鐘 華 江西科技學(xué)院教育學(xué)院

德安南河戲最早遺傳于我國的黃梅戲，至今保留了湖北黃梅采茶戲最原始的劇目和表演形態(tài)，是一份及其難得的原生態(tài)文化遺產(chǎn)。本文從地理、歷史文化的角度來尋宗探源，研究此戲的流變與傳承。

德安，以“山安地德、德所綏安”之意為名，意為厚德安邦。這里古稱“敷淺原”，文字記載的歷史可以追溯到四千多年前。德安南河戲最早分布地在德安縣塘山、車橋、付山、楊坊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，后又向外擴(kuò)展，流傳到德安縣鄒橋、愛民、磨溪、吳山、聶橋、林泉、高塘等地。

德安南河戲的淵源

湖北黃梅縣，地形呈三級階梯式傾斜，北高南低，北部是大別山的余脈，中部多為湖泊，南部屬于濱湖沉積平原和沿江沖擊平原，湖泊和平原占據(jù)了整個縣總面積的78%；氣候特征表現(xiàn)為季風(fēng)氣候，冷暖氣團(tuán)交鋒頻繁，天氣變化不定，年度降水量變化大，經(jīng)常有澇、風(fēng)、霜、凍、雹等各種自然災(zāi)害。

而與黃梅毗鄰的德安，卻有著與黃梅截然相反的得天獨厚的生存環(huán)境。德安縣地處江西省北部，南洵線中段，東接星子，南鄰永修，西毗武寧，北接瑞昌、九江。內(nèi)河航運連接長江黃金水道，交通便利。全縣氣候溫和、四季分明。尤其是塘山鄉(xiāng)位于德安縣的西北部，距離縣城有五十多公里，該鄉(xiāng)四面環(huán)山，中為盆地，平均海拔有五百多米，整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有二十七平方公里，東靠吳山鄉(xiāng)，南接鄒橋鄉(xiāng)，西北方毗鄰瑞昌市。塘山鄉(xiāng)也是整個德安海拔最高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，屬于山區(qū)，自然資源十分豐富，實屬良好的生產(chǎn)生活之地。

清乾隆時期，湖北黃梅縣大水成災(zāi)，災(zāi)民只好紛紛逃至江西的九江、湖口、瑞昌、武寧、德安以及安徽的宿松、望江、懷寧一帶。德安縣海拔最高的塘山鄉(xiāng)，不僅有著獨特的地理優(yōu)勢，而且物產(chǎn)豐富、人口少，是黃梅逃水荒災(zāi)民首選的最佳避難所和棲息地。這些逃水荒的災(zāi)民來到德安塘山鄉(xiāng)，除一小部分出賣勞動力，做一些手藝活以糊口外，大部分都是靠賣藝——演唱家鄉(xiāng)的“采茶調(diào)”及其他演唱形式(打花鼓、蓮廂、跑旱船、唱道情、驅(qū)儺神)等來討錢化米。因此“黃梅采茶調(diào)”（也稱下河調(diào)）也就由這些逃難的災(zāi)民帶到安徽和江西，后逐漸分成南北兩派，安徽一支為北派，后來發(fā)展成正腔；江西一支為南派，后來發(fā)展成平腔。也正是由于這些災(zāi)民年復(fù)一年的演唱，才使“黃梅采茶調(diào)”迅速在德安傳播開來。清朝江西樂平縣人何元炳，曾任石棣（今石臺)、東流、繁昌等三縣的知縣，在他的《焦桐別墅詩稿》中，有一首題為《下河調(diào)（黃梅腔)》的“七絕”。該詩寫了黃梅采茶戲傳到鄱陽湖兩岸的歷史盛觀：“揀得新茶綺綠窗，下河調(diào)子賽無雙。如何不唱江南曲，都作黃梅縣里腔?！笨梢?，黃梅采茶戲?qū)Φ掳灿绊懼钸h(yuǎn)。

據(jù)縣志記載，德安自古就有習(xí)歌舞、唱小調(diào)、玩龍燈的習(xí)俗。此外,德安地處贛北通衢,明清時期南昌、漢口等地時有戲班至此唱戲,而且在清朝中期，德安已有湯大樂組建的西河戲班，德安本土一時戲曲盛行。在這豐富的藝術(shù)土壤上，外來的黃梅采茶調(diào)也逐漸被德安藝人吸收，并以此為基礎(chǔ)，吸收了漢劇的西皮、二黃、楚劇、彈腔的精華，后又與德安民間小調(diào)相結(jié)合，逐步形成了一個獨具聲腔和表演特色的戲曲劇種——德安南河戲。

