業(yè)的幸福鄉(xiāng)村。本文試從鄉(xiāng)村文化形成要素分析入手，探尋其在現(xiàn)代文明的影響下發(fā)展的理念創(chuàng)新與傳承價值嬗變，從文化自覺走向文化自信，促進鄉(xiāng)村文化振興，進而為實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供精神動力和智力支持。

鄉(xiāng)村文化形成的要素分析

文化的形成與發(fā)展是在一定的時空內進行的，由物質要素、精神要素兩大要素共同構成。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是在鄉(xiāng)村空間進行的，其是由山水田園的生態(tài)環(huán)境、衣食住行的生活資料、鄉(xiāng)風民俗的文化傳承，經(jīng)過歷史的沉淀共同完成的。對鄉(xiāng)村文化發(fā)展要素的分析，有利于充分認識其形成的過程，探尋其在現(xiàn)代文明影響下的理念創(chuàng)新與價值嬗變。

物質要素

鄉(xiāng)村文化發(fā)展的物質要素是指形成鄉(xiāng)村文化的物質載體，包括村民生產(chǎn)生活的地理生態(tài)環(huán)境和與衣食住行有關的物質生活資料。“靠山吃山，靠水吃水”，地理生態(tài)環(huán)境決定了鄉(xiāng)村生產(chǎn)活動的方式和內容，鄉(xiāng)村的農林漁牧生產(chǎn)活動都是村民根據(jù)已有的自然資源稟賦作出的趨利避害的選擇，并在此基礎上獲得相應的生產(chǎn)生活資料，其經(jīng)過歷史的沉淀形成了特定的鄉(xiāng)村文化。理解鄉(xiāng)村文化就必須要認識鄉(xiāng)村自然資源稟賦和生產(chǎn)生活資料；山水田園風光、鄉(xiāng)村建筑、飲食服飾、生活器具等都是鄉(xiāng)村文化形成的物質載體，這些物質載體構成了鄉(xiāng)村文化的表征。新時期城鄉(xiāng)二元結構的失衡帶來鄉(xiāng)村的空心化，導致現(xiàn)代鄉(xiāng)村的文化衰落、生態(tài)破壞[1]。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，要以發(fā)展的眼光審視這些物質載體，更多地留住鄉(xiāng)愁的符號性表征，恢復鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精神特質，改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，重現(xiàn)青山綠水與農耕風情，讓美麗鄉(xiāng)村成為農民安居樂業(yè)的家園。美麗鄉(xiāng)村建設首先是田園村落的建設，要保護性開發(fā)農耕田園與傳統(tǒng)村落，凸顯鄉(xiāng)村建筑、飲食起居的地域性特征，重構安居樂業(yè)的鄉(xiāng)村空間。

精神要素

鄉(xiāng)村文化發(fā)展的精神要素是指形成鄉(xiāng)村文化的社會心理，包括鄉(xiāng)風民俗及其文化傳承。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的根基。發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的精神要素的價值，是重構鄉(xiāng)村社會秩序的邏輯起點，也是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的智慧源泉。鄉(xiāng)風民俗是隨著悠久的農耕活動形成的，鄉(xiāng)村節(jié)慶、婚喪嫁娶等活動會形成村民集會，這些帶有鮮明地域特色、充滿儀式感的活動，是鄉(xiāng)風民俗的具體體現(xiàn)，凝聚著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的精髓，對維持鄉(xiāng)村社會秩序起著關鍵作用。此外，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村學堂及后來的現(xiàn)代鄉(xiāng)村學校等教育是傳統(tǒng)文化傳承、村民文化素質提升和精神氣質塑造的重要途徑。鄉(xiāng)村文化振興要充分考量鄉(xiāng)風民俗發(fā)展衍變的規(guī)律以及鄉(xiāng)村教育對傳統(tǒng)文化傳承、農民精神氣質塑造的作用。在新時代既要傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化合理性的部分，又要對其進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為鄉(xiāng)村振興的文化資源和精神動力。

鄉(xiāng)村文化發(fā)展的理念創(chuàng)新

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的智力支持與精神動力，其與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興互為支撐，融為一體?！班l(xiāng)村文化振興面向的是鄉(xiāng)村社會整體的精神文化生活，其內涵在于通過集體性、開放性的文化載體作用于個體的文化感知和價值規(guī)范”[2]，進而“積極培育農民之間的新集體主義意識和互助合作精神，增強農村社區(qū)內聚力”[3]，通過鄉(xiāng)村集體和個人的充分互動來提升鄉(xiāng)村文化心理品質。新時期鄉(xiāng)村的全面振興必須全面考量產(chǎn)業(yè)、文化、人才、生態(tài)和組織五大要素的融合，鄉(xiāng)村文化振興必須讓文化與其他四大要素融合發(fā)展，以從鄉(xiāng)村文化的傳承到再生、從城鄉(xiāng)文化的沖突到和諧發(fā)展、從鄉(xiāng)村文化發(fā)展的自覺走向自信來實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的理念創(chuàng)新。

