羅洪眉

“內(nèi)卷化”是近幾年來網(wǎng)絡(luò)上特別流行的一個詞，有些人用于形容某個領(lǐng)域中發(fā)生了過度的競爭，導(dǎo)致人們進入了互相傾軋、內(nèi)耗的狀態(tài)。典型的內(nèi)卷現(xiàn)象包括高考，大學(xué)錄取的名額有限，家長又都希望孩子上好大學(xué)，大家只好沒日沒夜地備考，形成惡性競爭。再比如說房價，世界其他地方的房子并沒有那么貴，就是因為中國非剛需買房的人太多，把房價推到了離譜的程度?！皟?nèi)卷”這個詞如此流行，以至于現(xiàn)在只要看起來是讓人難受的競爭，有些人就稱為內(nèi)卷。

而“內(nèi)卷”究竟是什么含義？“內(nèi)卷”英文叫involution，最早的拉丁文寫法還是康德發(fā)明的，跟它對應(yīng)的詞是evolution，也就是演化。直觀地說，內(nèi)卷就是“向內(nèi)演化”。簡單說，向“內(nèi)”演化，越來越精細越來越復(fù)雜，其實都是幾個固定模式的重復(fù)，沒有能跳出模式的創(chuàng)造力。內(nèi)卷是低水平的復(fù)雜化。內(nèi)耗是危機，內(nèi)卷卻是一種無聲的悲哀。陷入內(nèi)卷的人很可能樂在其中，都不覺得那是悲哀。其實，不論是內(nèi)卷還是內(nèi)耗，真正的解決辦法都是創(chuàng)新。

原創(chuàng)文題

閱讀下面的圖文材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

“內(nèi)卷”作為一種現(xiàn)象，最早是美國人類學(xué)家亞歷山大·戈登威澤（Alexander Goldenweiser）從藝術(shù)角度提出來的。

這張圖是新西蘭毛利人手繪的裝飾藝術(shù)，一看就知道花了很多功夫。它的特點是特別精細，看起來相當復(fù)雜，有各種細微的層次。但這個復(fù)雜是一種單調(diào)的復(fù)雜;精細倒是精細，但是精細得沒有太多意思。它就是幾種模式不斷地重復(fù)，沒有什么創(chuàng)造力和多樣性。

這就是內(nèi)卷。向“內(nèi)”演化，越來越精細越來越復(fù)雜，其實都是幾個固定模式的重復(fù)，沒有能跳出模式的創(chuàng)造力。簡單說，內(nèi)卷是低水平的復(fù)雜化。

社會生活中有很多內(nèi)卷現(xiàn)象。作為新時代的年輕人，你對“內(nèi)卷”產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？班級舉辦主題討論會，請你根據(jù)上述材料寫一篇發(fā)言稿，參加討論。

寫作指導(dǎo)

這則材料關(guān)鍵要注意以下幾個方面：

1.審題立意時要領(lǐng)會命題意圖。

材料里有表示明顯情感傾向的詞句，如“但”“單調(diào)的復(fù)雜”“沒有太多意思”“沒有什么創(chuàng)造力和多樣性”“幾個固定模式的重復(fù)”“低水平的復(fù)雜化”等等，都表示命題者對“內(nèi)卷”是持否定態(tài)度的。寫作者就不要覺得“精細”是很好的，“重復(fù)”是必需的，認為“內(nèi)卷”其實挺好的。

2.展開行文思路時要在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念。

寫作者要考慮寫什么、如何寫的問題，更重要的是要考慮為誰寫、為何寫的問題，寫作者有讀者意識，文章才能寫得有針對性。

⑴讀者可能會有的困惑：

“精細”不好嗎？“工匠精神”不好嗎？

“重復(fù)”不是必須的嗎？“刻意練習(xí)”不是重復(fù)嗎？“一唱三嘆”不是重復(fù)嗎？

“內(nèi)卷”與“內(nèi)耗”有區(qū)別嗎？

“題海戰(zhàn)術(shù)”是內(nèi)卷嗎？

⑵要在真實的情境中辨析這些關(guān)鍵概念：

①“內(nèi)卷”：是指一種社會或文化模式在某一發(fā)展階段達到一種確定的形式后，便停滯不前或無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式的現(xiàn)象。陷入內(nèi)卷狀態(tài)，長時間在一個簡單層次上自我重復(fù)，只會原地踏步，重復(fù)著相同的步伐，水平停留在原來的層次上，沒有獲得漸進式的增長，沒有實現(xiàn)新的突破，沒有突破性的進展，沒有突變式的發(fā)展。

