李曉旭 山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾晥@林景觀設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神支柱，將其融入到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中能夠增強(qiáng)人們的民族自豪感。文章主要分析了園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，并針對(duì)目前存在的問題提出了相應(yīng)的策略，旨在為二者的融合提供一些新思路。

在整個(gè)人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)文化極大地促進(jìn)了文明的傳播和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化中的一些文化元素，如書法、皮影以及剪紙等，都是對(duì)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中合理地運(yùn)用一些傳統(tǒng)文化元素，能夠體現(xiàn)出民族特色，促進(jìn)二者的共同發(fā)展。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)勢(shì)

中華文化凝結(jié)著無數(shù)人民的智慧成果，能夠?yàn)閳@林景觀的設(shè)計(jì)提供一些創(chuàng)新性的靈感。目前，在全球化大環(huán)境下，已經(jīng)有一部分的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，形成了各具特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在二者融合的過程中，需要對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入地理解和分析，找出傳統(tǒng)文化元素和園林景觀設(shè)計(jì)中統(tǒng)一性較高的點(diǎn)，在應(yīng)用過程中既完成了中國本土的設(shè)計(jì)，又將其中包含的一些傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)出去，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)文化中龍鳳、如意以及中國結(jié)等都是一些經(jīng)典的文化符號(hào)，這些符號(hào)不僅具有豐富多彩的圖案紋樣，還具有豐富的文化意蘊(yùn)。將這些傳統(tǒng)的文化符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，需要對(duì)這些文化符號(hào)和圖案進(jìn)行必要的提煉工作，并通過設(shè)計(jì)賦予這些符號(hào)現(xiàn)代的文化含義。例如，國內(nèi)園林景觀設(shè)計(jì)中就有人將傳統(tǒng)的臉譜、京劇等傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到雕塑的設(shè)計(jì)中，人們?cè)趯?duì)這些景觀進(jìn)行觀賞時(shí)能夠欣賞到優(yōu)美的紋路，體會(huì)到其中蘊(yùn)藏的吉祥意蘊(yùn)。還有一部分的園林景觀在設(shè)計(jì)的過程中采用了層層遞進(jìn)的方式，融入了傳統(tǒng)文化符號(hào)的圖案和紋樣，具有更強(qiáng)的觀賞性和設(shè)計(jì)性。又如，在設(shè)計(jì)噴水池時(shí)可以將回形紋圖案與噴水池有機(jī)地融合在一起，這樣噴水池就會(huì)具有藝術(shù)性，能夠更加充分地展示出水的特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)更具特色。除此之外，剪紙也是中華傳統(tǒng)文化的一大重要組成部分，具有很強(qiáng)的裝飾性，在藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)上也具有重要的作用。剪紙的種類豐富多樣，在藝術(shù)的基礎(chǔ)上還包含著人們對(duì)美好生活的愿望，設(shè)計(jì)人員可以從文化內(nèi)涵中獲得設(shè)計(jì)靈感，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

傳統(tǒng)色彩和繪畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)色彩不僅能夠表現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的特色，又能夠在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的追求和向往。在中華民族的傳統(tǒng)文化中中國紅是最為經(jīng)典的一個(gè)色彩，紅色代表著喜悅，古代的各種設(shè)計(jì)中都離不開中國紅。中國紅在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中更多地代表中式的風(fēng)格，設(shè)計(jì)人員通過合理地運(yùn)用這一傳統(tǒng)顏色，能夠更好地烘托出園林景觀祥和、靜謐的氛圍。例如，相關(guān)設(shè)計(jì)人員會(huì)更多地選用中國紅來設(shè)計(jì)亭臺(tái)樓閣這一類建筑，而選擇玉脂白這一傳統(tǒng)色彩來裝點(diǎn)一些墻面或椅子，通過這些傳統(tǒng)色彩的點(diǎn)綴，更能夠突出體現(xiàn)設(shè)計(jì)的本土化，使其設(shè)計(jì)的園林景觀具有獨(dú)特的韻味。除此之外，徽派、晉派等傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)風(fēng)格也都可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這些對(duì)于空間的拓展和意境的營(yíng)造都能夠起到積極的促進(jìn)作用。