德安南河戲的流變

據(jù)南河戲的老藝人說，清道光年間,德安塘山鄉(xiāng)的義門——陳氏的后裔陳彥澤，自幼受祖?zhèn)鲬蝻L(fēng)的熏陶,酷愛戲曲。在九州十三?。ò不铡⒑钡鹊兀┳鲐湶枭鈺r，經(jīng)常與當(dāng)?shù)叵矏鄢獞虻纳逃压餐磻?，后因喜愛戲曲太深而棄商從藝，回到自己家鄉(xiāng)（德安縣塘山鄉(xiāng)楓樹陳村），組織本族和鄰近鄉(xiāng)村的黃梅采茶戲愛好者一起創(chuàng)建戲班，逢年過節(jié)在本村或鄰近鄉(xiāng)村搭臺唱戲，為了區(qū)別于黃梅采茶戲，因此取名為“南河戲”。隨著南河戲影響的逐步擴(kuò)大，戲班演出時間也日漸增長，上半年正月十五過后戲班外出，到了陰歷六月二十四回家歇伏；下半年到七月十五，又開始外出演戲，到臘月二十四才回來過團(tuán)圓年。民國初期，德安南河戲發(fā)展到鼎盛時期，經(jīng)?；钴S在德安、武寧、瑞昌三縣，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“三縣班”。演員也是由德安、武寧、瑞昌三縣農(nóng)村的各界人士組成。其中，有以陳繼善、付行望為代表的6名私塾先生和道士具有較高的音樂、文化素養(yǎng)，他們吸收并改編了一些歷史故事和傳統(tǒng)劇本，代表作有農(nóng)民版的《牡丹亭》（《夢姻緣》，也稱《還魂記》）和歷史故事《乾隆闖關(guān)東》。

“南河戲”形成初期以唱三小戲為主（小生、小旦、小丑），之后，幾代德安民間藝人在黃梅采茶調(diào)（也稱下河調(diào)）的基礎(chǔ)上吸收了漢劇的西皮、二黃和楚劇、彈腔的音樂和表演精華，同時又融合了本地土語小調(diào)，逐步形成了一個獨具特色的地方戲曲劇種。老傳統(tǒng)劇目有老十三本，后逐步吸收、改編和創(chuàng)作了不少劇目，現(xiàn)號稱“三十余大本,七十余小本”。大體上可分為四類：第一類仍保留了黃梅采茶戲最早的傳統(tǒng)劇目老十三本，如《雙貴圖》《牌環(huán)記》《繡鞋記》《羅帕記》《山伯訪友》《蔡鳴鳳辭店》《韓湘子戲妻》；第二類是根據(jù)黃梅縣本地真人、真事創(chuàng)作的劇目，如《告經(jīng)承》《清官冊》《絲袋記》《補背搭》；第三類是吸收、移植兄弟劇種的劇目或大膽摘取一些大本戲的“戲膽”，如楚劇的《葛麻寫退》；第四類以民間敘事故事為基礎(chǔ)或以傳統(tǒng)劇本為骨架，由南河戲老藝人（文人和道士）創(chuàng)作改編而成，例如：《夢姻緣》（也稱《還魂記》）、《乾隆闖關(guān)東》。

南河戲的正本戲唱腔有“平板”（含生、旦平板及花臉平板）、漢腔、嘆腔、還魂腔、西皮、二黃等。詞體多為七字句、十字句。平板、漢腔以其基本曲調(diào)通過速度、旋律、節(jié)奏的變奏以及音調(diào)的伸展壓縮，演變成一字、火攻、對板、嚎啕、悶板、倒板等一系列板式,俗稱“九板十三腔”?！捌桨濉保S梅采茶調(diào)也稱下河調(diào)）,系南河戲唱腔的主體，俗稱“開口腔”，取“演員開口即唱”之意，它適合表現(xiàn)多種情感，常用于敘述故事、展開情節(jié)，故應(yīng)用較廣。生平板開闊、明亮、大度；旦平板柔和細(xì)膩，劇種特色濃厚，表現(xiàn)手法尤為豐富：歡樂時音調(diào)上揚，主和弦及下屬和弦分解進(jìn)行突出；悲切時音調(diào)下行，小三度圍繞主音顯著，在“憂板”中常見。以“旦平板”為骨架，通過與“嘆腔”“還魂腔”“嚎啕”的有機(jī)連接，形成“集腔”，層層深化，表現(xiàn)極度哀傷的情緒。因此，“旦平板”常被小生在特定環(huán)境中借用?！皣@腔”系五聲羽化的徵調(diào)式，音調(diào)由一句變化而成兩句，上句短，下句寬，前半句“羽”，后半句“徵”，均強(qiáng)調(diào)主音上方五級，饒有色彩性的音調(diào)，似旋渦狀緩緩下瀉，傾吐不盡，外加冰涼的馬鑼音響點綴，引人萬分同情?！斑€魂腔”與“嘆腔”關(guān)系密切，上下兩句的前半句近似“嘆腔”，后半句下行到深沉的低音區(qū)迂回，停留在不穩(wěn)定的“角”音上，陰深、暗淡，有蓄勢爆發(fā)之感。