②工匠精神是憑著發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，腳踏實地、廢寢忘食、盡心竭力的付出，對精湛技術(shù)、精細品質(zhì)、高深造詣和獨特體驗的不懈追求，“將產(chǎn)品當成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”。這樣臻于至善、超今冠古的極致追求，展現(xiàn)的是心思巧妙、巧奪天工、活力涌流、創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神與改變世界的神奇力量。內(nèi)卷是以完全相同的方式一而再再而三地做某件事情，并不能提高成績和表現(xiàn)，原地踏步地一味傻干，只會停滯不前。

③刻意練習(xí)：刻意練習(xí)是有目的的高強度的突破舒適區(qū)的訓(xùn)練，及時獲得高質(zhì)量的反饋，然后找差距，不斷嘗試改進，提高效率，提升效能。這種做法能夠積小勝為大勝，積跬步致千里。有章有法地刻意練習(xí)是最科學(xué)的精進方法。內(nèi)卷只是一味地重復(fù)，低水平甚至無效的重復(fù)，對實現(xiàn)進步毫無助益。

④內(nèi)耗：內(nèi)耗是一種殘酷的競爭，惡意的競爭，會表現(xiàn)為一種巨大的危機。內(nèi)卷的關(guān)鍵不在于有競爭，而在于“向內(nèi)演化”，是精細化，是低水平的復(fù)雜。內(nèi)卷是一種無聲的悲哀。陷入內(nèi)卷的人很可能樂在其中，都不覺得那是悲哀。

推薦素材

1.美國文化人類學(xué)家克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）出了本書叫《農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變遷的過程》（Agricultural Involution），他發(fā)現(xiàn)了印尼農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化。印尼有個爪哇島，土地條件很好，適合種植水稻，但是人口眾多，又沒有資本進來，只能讓越來越多的人耕種這有限的土地。隨著爪哇島上勞動力的增加，人們對土地的耕種變得更加細致了。格爾茨說，“對土地的使用變得更加錯綜復(fù)雜，租佃關(guān)系變得更加復(fù)雜，合作性的勞動力安排變得更加復(fù)雜”，正是這種變著法地精耕細作，“一種過分欣賞性的發(fā)展，一種技術(shù)哥特式的雕琢，一種組織上的細化”，才叫內(nèi)卷化。

2.“紅學(xué)”里面對《紅樓夢》的考證研究，是內(nèi)卷。一本小說，一兩百年來無數(shù)學(xué)者翻來覆去地發(fā)掘、考證。比如索隱派，用歷史上或傳聞中的人和事，去比附《紅樓夢》中的人物和故事，就是拿現(xiàn)實之事去套紅樓夢，看符合不符合;考據(jù)派，注重搜集有關(guān)《紅樓夢》作者或作品中的人物家世、生平的史料和對版本的考訂。研究仍然在深入，精細還能再精細：現(xiàn)在已經(jīng)有人拿紅樓夢研究管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、研究菜譜等等。

例文

內(nèi)卷危機之我見

□湖南省雅禮中學(xué) 鄧若辰

親愛的同學(xué)們：

大家好！我也來談?wù)勎覍Α皟?nèi)卷”的看法。

“內(nèi)卷”作為新興詞匯，最早是用來形容藝術(shù)的。舉個例子，新西蘭毛利人的繪畫藝術(shù)，一看十分復(fù)雜、精美，傾注著藝術(shù)家十足的心血，但仔細瞧才發(fā)現(xiàn)全是循環(huán)的花紋，形成一種單調(diào)的“復(fù)雜”，這種向“內(nèi)”演化的藝術(shù)被稱為“內(nèi)卷化”的藝術(shù)?，F(xiàn)在人們喜歡把這個概念拿過來用到我們的現(xiàn)代社會，以“內(nèi)卷危機”相稱。

第一個將內(nèi)卷賦予社會性質(zhì)的人，格爾茨，他總結(jié)的內(nèi)卷是：“某文化達到某最終形態(tài)后，無法自我穩(wěn)定，也無法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，只能使自己在內(nèi)部更加復(fù)雜化。”在中國，“紅學(xué)”的發(fā)展便是這樣，紅樓夢雖是傳世的經(jīng)典，但說到底只是一本書，“非常道也”，更不可能變成其他的形態(tài)，卻在這一兩百年被各路紅學(xué)家們嚼來嚼去，書確實是嚼爛了，但再繼續(xù)下去只不過是向內(nèi)的精細，低水平的復(fù)雜。