傳統(tǒng)表現(xiàn)手法在空間創(chuàng)造中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用可以通過一些傳統(tǒng)的景觀表現(xiàn)手法來營(yíng)造出設(shè)計(jì)的氛圍，如分景、借景的應(yīng)用都能夠很好地表現(xiàn)出空間的層次感，烘托出相應(yīng)的氛圍。例如，將框景的技術(shù)手法應(yīng)用到景墻的設(shè)計(jì)中，人們可以通過鏤空的景墻觀賞植物造景等，充分地表現(xiàn)出園林景觀中雅致的意蘊(yùn)。相關(guān)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，應(yīng)先對(duì)周圍的環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)一些生活設(shè)施、歷史文化遺跡等進(jìn)行充分了解，并在設(shè)計(jì)過程中有意識(shí)地考慮這些因素可能產(chǎn)生的影響，盡可能地增強(qiáng)園林景觀的觀賞性。在設(shè)計(jì)過程中可以采用小窗的方式對(duì)空間進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)，在局部的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。例如，我國某現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行詳細(xì)考察，更加詳細(xì)地了解和掌握原有周邊環(huán)境、歷史文化遺跡、生活配套設(shè)施等，提高了園林景觀設(shè)計(jì)的合理性和有效性，在呈現(xiàn)本地文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還可以更好地滿足人們的觀賞需求，提高人們的生活水平。在園林景觀建筑布局設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)人員可以借助切割方式來對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)，改造提升馬墻、小窗等傳統(tǒng)元素細(xì)節(jié)，并且在局部造型設(shè)計(jì)過程中嘗試融入方形和圓形元素，以此更好的滿足現(xiàn)代人園林景觀設(shè)計(jì)和觀賞需求。作為園林景觀設(shè)計(jì)人員，還需要將窄道、后庭等空間設(shè)計(jì)風(fēng)格及形態(tài)融入園林景觀設(shè)計(jì)中，以便有效地表達(dá)傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)而提高園林景觀設(shè)計(jì)效果。

傳統(tǒng)文化元素在植物配置中的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中需要考慮到觀賞性，而對(duì)植物進(jìn)行合理的配置就能夠有效地提高園林景觀的觀賞價(jià)值。設(shè)計(jì)人員并不需要對(duì)盆栽植物進(jìn)行過多地修剪，需要盡可能地保持其原有的外形，這種自然的形態(tài)更能夠體現(xiàn)出其中的韻味。除此之外，對(duì)于盆栽植物的品種需要進(jìn)行科學(xué)的選擇，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、水文條件等一些地域性的影響因素來選擇合適的植物品種。要想提高現(xiàn)代園林景觀的觀賞及游覽價(jià)值，需要重視設(shè)計(jì)人員對(duì)植物配置的造景作用，以此來營(yíng)造良好的生活環(huán)境、空間環(huán)境以及氣候環(huán)境。作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)人員還可以強(qiáng)化對(duì)我國古典盆栽植物的合理應(yīng)用，并合理搭配植物層次以及品種，這樣既可以豐富園林景觀功能，還能夠滿足生態(tài)保護(hù)需求。

傳統(tǒng)漢字文化在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國文字具有悠久的發(fā)展歷史，并且不同時(shí)期所形成的字體不同，所蘊(yùn)含的文化特色與特征也不盡相同。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)漢字文化的合理應(yīng)用，最好結(jié)合漢字獨(dú)特的形體、精美的藝術(shù)特征以及特有的文化內(nèi)涵來拓展和豐富現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)效果，使其更具文化特色和文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)階段，大多數(shù)設(shè)計(jì)人員極富創(chuàng)造性地增添了漢字元素，以雕刻的方式呈現(xiàn)出來，有效地凸顯了漢字的意境。通過現(xiàn)代園林景觀與傳統(tǒng)漢字文化的融合，不僅可以提高園林景觀的審美價(jià)值，還可以彰顯其文學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代園林景觀小品、園林景觀建筑及主題墻中融入漢字元素，可以彰顯漢字的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步突出園林風(fēng)景的主題，例如天津塘沽海河濱的“漢字大觀”景觀文化墻。