從傳承到再生

從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的演變中，鄉(xiāng)村文化的傳承絕對不是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)風民俗的墨守成規(guī)，而是一個吐故納新的動態(tài)發(fā)展過程?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵4]新時期重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值，就是要以發(fā)展的眼光審視鄉(xiāng)村文化發(fā)展的歷史，系統(tǒng)梳理其精神脈絡，發(fā)掘其歷史價值，探尋其對現(xiàn)代文明發(fā)展的現(xiàn)實意義。鄉(xiāng)村文化的再生不是簡單地延續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，而是將歷史與現(xiàn)實緊密結合，運用現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理結構和文化傳播手段，去偽存真，吐故納新，推動鄉(xiāng)村文化基因的改良，使之符合新時期鄉(xiāng)村發(fā)展的實際和社會主義精神文明建設需要，更為鄉(xiāng)村振興提供智慧源泉和精神動力。

從沖突到和諧

鄉(xiāng)村文化發(fā)展有其自身的邏輯，“大多數(shù)農民憑借著自發(fā)溶進血脈之中的傳統(tǒng)、風俗、習慣、經(jīng)驗等農村文化的基因而自發(fā)地生存”[5]，但融入現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村文化不再是封閉自足式的發(fā)展，而是逐步尋求與城市文化的融合。鄉(xiāng)村振興不是要制造鄉(xiāng)村與城市新的對抗，而是尋求與城市的融合發(fā)展，實現(xiàn)國家的全面現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村文化的振興不僅是傳承與發(fā)揚優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，更是追求與城市文化的融合發(fā)展，形成城鄉(xiāng)文化優(yōu)勢互補，讓全體人民共享中華文化的精神財富。引導農民以發(fā)展的眼光看待鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與城市現(xiàn)代文化的各自特點，探尋城鄉(xiāng)文化共有的基因，以城市文化的開放性與商業(yè)性化解鄉(xiāng)村文化的封閉性與自給性，形成和諧共進的鄉(xiāng)村社會文化心理。鄉(xiāng)村文化與城市文化的融合會進一步促進鄉(xiāng)村與城市的交流，互相影響。鄉(xiāng)村文化振興要積極實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的優(yōu)勢互補，和諧共生。

從自覺到自信

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主體是農民，鄉(xiāng)村文化振興的主要執(zhí)行者同樣是農民，沒有鄉(xiāng)村文化的振興就沒有鄉(xiāng)村的全面振興。審視鄉(xiāng)村文化，既要不忘歷史又要不拘歷史，追昔撫今，把握當下，面向未來。鄉(xiāng)村文化振興就是要以文化為魂重新激活鄉(xiāng)村的活力，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當中找到坐標，滿足廣大農民多樣化的文化需求，重建新的鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想；并將文化資源轉化為文化資本，對其進行系統(tǒng)開發(fā)和市場化運作產(chǎn)生經(jīng)濟效益，實現(xiàn)鄉(xiāng)村物質文明與精神文明建設的協(xié)調發(fā)展。政府要引導農民充分認識鄉(xiāng)村文化發(fā)展對鄉(xiāng)村振興的支撐作用，主動參與鄉(xiāng)村文化建設，充分發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的精神價值與經(jīng)濟價值，為大眾提供更多的文化產(chǎn)品與消費服務，從精神和物質上雙重提升農民群體的“共情”效應。從文化自覺走向文化自信，既是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的蛻變歷程，也是鄉(xiāng)村文化振興的最高目標。

鄉(xiāng)村文化傳承的價值嬗變

鄉(xiāng)村文化振興不僅要注重對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與再生，更要注重對鄉(xiāng)村文化價值的重新發(fā)現(xiàn)。我們通常認為鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村社會治理與農民精神人格塑造具有主導作用，但往往忽略了現(xiàn)代社會中鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化資源價值轉化、農民精神需求滿足的重要價值。鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展就是要重新發(fā)現(xiàn)其價值，從原生的農耕生活方式延伸為鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。從文化資源蛻變?yōu)猷l(xiāng)村文化資本，最終推動鄉(xiāng)村文化形態(tài)與產(chǎn)業(yè)方式從單一向多元的轉化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的新生與價值嬗變。

從生活到產(chǎn)業(yè)

