李 萍

隨著社會(huì)的發(fā)展，命名越來(lái)越成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，事物的命名究竟有沒(méi)有理?yè)?jù)，要根據(jù)不同種類的事物、事物的發(fā)展階段而論。一般來(lái)說(shuō)，專業(yè)術(shù)語(yǔ)是要求精密準(zhǔn)確的，其他事物的命名相對(duì)自由。事物的命名是概念而不僅僅是名稱[1]。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)在世界范圍內(nèi)掀起狂潮，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”這一嶄新的學(xué)科迅速發(fā)展。然而，“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”由于學(xué)科命名的局限，在現(xiàn)行的學(xué)科體系內(nèi)找不到合適的定位，影響了學(xué)科發(fā)展。張孝飛指出，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)始于1950年，經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了很大進(jìn)步，但是對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的名稱迄今尚未達(dá)成一致意見(jiàn)[2]。關(guān)于“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”名稱的討論文章眾多，涉及“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”名稱的使用背景、新名稱的使用建議、“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”學(xué)科的發(fā)展方向等。如潘文國(guó)的《論“對(duì)外漢語(yǔ)”的學(xué)科性》，周健的《也談“對(duì)外漢語(yǔ)”及學(xué)科名稱問(wèn)題——與潘文國(guó)教授商榷》等。中國(guó)人最講究正名，“名不正則言不順”是這種思想最好的闡釋。世界上某些事物之間的界限是模糊的，定名是為了區(qū)分事物，指稱明確。在信息化時(shí)代，重要領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)指稱不明，可能會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?！皩?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”面臨的“名稱不當(dāng)”的窘境不僅僅是個(gè)例。與“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”相似，在命名過(guò)程中，同樣面臨學(xué)科名稱適用范圍小、學(xué)科特質(zhì)不明顯問(wèn)題的還有“語(yǔ)文”學(xué)科的命名。

一、對(duì)外漢語(yǔ)、語(yǔ)文學(xué)科命名的嬗變

(一)對(duì)外漢語(yǔ)名稱的變化

“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”這一名稱最早見(jiàn)于1983年，它是為籌備建立全國(guó)性對(duì)外國(guó)人漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體首次提出并正式啟用的[3]。由于“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”名稱的內(nèi)涵外延不足以顯示學(xué)科的特點(diǎn)且容易引起漢語(yǔ)有“對(duì)內(nèi)”“對(duì)外”之分，為此，有關(guān)方面學(xué)者積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”合理正當(dāng)?shù)拿岢鲎约旱囊?jiàn)解。其中，劉珣從教育學(xué)的角度提出“對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)”這一名稱，潘文國(guó)教授從現(xiàn)行學(xué)科體系方面考慮提出“對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)”這一名稱。潘文國(guó)先生就曾提到：“發(fā)展對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，首先有個(gè)為‘對(duì)外漢語(yǔ)’‘正名’的問(wèn)題。所謂‘名不正則言不順’，如果‘對(duì)外漢語(yǔ)’這個(gè)名稱本身就不合理或不‘科學(xué)’，則這個(gè)專業(yè)也就失去了存在的基礎(chǔ)?！盵4]張建在肯定潘文國(guó)教授為“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”學(xué)科地位呼吁的同時(shí)，委婉提出“對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)”這一名稱，關(guān)文新及其他學(xué)者分別提出“華語(yǔ)教學(xué)”“漢語(yǔ)國(guó)際教育”“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)”等名稱。在沒(méi)有對(duì)“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”合理的命名形成一致意見(jiàn)時(shí)，暫時(shí)使用了“漢語(yǔ)國(guó)際教育”這一名稱，并認(rèn)為“漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)”這一名稱更符合“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”的學(xué)科特點(diǎn)。但是，這一名稱過(guò)長(zhǎng)，不適合在正式場(chǎng)合使用，受用領(lǐng)域狹窄。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科起步較晚，從20世紀(jì)50年代至今有70多年的歷史，現(xiàn)在普遍使用的學(xué)科名稱是“漢語(yǔ)國(guó)際教育”?！皩?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”學(xué)科專業(yè)名稱爭(zhēng)議的出現(xiàn)是在東西方文化交融的大背景下產(chǎn)生的，這也表明了教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、與世界接軌，必然要參照世界其他國(guó)家學(xué)科分類原則。在新時(shí)代教育背景下，學(xué)科命名需要緊跟世界的步伐。