德安南河戲的現(xiàn)代傳承保護(hù)

南河戲傳承譜系

陳守立，字超群，男，1948年1月生于德安縣塘山鄉(xiāng)石源村楓樹陳家，高小文化，是德安南河戲第六代傳承人，也是代表性傳承人。他的父親陳知柏，是德安南河戲第五代傳承人。陳守立受父親的影響和熏陶，自小便對戲曲產(chǎn)生了濃厚的興趣，到1960年，年僅12歲的他就開始正式跟隨父親學(xué)習(xí)德安南河戲，自那時起，他的身影就活躍在德安縣山里一帶的舞臺上。在老一輩人的生活里，沒有電腦電視等傳媒載體，人們的文化生活比較單調(diào)，電影也是一兩個月才能看一回，看戲便成了很多人的主要文化生活，一般情況下，陳守立所在的戲班子一年要演出100多場。當(dāng)時，陳守立是戲班子里最年輕的演員，演出忙的時候，倘若遇到某些演員因特殊原因不能到場的情況時，他便挺身而出，不論什么劇目，不論哪種角色，他總是演得惟妙惟肖，總能引起觀眾的特別關(guān)注。那時候，南河戲深受當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷南矏?。然而，在歷史上的很長一段時間里，德安南河戲曾遭受到嚴(yán)重摧殘，被禁止演出。

以下為南河戲傳承譜系：

南河戲創(chuàng)始人：

陳彥澤「生旦凈丑」(1798—1869),字文波,德安塘山鄉(xiāng)人。

第一代傳承人：

陳守應(yīng)『旦』(1808—1887)字三,德安車橋鎮(zhèn)人。

陳成淮『生』(1828—1884)德安塘山鄉(xiāng)人。

第二代傳承人：

陳延強(qiáng)『生』(1867—1900)字繡鳳,德安塘山鄉(xiāng)人。

陳宗森『旦』(1830—1863)字風(fēng)璋,德安車橋鎮(zhèn)人。

第三代傳承人：

陳嚴(yán)輝『生』(1882—1942)字萬遠(yuǎn),德安塘山鄉(xiāng)人。

陳希謀『旦』(1863—1918),德安車橋鎮(zhèn)人。

第四代傳承人：

陳繼善『生』(1887—1959)字德明,德安塘山鄉(xiāng)人。

付行望『生』，生卒年不詳，瑞昌鵝眉鄉(xiāng)人。

第五代傳承人：

陳知柏『生』(1922—1997),字作之,德安塘山鄉(xiāng)人。文化程度：小學(xué)。

劉顯興『生』(1930—1990),德安吳山鄉(xiāng)人。第六代傳承人：

張毛德『生』(1940—?),德安吳山鄉(xiāng)人。

徐龍泉『生』(1934—2001),德安車橋鄉(xiāng)人。

李廣松『生』,(1937—?)，瑞昌尖腳下人。

鐘孝奇『雜、生』,(1939—)，瑞昌峨眉山人。

陳守立『生』,(1948.1—)，德安塘山鄉(xiāng)人，文化程度：小學(xué)。

陳繼進(jìn)『旦』,(1941年1月—)，德安塘山鄉(xiāng)人。

陳知法『旦』,(1947年3月—)，德安塘山鄉(xiāng)人。

袁為?！弘s、凈』,(1941年7月—)，德安塘山鄉(xiāng)人，文化程度：小學(xué)。

袁為壽『旦』,(1949年10月—)，德安塘山鄉(xiāng)人，文化程度：小學(xué)。

第七代傳承人：

曾荷花『旦』,(1978年5月—)，德安塘山鄉(xiāng)人，文化程度：小學(xué)。

南河戲現(xiàn)代傳承保護(hù)

