葉茂
在過(guò)去的十幾年里,研究者與實(shí)踐者們,通過(guò)整理文獻(xiàn)和親身實(shí)踐、反復(fù)嘗試,逐漸形成了打破古代服飾朝代論、尋找歷代華服普遍共性的共識(shí),并積累了可圈可點(diǎn)的成果。目前,現(xiàn)代華服建構(gòu)團(tuán)隊(duì)總結(jié)出了華服相對(duì)于西方服飾和兄弟民族服飾的32條特征,并將其濃縮為華夏衣冠特征八字訣和氣質(zhì)八字訣。
這十六個(gè)字從中國(guó)視角出發(fā),結(jié)合多學(xué)科研究角度和方法,對(duì)中西方服飾區(qū)別、歷代典章文獻(xiàn)的文化內(nèi)涵、漢民族與其他民族及周邊各國(guó)服飾淵源及差異、以及華服的各個(gè)部位歷代普遍共性特征和氣質(zhì)特征做了濃縮和總結(jié),為建構(gòu)現(xiàn)代華服形制和穿用體系提出了新構(gòu)想,以促使華服的復(fù)興浪潮走向凝聚現(xiàn)代華服判定標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)的新階段。
華夏衣冠特征八字訣:
平
平裁,平裁為主,肩不绱袖 [中西之別]
平面剪裁和由此產(chǎn)生的平面結(jié)構(gòu)是漢服區(qū)別于西方古今服飾的最重要特征。漢服在尊重平裁的總體結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上,也在局部使用了一些立體結(jié)構(gòu),目的是提高舒適度和美感。由于肩部不接袖,將會(huì)在袼部形成多條舒展的豎褶,構(gòu)成了漢服的獨(dú)特美感,配合了華夏民族纖秀流線的骨相身形。
中
中縫,前后翻折,中縫均分 [守正執(zhí)中]
漢服的“中”,寓意為守正執(zhí)中,不偏不倚?!疤齑挂远ㄒ?guī),地隨以矩方。衣形諸天地,人執(zhí)其中和”。“流而不盈,持中守正”的哲學(xué)觀念投射在服裝上,體現(xiàn)為順勢(shì)而為,表現(xiàn)為前后翻折,中縫均分,與人體的對(duì)稱性保持一致。
交
交疊,交疊平前,切腰展后 [陰陽(yáng)和諧]
交疊平前,切腰展后體現(xiàn)了漢服獨(dú)特的雍容俊逸之美。漢服前襟分為內(nèi)外兩襟,呈現(xiàn)出廣直如松的視覺放大效果。漢服的裾,即后背,則追求“垂展”,即上身平直、下身松展。在腰部以束帶相切,背部的衣裾應(yīng)貼合背-腰臀的弧線優(yōu)美地內(nèi)收,在腰部之下的裙裳則順應(yīng)曲線拉直拉伸,兩者形成了一個(gè)優(yōu)美的“<”形。
右
右衽,交領(lǐng)右衽,前開右向 [文明有序]
交領(lǐng)右衽是漢服的最重要特征之一。從禮義角度和生死觀角度看,衣褲裙裳的“折掩尚右”具有特別的意義。胸前外露之襟,朝向以禮為憑。右片左向?yàn)榛?,左片右向?yàn)槊鳌!坝摇毕笳髁巳A夏對(duì)于天地人的信仰,包含了尊重教化文明秩序的深刻寓意。
寬
寬松,寬?cǎi)怂蓴[,縫齊倍要 [道法自然]
“寬?cǎi)怂蓴[,縫齊倍要”是漢服的典型特色。漢服的寬松是在幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的約束下的寬松,可謂“提綱挈領(lǐng)、綱舉目張”。反過(guò)來(lái),如果漢服做得過(guò)于緊窄貼身,那就是“捉襟見肘”了。
褖
禮褖,禮衣必褖,續(xù)衽勾邊 [人文禮義]
褖(tuàn),是漢服的禮服與常服的重要區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。褖衣燕祭,純衣纁袡。我們說(shuō)禮服承黃褖邊為禮,是因?yàn)樗虾瞎乓?,無(wú)論是褖衣用作祭服和燕居正裝,還是純衣作為士昏服,都必須在肅穆的衣身上飾以緣邊。
合
合袖,腹手合袖,禮服回肘 [和合共生]
漢服的“合”,有和合共生的寓意。至少自周代以來(lái),漢服在形制上追求的始終是合禮和利物兩個(gè)要求的和諧共生—無(wú)論是行禮還是生活,廟堂還是燕居甚至是庶人,漢服的上半身(乾)都應(yīng)該體現(xiàn)元亨利貞的君子四德,應(yīng)該始終處于豐亨嘉會(huì)、圓融交合的狀態(tài)。
纓
結(jié)纓,隱扣系帶,佩綬結(jié)纓 [氣韻靈動(dòng)]