生活是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥美的土壤，鄉(xiāng)村日常生活無處不體現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化的特質。英國詩人T.S.艾略特認為，文化是“一個民族的全部生活方式，從出生到走進墳墓，從清早到夜晚，甚至在睡夢之中。”[6]鄉(xiāng)村文化從鄉(xiāng)村生活中發(fā)源與積淀，既是鄉(xiāng)村生活的具體體現(xiàn)，又是鄉(xiāng)村精神價值的表征。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略就是要充分挖掘和發(fā)揮文化引領作用，定戰(zhàn)略、明思路、找辦法，科學有序地推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興，進而實現(xiàn)農業(yè)全面升級、農村全面進步、農民全面發(fā)展。鄉(xiāng)村文化發(fā)展是內在精神動力，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展是外在要求。內外互動，并驅發(fā)展，兼顧農民精神需求與物質需求，激發(fā)廣大農民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激活鄉(xiāng)村振興內生動力，讓廣大農民在鄉(xiāng)村振興中有更多獲得感、幸福感、安全感。美麗鄉(xiāng)村建設就是要因地制宜，建設田園綜合體，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村生活融入產(chǎn)業(yè)中，打破鄉(xiāng)村發(fā)展主要依賴單一的農業(yè)生產(chǎn)方式的局面，將其變?yōu)猷l(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)多元融合發(fā)展的模式。外出務工不再是農民增收的主要途徑，留鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展同樣能發(fā)家致富，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村生活產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生活化，使“天人合一”的人與自然和諧共生的傳統(tǒng)理念在新時期的鄉(xiāng)村得到繼續(xù)踐行。

從資源到資本

鄉(xiāng)村振興不僅要開展美麗鄉(xiāng)村建設，也要發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，改善鄉(xiāng)村生活生態(tài)環(huán)境，增加農民經(jīng)濟收入，滿足農民精神需求。鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有天然的契合性。開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，使之成為鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化資本。文化創(chuàng)意是美麗鄉(xiāng)村建設的靈魂。湖南省美麗鄉(xiāng)村建設研究會相關學者指出，“從本質上講，美麗鄉(xiāng)村是當?shù)匚幕恼蔑@。因此，聚焦當?shù)匚幕问胶蛢群?，并將其融入當?shù)厣a(chǎn)、生活和生態(tài)之中，尤其是融入到產(chǎn)品與服務之中，是重中之重?！痹趥鞒朽l(xiāng)村傳統(tǒng)文化的同時，要運用現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)IP開發(fā)理念對鄉(xiāng)村文化進行產(chǎn)業(yè)化運作。鄉(xiāng)村自然風光、村落建筑、風俗節(jié)慶、歷史傳說、鄉(xiāng)賢故事、生產(chǎn)活動、手工藝品、特產(chǎn)飲食等都可以通過商業(yè)化思維重新認知，將其鮮明的地域特征轉化為獨特的商品特征，為公眾提供美好的消費體驗，從而促進鄉(xiāng)村生活資源升級為鄉(xiāng)村旅游、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資本，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化從文化價值到經(jīng)濟價值的雙重增值。

從單一到多元

相對城市文化而言，以農業(yè)生產(chǎn)為主的鄉(xiāng)村生活導致了鄉(xiāng)村文化形態(tài)的單一性。鄉(xiāng)村文化振興就是要吐故納新，要在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的基礎上，合理融合城市現(xiàn)代文化元素，豐富鄉(xiāng)村文化的生成內容與方式，擴大鄉(xiāng)村文化消費領域和消費群體，并從單向的文化消費發(fā)展成為文化消費與文化生產(chǎn)循環(huán)互動。要通過復興鄉(xiāng)村文化，促進鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與農業(yè)觀光、鄉(xiāng)村旅游、民宿經(jīng)濟等相關產(chǎn)業(yè)深度融合，培育和形成鄉(xiāng)村文化旅游品牌，改變千村一面、業(yè)態(tài)單一、文化內涵單薄、附加值低的狀態(tài)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的文化價值與經(jīng)濟價值的提升，推動鄉(xiāng)村文化形態(tài)與產(chǎn)業(yè)方式從單一性向多元性發(fā)展，培育農村經(jīng)濟新增長點。要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中激發(fā)農民的積極性，鼓勵他們主動作為、大膽參與、各顯身手，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，促進一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強農民的參與感、成就感與幸福感。

鄉(xiāng)村文化振興關乎鄉(xiāng)村振興的全面實現(xiàn)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施提供精神動力和智力支持。鄉(xiāng)村文化振興是一個從自覺走向自信的動態(tài)發(fā)展過程，需要深入分析鄉(xiāng)村文化形成的物質要素、精神要素，激活鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內生動力。以從鄉(xiāng)村文化的傳承到再生、從城鄉(xiāng)文化的沖突到和諧發(fā)展、從鄉(xiāng)村文化發(fā)展的自覺走向自信來實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的理念創(chuàng)新；從原生的鄉(xiāng)村生活文化資源延伸為鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素，從文化資源蛻變?yōu)猷l(xiāng)村文化資本，最終推動鄉(xiāng)村文化形態(tài)與產(chǎn)業(yè)方式從單一向多元的轉化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的新生與價值嬗變。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的目標就是要實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的社會價值、文化價值和經(jīng)濟價值新的飛躍，成為中華民族文化自信的重要支撐力量，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供精神動力和智力支持。