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙是我國比較著名的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，具有非常悠久的發(fā)展歷史，在裝飾景觀和造型藝術(shù)等方面均具有較好的應(yīng)用效果。剪紙藝術(shù)樣式多樣，題材豐富，其浪漫的藝術(shù)想象能夠與地方特征進(jìn)行有效融合，以便完美地闡釋人們對(duì)美好的訴求。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，融入剪紙藝術(shù)可以豐富設(shè)計(jì)人員的靈感來源和文化內(nèi)涵，進(jìn)而使園林景觀彰顯地域文化，更具地域特色。在城市景觀雕塑小品設(shè)計(jì)中，可以將剪紙藝術(shù)融入到座椅、垃圾桶、雕塑、燈具中，憑借光影變化和鏤空造型，使其成為與眾不同的藝術(shù)景觀，同時(shí)還可以起到屏障擋風(fēng)的作用。在景觀窗格造型中，剪紙藝術(shù)還可以在景觀墻設(shè)計(jì)和廊道設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用，通過圖案對(duì)人文歷史進(jìn)行描述，進(jìn)而增添景觀的趣味性，使其更具生活氣息。

目前傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問題

不能有效結(jié)合實(shí)際

在現(xiàn)階段國內(nèi)園林景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合方面，仍然存在有較大的空缺。目前國內(nèi)園林景觀的設(shè)計(jì)中含有大量西方設(shè)計(jì)理念，由于國內(nèi)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)方面的理論較少，導(dǎo)致在實(shí)際操作中缺乏先進(jìn)的理論指導(dǎo)，因此現(xiàn)階段國內(nèi)園林景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格仍然過于西方化，并沒有形成中國本土的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特色。如果對(duì)于西方的設(shè)計(jì)理念過于依賴，就會(huì)導(dǎo)致國內(nèi)特色化的設(shè)計(jì)停滯不前，不利于傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代園林景觀的有機(jī)融合，也不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

不能借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)

由于國內(nèi)園林景觀的設(shè)計(jì)尚未成熟，設(shè)計(jì)水平普遍偏低，成功的設(shè)計(jì)在整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)中是較少的，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可供相關(guān)設(shè)計(jì)人員參考的優(yōu)秀設(shè)計(jì)和成功的經(jīng)驗(yàn)都較為缺乏，導(dǎo)致很大一部分的設(shè)計(jì)出現(xiàn)相似或者雷同現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往人們?cè)谟^賞的過程中就會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，不利于國內(nèi)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)的力度不夠

目前雖然已經(jīng)有一部分園林景觀設(shè)計(jì)中有意識(shí)地應(yīng)用了傳統(tǒng)文化元素，但是在應(yīng)用的過程中大部分的設(shè)計(jì)人員并沒有認(rèn)識(shí)到這些文化元素和園林景觀設(shè)計(jì)中內(nèi)在的聯(lián)系，在實(shí)際應(yīng)用的過程中并不能很好地繼承傳統(tǒng)文化，特別是在設(shè)計(jì)過程中缺乏情感上的共鳴，只是一味地運(yùn)用一些設(shè)計(jì)方面的技巧，因此導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的園林景觀并不具備獨(dú)特的韻味。