直到上世紀(jì)七十年代后期，縣文化館組織文藝工作者采取了積極的保護(hù)措施，陳守立他們才開始慢慢組織人員，恢復(fù)演出，這一珍貴的戲曲文化才得以流傳。到八十年代初，縣文化館組織文藝工作者采取了積極的搶救、挖掘、保護(hù)等措施，并將有關(guān)曲譜文字等載入《德安縣志·藝文志》,2010年由縣文化部門進(jìn)行了第二次搶救、挖掘、整理、保護(hù)、建擋,并組織有關(guān)專家進(jìn)行現(xiàn)代農(nóng)村題材創(chuàng)作,德安南河戲被重新搬上舞臺,再現(xiàn)新姿，并確立陳守立為這一原生態(tài)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人。在這期間，陳守立同志對德安南河戲的保護(hù)、傳承立下了汗馬功勞，是名副其實的德安南河戲代表性傳承人。

為了保護(hù)德安南河戲，相關(guān)政府部門也投入了相應(yīng)的資金。上世紀(jì)五十年代各級政府和縣文化部門先后投入1000元，用于對德安南河戲的整理和保護(hù)工作；到1984年縣政府先后撥款5000元，再次用于德安南河戲的整理和保護(hù)工作；2010、2011年縣政府又先后撥款10000元，用于對德安南河戲的搶救、挖掘、整理和保護(hù)工作。后期，德安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心不僅申請確立了傳承人，也制定了五年保護(hù)計劃：

2012年——

保護(hù)措施：成立研究會，對德安南河戲的歷史淵源、基本內(nèi)容、藝術(shù)價值等進(jìn)行拉網(wǎng)式普查、搜集、整理、建檔。

預(yù)期目標(biāo)：完成建檔工作，建立縣級保護(hù)名錄，完成省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的準(zhǔn)備工作。

2013年——

保護(hù)措施：積極扶植南河戲業(yè)余劇團(tuán)開展演出活動，對健在的傳承人實施保護(hù)。

預(yù)期目標(biāo)：業(yè)余劇團(tuán)重新把德安南河戲演繹成具有一定觀眾群體的劇種，擴(kuò)大德安南河戲的影響范圍。

2014年——

保護(hù)措施：加速培養(yǎng)傳承人，并注重在青少年中進(jìn)行傳播。

預(yù)期目標(biāo)：形成傳習(xí)自覺。

2015年——

保護(hù)措施：培養(yǎng)創(chuàng)作隊伍，擴(kuò)大德安南河戲的編劇隊伍。

預(yù)期目標(biāo)：結(jié)合現(xiàn)代社會創(chuàng)作出具有新生命力的作品。

2016年——

保護(hù)措施：鞏固、發(fā)展業(yè)余劇團(tuán)隊伍，擴(kuò)大德安南河戲的覆蓋面。

預(yù)期目標(biāo)：把德安南河戲業(yè)余劇團(tuán)打造成縣級著名業(yè)余群文團(tuán)體。

此計劃由縣政府牽頭，文化旅游廣播電影電視局負(fù)責(zé)組織實施，教育局、建設(shè)局、國土資源局、宗教局、財政局、計劃委員會全力配合。具體保護(hù)內(nèi)容分為以下四方面：1.確認(rèn)、建檔、保存。通過對德安南河戲的進(jìn)一步摸底普查，確認(rèn)其存在的價值，并將搜集的原始資料記錄、整理、編目、建檔；用錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對德安南河戲進(jìn)行真實、全面、系統(tǒng)地整理、記錄，并對調(diào)查資料及相關(guān)實物作妥善的保存。2.保護(hù)。積極扶植南河戲業(yè)余劇團(tuán)開展演出活動，對健在的傳承人制定相應(yīng)的保護(hù)措施，以保證南河戲的正常傳承。3.傳承、傳播。加快培養(yǎng)傳承人的速度，并注重在青少年中進(jìn)行傳播，使戲曲文化走進(jìn)校園，創(chuàng)新戲曲教育方式，厚植戲曲文化沃土，提升青少年參與戲曲表演的體驗感，重拾民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成傳習(xí)自覺。4.研究。成立德安南河戲研究會，邀請省、市戲劇研究專家來我縣開展講座、進(jìn)行研討，提高德安南河戲傳承人的理論素養(yǎng)，并對德安南河戲的歷史淵源、古老劇目、板腔體系進(jìn)行研究、創(chuàng)新，使得德安南河戲更賦有生命力。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要文藝工作者付諸熱情、勇?lián)?zé)任，將文化中蘊含的思想觀念以及人文精神結(jié)合時代的要求傳承與創(chuàng)新，使中華文化永葆魅力。未來，我們更應(yīng)創(chuàng)造出更多的精品力作，回饋社會與人民，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。