那么是什么驅(qū)使人們走向內(nèi)卷？

關(guān)于內(nèi)卷的動力問題，其本質(zhì)上是一種“追求”，一種對“更好”的追求，只可惜“追求”的方向瞄反了。有了漂亮的房子，還要更漂亮，但房子本身結(jié)構(gòu)不可改變，于是便在其上雕花紋，畫壁畫，擺裝飾，還要更漂亮，便在花紋里雕花紋，在壁畫里畫壁畫，在裝飾上糊裝飾，而模式是固定的單調(diào)的，并沒有什么創(chuàng)意。

說是“追求”，其實更像是一種折騰出的“正反饋”、病態(tài)的自激。內(nèi)卷就是把這份指向無窮的折騰勁兒塞到一個封閉的房間中，任人們在里面“激來激去”，貌似在無比努力地追求什么，到最后，追求的是什么，撈著了什么，自己也不清楚了。這樣既花費了人力、物力，還落下個“抽風(fēng)”的毛病。

由此看來，內(nèi)卷也的確是個危機了。與我們每個同學(xué)息息相關(guān)的高考，是在中國陷入內(nèi)卷最深遠的事物之一。高考的難度大致是不變的，知識的范圍基本是同綱的，考試內(nèi)容對學(xué)生的要求歷年相同，但正是在這間封閉房間中，一屆屆的學(xué)生為追求“高遠”，“應(yīng)試的武器”越攥越緊，輔導(dǎo)書籍在爆炸式增多，各種課外班變態(tài)地生長，學(xué)生的作業(yè)無厘頭迭代。這種一年比一年“終極”的追求不是“抽風(fēng)”是什么？而這種“追求”又求來了什么？是更深的知識，更強的能力么？并沒有。而這樣的追求與新西蘭毛利人的“花紋藝術(shù)”有何不同？人們所謂高考的“磨礪”又與他們看到“花紋藝術(shù)”時驚嘆的一句“真精美”有何區(qū)別？我只想說，毛利人因畫畫而雙手受傷甚至殘廢的人不在少數(shù)，而我國中學(xué)生因備考而麻木，毫無突破與進步的大有人在。

基于此我對內(nèi)卷下一個結(jié)論：內(nèi)卷是在框架中的病態(tài)自激，是體系能量無意義的耗散，是人對人所獨有的“神性”的浪費，是進化的歧途。

同學(xué)們，要想將“追求”從歧途中調(diào)頭，我們就得稍微克制下自己“折騰”的勁頭。其實只要看清楚什么是“外”，什么是“內(nèi)”;什么是向上，什么是兩側(cè)，人就不那么容易“抽風(fēng)”?！半姶艑W(xué)之父”麥克斯韋，在他這里，電磁學(xué)迎來了“沖刺終點”的時刻，他把電與磁看了個透徹，但不變的物理規(guī)律這所封閉房間沒能引發(fā)他的自激，相反地，他將自己半生的研究成果凝結(jié)成了三行等式。在他的墓碑上，這三行等式顯得尤其地簡潔，神圣。這靠的正是他清晰的視野，向“外”的創(chuàng)新追求，對人類文明向上攀援的信念，對左右瘋長的不屑，對“折騰”的鄙夷。

這鄙夷所竭力保護著的，是人的“能量土壤”，不能把它浪費在內(nèi)卷這樣的雜草上，而要讓它之上開出科學(xué)、文化、藝術(shù)等種種真正屬于人的“神性”之花。

我的發(fā)言結(jié)束了。謝謝大家！

評點：作者高屋建瓴，獨辟蹊徑，從藝術(shù)生活、社會現(xiàn)象、教育問題等多個方面，對“內(nèi)卷”這一現(xiàn)象進行了實質(zhì)性的探討，將“內(nèi)卷”的本質(zhì)、原因、危害及解決辦法闡釋得深入：“內(nèi)卷”是一種無意義的“折騰”，“病態(tài)的自激”，這種危機的毛病就是“抽風(fēng)”，是“進化的歧途”，而清晰的視野，向“外”的創(chuàng)新追求，對“折騰”的克制，才能在追求的歧途中改弦易轍，可謂思想深刻，見解獨到，語言凝煉，筆法老練。

（編輯：李躍）