趙希崗，張碩

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

前言

當(dāng)每天刷手機(jī)觀看朋友圈、短視頻、微博……時(shí)，你已經(jīng)不知不覺地被圖像所俘虜。如今人們每天面對(duì)圖像的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過閱讀文字。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，視覺文化有漸漸取代印刷文化代表的語(yǔ)言符號(hào)的趨勢(shì)，當(dāng)代文化呈現(xiàn)出圖像翻身戰(zhàn)勝文字的壓倒性勝利的姿態(tài)，處在“讀圖時(shí)代”下的人們?cè)絹碓揭兄赝ㄟ^圖像來理解和解釋世界，正如德國(guó)存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾如是說：“在本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！焙蠹幽么髮W(xué)者麥克盧漢從傳播學(xué)的角度論證了電子媒介文化的到來，此后法國(guó)哲學(xué)家讓·鮑德里亞指出我們已經(jīng)躍入一個(gè)“虛擬影像”的時(shí)代。這些都表示我們已經(jīng)處于“讀圖時(shí)代”的大背景下。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以圖為主的表情包的橫空出現(xiàn)打破了以往人們的文字交流習(xí)慣，成為了信息傳播的新形式穿插于文本之間。表情包的風(fēng)靡并非是無源之水，在當(dāng)今泛娛樂化、消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，合理的發(fā)展和利用表情包對(duì)文化的傳承是有積極作用的。

剪紙藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的一朵奇葩，同時(shí)又列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2005年，《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》就明確我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作目標(biāo)。2019年8月13日，科技部、文化和旅游部等六部門就印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》，指出：“以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為技術(shù)基點(diǎn)……發(fā)展適用于文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的數(shù)字化技術(shù)和新材料、新工藝?！雹僭诿鎸?duì)如今高速發(fā)展的時(shí)代，如何使剪紙文化與科技深度融合變成了一個(gè)值得思考的問題。當(dāng)然，正確的答案也絕非只有一個(gè)。筆者認(rèn)為讓剪紙文化更好地傳承創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵是先解決文化認(rèn)同的問題。因此，探究“新剪紙+表情包”結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用，吸引更多的人們關(guān)注我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、關(guān)注剪紙文化顯得十分必要。

一、剪紙藝術(shù)與表情包

（一）剪紙藝術(shù)

1.傳統(tǒng)剪紙

傳統(tǒng)剪紙是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族經(jīng)歷千百年流傳下來的寶貴藝術(shù)財(cái)富，蘊(yùn)含著中華民族偉大的哲學(xué)思想，彰顯著中華民族非凡的生產(chǎn)生活實(shí)踐能力。由于其單純、樸拙和民間化等特征，常被貼以民間裝飾品、工藝品等標(biāo)簽，處于藝術(shù)的邊緣化，最終走向需要被保護(hù)、傳承的境地。但是其豐富的內(nèi)涵、深厚的文化積淀，為現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作提供了根本的源泉，其裝飾圖案、象征手法等也成為現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作的重要源點(diǎn)。

2.現(xiàn)代剪紙

現(xiàn)代剪紙是建立在繼承和學(xué)習(xí)民間傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)之上，通過現(xiàn)代藝術(shù)思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維創(chuàng)作符合當(dāng)今審美需求的創(chuàng)新型剪紙藝術(shù)。其核心來自傳統(tǒng)，用現(xiàn)代藝術(shù)觀念加以詮釋，力爭(zhēng)在傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)中找到契合點(diǎn)。當(dāng)設(shè)計(jì)構(gòu)成要素、現(xiàn)代圖形創(chuàng)意等現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的介入時(shí)，現(xiàn)代剪紙以一種具有實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新精神的姿態(tài)走在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的道路上。與傳統(tǒng)剪紙相比，最大的差別便是現(xiàn)代剪紙具有很強(qiáng)烈的個(gè)性化的印記。