(二)語(yǔ)文學(xué)科名稱的變化

“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”學(xué)科分類的爭(zhēng)議是近代教育在東西方交融影響下產(chǎn)生的，語(yǔ)文這一學(xué)科的命名在分科之初也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“正名”過(guò)程?！罢Z(yǔ)文學(xué)科的名稱，從最初的群名到‘國(guó)文’，到改‘國(guó)文’為‘國(guó)語(yǔ)’，到部分恢復(fù)為‘國(guó)文’，到改‘國(guó)文’和‘國(guó)語(yǔ)’為語(yǔ)文，到改‘語(yǔ)文’為‘漢語(yǔ)’和‘文學(xué)’，最后完全恢復(fù)為‘語(yǔ)文’”[1]，經(jīng)歷了百年的漫長(zhǎng)過(guò)程，以葉圣陶先生為代表提出“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”的觀點(diǎn)基本實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文”定名這一學(xué)科的名稱定性?！罢Z(yǔ)文”學(xué)科命名的曲折過(guò)程表明，雖然語(yǔ)言符號(hào)具有任意性，可是符號(hào)一旦進(jìn)入語(yǔ)言的系統(tǒng)，就要受到其他語(yǔ)言符號(hào)的限制。

教育學(xué)術(shù)界是為新事物命名爭(zhēng)議最多的領(lǐng)域，原因在于這一領(lǐng)域內(nèi)的事物命名必須緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)外發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)科的定位和命名需要綜合考慮內(nèi)外因素。除學(xué)科專業(yè)命名之外，某一學(xué)科內(nèi)部專業(yè)術(shù)語(yǔ)的選擇、爭(zhēng)論也有不少，從這種爭(zhēng)議里，更能清晰地看出東西方文化交融的痕跡?！吧鲜兰o(jì)50年代，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究發(fā)生了兩件大事，即主語(yǔ)賓語(yǔ)問(wèn)題的討論和漢語(yǔ)詞類問(wèn)題的討論。兩次討論都主張根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)用新興的結(jié)構(gòu)分析法來(lái)研究漢語(yǔ)，反對(duì)用‘印歐語(yǔ)的眼光’來(lái)觀察漢語(yǔ)的結(jié)構(gòu)?！盵5]15“漢語(yǔ)中我們一直使用的‘詞’，是從印歐語(yǔ)借用過(guò)來(lái)的術(shù)語(yǔ)，著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任先生指出：印歐語(yǔ)言中word(詞)這一級(jí)單位在漢語(yǔ)里沒(méi)有確切的對(duì)應(yīng)物?！盵5]13從趙元任先生的這段話可以看出，為漢語(yǔ)中不存在的概念取名為“詞”，至少?gòu)拿慕嵌葋?lái)講是站不住腳的。這個(gè)例子可以看作中西方文化交融的背景下為新詞語(yǔ)命名的爭(zhēng)議。

“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”、語(yǔ)文課程名稱的正名、現(xiàn)代漢語(yǔ)里學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的爭(zhēng)議都是在中西方文化交融背景下學(xué)科分化產(chǎn)生的。東西方認(rèn)識(shí)世界的方式是有區(qū)別的：東方注重感性思維，從總體上把握認(rèn)識(shí)世界；西方強(qiáng)調(diào)理性思維，注重精密嚴(yán)謹(jǐn)。在這種背景下，我國(guó)人民一直努力，使自己融入世界這個(gè)更廣闊的生存空間中，努力追趕世界發(fā)展的腳步，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)矛盾、摩擦，這就是現(xiàn)在面臨的時(shí)代背景。