景觀設(shè)計(jì)刻意造景

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，雖然部分設(shè)計(jì)人員已經(jīng)融入了傳統(tǒng)文化元素，然而由于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏全方面的了解和掌握，只是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行模仿，并未將其與現(xiàn)代景觀進(jìn)行有效融合，從而導(dǎo)致現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)效果大打折扣。例如，在植物造景時(shí)，大多數(shù)設(shè)計(jì)人員只考慮了美觀性，并未考慮本地特色品種，此時(shí)融入傳統(tǒng)文化元素時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能與本地特色進(jìn)行有效呼應(yīng)，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代園林景觀的美觀性產(chǎn)生不利影響。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化元素融入過程中，一些設(shè)計(jì)人員存在刻意性，也會(huì)對(duì)花草、山水間的協(xié)調(diào)性產(chǎn)生不利影響，進(jìn)而削弱了整個(gè)園林景觀的美觀程度。

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用中的有效策略

正確借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)

一些成功的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者們提供很好的思路，在這些現(xiàn)有的優(yōu)秀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上再加入適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新，就能夠更好地促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，在借鑒成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)需要注意以下兩點(diǎn)。第一，要善于總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)中的相似之處，發(fā)現(xiàn)成功設(shè)計(jì)案例中的一般規(guī)律，從而更好地完成自己的作品。第二，對(duì)于成功設(shè)計(jì)案例中的經(jīng)驗(yàn)并不要全部吸，而是需要取其精華、去其糟粕，有選擇地借鑒其中一些符合自身設(shè)計(jì)理念的東西，剔除不符合實(shí)際情況的相關(guān)要素，從而更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素的融合，進(jìn)而提升現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)水平。

選擇性地繼承傳統(tǒng)

應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)當(dāng)充分地了解其本質(zhì)內(nèi)容，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中深刻理解古典景觀設(shè)計(jì)的方法，并能夠應(yīng)用一些新型的現(xiàn)代工具更好地表現(xiàn)出其作品的意蘊(yùn)，進(jìn)而也能夠達(dá)到發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。除此之外，由于各個(gè)地區(qū)之間的生活方式和習(xí)俗都存在著巨大的差異，若要進(jìn)一步體現(xiàn)民俗文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵性，設(shè)計(jì)人員也可以適當(dāng)結(jié)合民俗建筑、工藝品與器具等元素，在應(yīng)用民俗文化的過程中更好地貼近當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，引起觀賞者和家鄉(xiāng)產(chǎn)生共鳴，保證人民群眾對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的喜愛。

保持園林景觀和自然景觀的平衡

在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中需要對(duì)園林景觀和自然景觀二者進(jìn)行平衡，既要在保證保留自然景觀的同時(shí)，也要進(jìn)行一些園林景觀的設(shè)計(jì)，這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的特色化，也能夠體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性，從而更好地實(shí)現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化元素二者之間的融合。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，彰顯天人合一

通常情況下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)追求以人為本和回歸自然，這與古代園林所提倡的“天人合一”理念相契合。此時(shí)，作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)人員，最好根據(jù)園林的實(shí)際情況，恰到好處的融入“天人合一”理念，以此來提高現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的整體韻味和效果。例如，在對(duì)南方某園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要合理引入天人合一的理念，并強(qiáng)化自然與生活的有效銜接，在設(shè)計(jì)中融入“道法自然”的思想，對(duì)空間秩序給予科學(xué)合理規(guī)劃，以此來創(chuàng)建“寧靜淡泊”的意境，提高現(xiàn)代園林景觀效果。同時(shí)，作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)人員，還需要對(duì)建筑比例進(jìn)行科學(xué)、合理規(guī)劃，并將樹木、花草、山水等自然植物與書法繪畫進(jìn)行有效結(jié)合，以此來實(shí)現(xiàn)空間上的交相輝映，真正實(shí)現(xiàn)天人合一。

綜上所述，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的作用，在多元化時(shí)代背景下，園林景觀設(shè)計(jì)需要和傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，對(duì)現(xiàn)階段存在的問題采取有效的解決對(duì)策，進(jìn)行本土化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)園林景觀的升華。