（二）表情包

1.概念

表情包發(fā)展至今，熱度不減當(dāng)年，但學(xué)術(shù)界對(duì)其定義一直沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。其中李源、程碩陽(yáng)在《表情包對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播中非語(yǔ)言符號(hào)的替代和重構(gòu)》一文中從表情包的意涵角度定義表情包，指網(wǎng)友們以照片、視頻截圖等圖像或影視綜藝等動(dòng)態(tài)片段，能夠在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)工具上傳播等靜態(tài)動(dòng)態(tài)文件；王小英在《論人類傳媒史上的表情包“擬在場(chǎng)”表演》一文中指出廣義上的表情包就是表情符號(hào)，表情符號(hào)也就是表情包，但狹義上的表情包一般被認(rèn)為是“表情符號(hào)”的高級(jí)發(fā)展階段，將表情包視為表情符號(hào)的集合……將表情包視為以圖為主的表情符號(hào)或表情符號(hào)的組合，并從對(duì)應(yīng)的英文單詞：“emoji”“emoticon”“meme”加以闡述。可見每篇文章對(duì)于表情包的定義都有不同的角度，綜上所述可以簡(jiǎn)單總結(jié)表情包是指在電子文本傳播中以圖為主的或靜或動(dòng)的表情符號(hào)或以鍵盤符號(hào)組成的符號(hào)表情（如“：）”）。本文側(cè)重討論以圖為主的表情符號(hào)。

2.發(fā)展歷程

從人類歷史上的第一個(gè)符號(hào)表情于1982年9月19日，在美國(guó)卡耐基·梅隆大學(xué)的斯科特·法爾曼教授的電子公告牌上，通過ASCΙΙ字符“:-)”誕生，到1999年日本的栗田穰崇設(shè)計(jì)的第一套Emoji表情（圖1），至國(guó)內(nèi)以QQ為首的社交軟件也相繼推出了風(fēng)靡一時(shí)的表情包系列（圖2），再到現(xiàn)在表情包充斥在虛擬世界的各個(gè)角落。從符號(hào)表情到靜態(tài)表情再到動(dòng)態(tài)表情，從鍵盤字符到小黃臉再到千姿百態(tài)、隨心所欲的表情包。綜上所述，表情包經(jīng)歷了從符號(hào)向圖像延伸、從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展、從單一向多元轉(zhuǎn)變。表情包發(fā)展到現(xiàn)在已成為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，在如今我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要面前，對(duì)促進(jìn)主流文化有一定積極的影響和作用。

>圖1 紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展藏的栗田穰崇設(shè)計(jì)的表情包

>圖2 早期QQ上火熱的兔斯基表情包

二、剪紙藝術(shù)在表情包設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

（一）剪紙的表情包開發(fā)力度不足

以當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)民使用的社交軟件較多的微信平臺(tái)為例，在其“表情”一欄上搜索關(guān)于剪紙，其表情專輯即系列表情包大約為50個(gè)（截止到寫稿之時(shí)）。數(shù)量相比于龐大的表情包海洋而言簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)，可見對(duì)于剪紙藝術(shù)在表情包設(shè)計(jì)上的開發(fā)力度不足。如今的時(shí)代，表情包對(duì)于文化的傳播有著很大的影響和作用。解決文化認(rèn)同的問題，剪紙表情包是一個(gè)很好的切入點(diǎn)和融合點(diǎn)。我們應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)尾效應(yīng)、表情包的傳播力將走在邊緣的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承創(chuàng)新發(fā)展。

（二）剪紙表情包設(shè)計(jì)人員對(duì)市場(chǎng)認(rèn)識(shí)不足

要使表情包受到用戶的關(guān)注，就需要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)表情包之前必須做好市場(chǎng)調(diào)研，了解用戶的精神和情感需求。相對(duì)于以卡通人物為主、以熱門IP為主的表情包而言，目前剪紙表情包設(shè)計(jì)沒有找到自身的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。在別人擅長(zhǎng)的領(lǐng)域去挑戰(zhàn)，結(jié)果只能是失敗。日常類表情包對(duì)于剪紙而言，剪紙?jiān)谶@類表情包設(shè)計(jì)上沒有競(jìng)爭(zhēng)力，所以受眾人群會(huì)相對(duì)較少，會(huì)很大程度上阻礙表情包的發(fā)展，以至于傳播剪紙藝術(shù)的效果也沒有達(dá)到。祝福類表情包對(duì)于剪紙而言，剪紙就有一定的優(yōu)勢(shì)，將剪紙的民俗性和表情包充分結(jié)合，可以很好的傳播。

（三）剪紙表情包更新速度緩慢，表情包的情感紐帶脆弱

在如今快速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)更新緩慢的表情包系列在很大程度上中斷了用戶與之前使用的表情包情感紐帶，會(huì)迅速被其他更有趣的、更吸引人的、更豐富的表情包所取代?，F(xiàn)有的剪紙表情包大多更新緩慢，這是導(dǎo)致數(shù)量少的原因之一。一個(gè)系列的剪紙表情包基本上有且只有一個(gè)版本，在內(nèi)容不全面的同時(shí)，沒有繼而推出更多的表情包，對(duì)于用戶的流失造成很大的影響，進(jìn)一步影響剪紙藝術(shù)的傳播。