二、新詞語(yǔ)命名產(chǎn)生爭(zhēng)議的原因

(一)東西方思維方式的差異

新詞語(yǔ)命名產(chǎn)生差異的原因之一，在于東方與西方在思維方式上存在較大差異。漢語(yǔ)是表意文字，注重從整體上把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，是從感性的角度認(rèn)識(shí)世界的。老子的一篇短短五千字的《道德經(jīng)》就能把老子有無(wú)相生的哲學(xué)觀念展現(xiàn)出來(lái)，其中，對(duì)宇宙萬(wàn)物之間的思考顯示出獨(dú)特的“中國(guó)特色”，與西方重理性、嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的推理方式不同，他們更喜歡運(yùn)用數(shù)字和公式。并且，人為的為事物命名具有主觀性，人們對(duì)事物概念只是有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有明確的客觀標(biāo)準(zhǔn)。所以，運(yùn)用東西方不同的思維方式就可能對(duì)這些模糊事物確定不同的命名。近年來(lái)，在中外文化交流的影響下，漢語(yǔ)在某些領(lǐng)域內(nèi)為事物名稱的定名出現(xiàn)搖擺不定、自相矛盾的情況，但這也正顯示了漢語(yǔ)在積極調(diào)整自身，使其更符合世界多元化文化發(fā)展背景下語(yǔ)言的發(fā)展方向和趨勢(shì)，為漢語(yǔ)發(fā)展開(kāi)拓更廣大的空間。

(二)表意型語(yǔ)言的獨(dú)特性

漢語(yǔ)是表意型語(yǔ)言，漢字的書(shū)寫(xiě)形式與字義直接聯(lián)系，表意性更強(qiáng)；印歐語(yǔ)是表音文字，字形與字義通過(guò)語(yǔ)音間接聯(lián)系，表意沒(méi)有漢語(yǔ)簡(jiǎn)練。漢語(yǔ)中人名、地名的命名稱為“取名”，而印歐語(yǔ)中英語(yǔ)等部分語(yǔ)言的人名、地名的命名稱為“給名”。其中，“取名”的意思是漢語(yǔ)中對(duì)于人、地的命名，人們會(huì)從眾多漢字中找有美好寓意或者能表現(xiàn)志趣的名字作為名稱，稱為述志型，書(shū)寫(xiě)形式與意義之間聯(lián)系密切；“給名”則是直接、完整地以別人名字作為自己名字，稱為紀(jì)念型，書(shū)寫(xiě)形式與意義之間無(wú)直接聯(lián)系。正是因?yàn)橛W語(yǔ)和漢語(yǔ)語(yǔ)言類型不同，對(duì)于事物命名的方式存在差異，在日趨激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，印歐語(yǔ)中的英語(yǔ)等部分語(yǔ)言為新的廣告商標(biāo)命名面臨挑戰(zhàn)。由于商品越來(lái)越多，商標(biāo)又不容重復(fù)，商標(biāo)法的限制迫使印歐語(yǔ)中的英語(yǔ)等部分語(yǔ)言放棄了習(xí)慣的以現(xiàn)成詞做商標(biāo)的方式，他們不得不從“選名”轉(zhuǎn)向真正的“命名”，實(shí)際上是向漢語(yǔ)的命名靠近了一步。這也正是表意型語(yǔ)言的優(yōu)異性所在。漢語(yǔ)作為四大文明古國(guó)中唯一流傳至今并且仍然保持著巨大生命力的語(yǔ)言，在當(dāng)今激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)、語(yǔ)言文字競(jìng)爭(zhēng)中仍然具有無(wú)限的活力和創(chuàng)造力，并在某種程度上具有其他語(yǔ)言不可比擬的優(yōu)越性。聯(lián)合國(guó)工作辦公室用不同語(yǔ)言記錄的文件，漢語(yǔ)記錄的文件總是比其他語(yǔ)言記錄的文件薄一些，這從側(cè)面表現(xiàn)了漢語(yǔ)“短小精悍，凝練簡(jiǎn)潔”的特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

詞語(yǔ)作為語(yǔ)言三要素之一，與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系最為緊密，能較快反映社會(huì)生活的發(fā)展變化。新時(shí)代，為事物命名在日常生活中顯得尤為重要。在日新月異的社會(huì)當(dāng)中，為不斷涌現(xiàn)的新事物命名，不能像傳統(tǒng)做法一樣，遵循“約定俗成”的策略，而是要遵循分類原則，針對(duì)不同領(lǐng)域內(nèi)的事物采取“分別對(duì)待”的態(tài)度，給不同領(lǐng)域內(nèi)的新名詞、新詞語(yǔ)找到一個(gè)合適的名字。