纓,是漢服衣冠風(fēng)貌中的重要組成部分。章甫簪纓、冠冕齊全既是周禮以降的禮義標(biāo)準(zhǔn),也體現(xiàn)了華夏民族注重守護(hù)身體發(fā)膚的自然美和注重有節(jié)制的裝飾的民族審美習(xí)俗。結(jié)纓,還指衣褲裙裳的系帶結(jié)纓,并且體現(xiàn)了“束帶衿莊,吳帶當(dāng)風(fēng)”的優(yōu)美風(fēng)貌。
華夏衣冠氣質(zhì)八字訣:
豐
豐偉,豐偉上身,儉豐相宜 [正大陽(yáng)剛]
漢服崇尚凸顯上半身的偉岸,因此采用前襟后裾由一片布翻折而成的做法,兩袖與經(jīng)線垂直平伸,配合寬松的袼部,不但能防止下墜的前襟拖拽后背,而且在兩肋突出了布料折積的多道縱褶,有擴(kuò)寬胸圍、顯得腰部緊致有力的效果。若搭配交領(lǐng),則顯得上半身層次豐富;若搭配圓領(lǐng),則別有陽(yáng)剛之氣。
骨
有骨,接縫為骨,出袼趨收 [剛?cè)嵯酀?jì)]
漢服以布料的縫合處為骨,借助縫合線的厚實(shí)韌性來(lái)確保軀干部位衣料不因運(yùn)動(dòng)而挪移亂褶,以縫合的“剛”使穿著者維持端莊的形象。漢服順應(yīng)人體手臂袼部軸式運(yùn)動(dòng)和腕部精細(xì)運(yùn)動(dòng)的特征,袼部衣料有向上收的弧度,從而破除直角帶來(lái)的牽扯,以袼部的“柔”維持袖袂的飄逸自然。
冠
冠髻,冠髻寬服,顏展身舒 [大氣舒展]
漢服的寬大使穿著者身形高大,能夠出手回挽的袖長(zhǎng)突出了身姿的袖長(zhǎng),從視覺比例來(lái)看,高冠和高髻能填補(bǔ)頭腳不如雙袖長(zhǎng)的不足,整個(gè)人的輪廓比穿緊窄服飾要大很多,有舒展俊雅的效果。在這樣的比例下,中國(guó)人特有的臉型會(huì)顯得更為年輕、更為俊秀、秀美和富有靈氣。
表
表里,虛表實(shí)里,衣錦尚絅 [過(guò)猶不及]
漢服勞作衣物注重符合人體特征和需要,無(wú)論是衣領(lǐng)對(duì)頸部的貼合,還是貼身保暖衣物的布幅拼接,都以實(shí)用為目標(biāo)。但在實(shí)用衣物之外,漢文化講究契合精神上的追求,把飄逸、端莊、雅正做到極致。漢服崇尚低調(diào)奢華,有自己的色彩色系,形成了用顏色、質(zhì)地、配搭、織繡圖案等組成的獨(dú)特美感。
垂
垂褶,衣褶縱垂,忌交十字 [經(jīng)為緯綱]
漢服講究圓融,尊重絲麻布料經(jīng)緯線自帶的韌性,欣賞布料自然開合的自然美,不以燙死褶為主流。漢文化認(rèn)為衣服的經(jīng)線如同天穹上的經(jīng)線,同時(shí)順應(yīng)了人體的經(jīng)脈走向;緯線如同大地的平直,是身體各部位的聯(lián)系紐帶,因此極力避免在漢服上出現(xiàn)橫褶。漢服利用大地的引力和人體的身勢(shì)運(yùn)動(dòng)來(lái)形成縱垂帷幔之美,因此極力避免出現(xiàn)盤扣、一字扣、廠字襟、一字襟等與縱褶相交為十字的衣襟和衣扣。
提
提衽,布條圍頸,提衽規(guī)襟 [坤勢(shì)乾象]
漢文化信仰天圓地方之說(shuō),認(rèn)為棉線產(chǎn)自大地,就要用其“坤方”的物性表現(xiàn)“乾圓”的靈性。因此,漢服的衣領(lǐng)褖邊(袷)都不是任意裁剪挖裁的,而是用方正的布條圍出來(lái)的。即便人體胸前存在弧度,漢服都不采用裁破經(jīng)緯的“挖雞心領(lǐng)”的做法,而是把腰部衽事先裁為向下斜指,系帶時(shí)再用“提衽”的辦法把腰部拉正,同時(shí)把前胸的胸廓弧度窩出來(lái)。
隱
隱痕,襟必齊整,扣必隱順 [水象無(wú)痕]
漢服追求衣襟的端正對(duì)稱。即便都是交掩的領(lǐng)型,漢服的領(lǐng)緣都是直線,而國(guó)內(nèi)外很多民族的領(lǐng)緣是彎曲的;漢服的衣襟追求齊整,不存在必須用胸前用扣子固定的襟形。同樣,衣扣必須隱藏在不起眼的地方,并且順應(yīng)經(jīng)線的方向,而不能橫在經(jīng)線之上破壞平順的效果。
正
正袷,袷形端正,不偏不褂 [雅正端莊]
漢服袷形端正,即正面前襟的形狀是以心口為對(duì)稱的幾何圖形。即便都是直線相交的領(lǐng)形,漢服的兩襟相交點(diǎn)在心口正中,而其他許多民族則是在側(cè)面的偏襟。另外,漢服是衣而不是褂,即漢服前襟之下壓覆內(nèi)襟是主流特征。而其他許多民族的“褂”則前襟和內(nèi)襟都不完整,需要用衣扣來(lái)合攏內(nèi)外襟,兩者是拼合關(guān)系。