三、新剪紙藝術(shù)在表情包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，無論是在如今各種文化交融的現(xiàn)實(shí)世界，還是虛擬世界，都需要不斷地、結(jié)合時(shí)代地創(chuàng)新，正如李政道先生所認(rèn)為：“文化就是文物的化新，這‘化’就是創(chuàng)新；如果沒有‘化新’，文化也就失去了生命力?！雹?/p>

筆者的新剪紙藝術(shù)是以紙為媒介，以獨(dú)特而時(shí)尚的藝術(shù)視角和表現(xiàn)方式為現(xiàn)代人的生活開辟了嶄新的視覺境界。幾十年來，筆者充分運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法，緊緊地把握傳統(tǒng)文化血脈，潛身研究創(chuàng)意新剪紙藝術(shù)。筆者視童趣、鄉(xiāng)情為創(chuàng)作不竭源泉并大膽地將剪紙藝術(shù)與其他形式結(jié)合創(chuàng)新，其中雕塑《巧鳥兒》和《笨魚兒》（圖3）開創(chuàng)的新剪紙藝術(shù)立體化先河；有通過激光雕刻的作為空間裝飾的立體裝置（圖4），是新剪紙藝術(shù)空間化的體現(xiàn)；還有在突如其來的“新冠”疫情的2020年，新剪紙藝術(shù)結(jié)合當(dāng)下實(shí)事在虛擬空間上大膽地創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的一系列“抗疫”主題表情包。新剪紙與表情包之間存在相通之處，新剪紙藝術(shù)在表情包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)揮了具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

2020年印象最深刻的便是突如其來的新型冠狀病毒席卷全球，在這個(gè)特殊的時(shí)刻，人們通過不同形式為抗“疫”一線的工作人員致敬加油。筆者和新剪紙藝術(shù)團(tuán)隊(duì)通過將新剪紙藝術(shù)與表情包相結(jié)合的形式向奮戰(zhàn)在一線的工作人員致敬。表情包其中包含4幅動(dòng)態(tài)表情和若干的靜態(tài)表情。其中動(dòng)態(tài)表情（圖5）更是將剪紙作品化靜為動(dòng)，頗有皮影戲之意，以文字輔助更加形象生動(dòng)地表達(dá)抗“疫”心情。靜態(tài)表情包（圖6）將文字與新剪紙作品相融合，保證文字不搶占圖片的同時(shí)，使其更好地融入到圖形中，并加入一些小裝飾做點(diǎn)綴美化表情。

新剪紙用表情包這一時(shí)尚的形式表達(dá)敬意的同時(shí)，又通過表情包將剪紙藝術(shù)傳播的更深遠(yuǎn)。此次創(chuàng)意新剪紙表情包的創(chuàng)作發(fā)揮了新剪紙的童趣、時(shí)尚的獨(dú)特魅力，是傳統(tǒng)藝術(shù)與科技的一次跨空間的碰撞，是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中的一次突破。

>圖3 雕塑《巧鳥兒》和《笨魚兒》

>圖4 激光雕刻作為空間裝飾的立體裝置

>圖5 部分動(dòng)態(tài)表情包的逐幀分解圖

>圖6 部分靜態(tài)表情包

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著新時(shí)代人們美好生活的需求，以及中國(guó)文化軟實(shí)力的復(fù)興發(fā)展要求，如何將中華文化更好地與科技結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展是民族文化藝術(shù)繼承創(chuàng)新的難題。以剪紙表情包為實(shí)踐探索實(shí)例，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分利用新剪紙的優(yōu)勢(shì)，以時(shí)尚、大眾的視覺視角來進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓大眾皆可感受剪紙的藝術(shù)魅力，同時(shí)，在文化與科技的融合過程中，更好地傳播中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值?！?/p>

注釋：

①科技部等六部門印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見》的通知[EB/OL].[2019-12-03].http：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2019-12/03/content_5457868.htm.

② 肖晟.文物化新,方成文化,蘇繡創(chuàng)新,能生萬(wàn)象——中外專家放談蘇繡創(chuàng)新[J].蘇南科技開發(fā),2004(11):7-8.