□謝董漢 福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

北斗七星以散點(diǎn)和自然形介入戲曲臉譜，代表“地位”和“權(quán)力”，在形式和色彩方面也發(fā)生了種種變化。在演繹過(guò)程中，戲曲臉譜中的北斗七星融合了傳統(tǒng)的天文學(xué)、星占學(xué)、佛教、道教、民俗文化、福文化等，不斷形成新的圖式和多元內(nèi)容。

一、戲曲臉譜與北斗七星的聯(lián)系

戲曲臉譜和北斗七星有著密切的聯(lián)系。北斗七星在戲曲臉譜中廣泛應(yīng)用，從中可以尋找到古代天文學(xué)、宗教文化、民俗文化從神話(huà)思維到形象思維的軌跡。而且，在不同劇種、不同劇目中的戲曲臉譜上，北斗七星都有著不同的特征與內(nèi)涵，展現(xiàn)了地域文化特色。比如，北斗七星以散點(diǎn)的形式介入社火臉譜，活躍在各種祭祀儀式中，表達(dá)了“天人合一”的東方文化境界。在地方戲曲和京劇中，為了滿(mǎn)足不同角色的內(nèi)在需求，北斗七星以其原形和擴(kuò)展散點(diǎn)外形等手法，融入不同的譜式，使這些藝術(shù)形象立體地展現(xiàn)在舞臺(tái)上，成活于觀眾的審美觀照中，在與觀眾默契的交流中得到肯定和升華。這使北斗七星與農(nóng)耕文化、民俗文化、福文化產(chǎn)生了復(fù)雜的相互滲透的流程。

北斗七星在臉譜中的出現(xiàn)是天文學(xué)、星占學(xué)、佛教、道教等在戲曲中的延續(xù)和發(fā)展的必然。以北斗七星為造型元素的臉譜，從散點(diǎn)、自然形演化到裝飾性，表現(xiàn)共性的因素在不斷增多，最后形成了定式保留在京劇中。因此，北斗七星和戲曲臉譜產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

二、多元組合的北斗七星戲曲臉譜

（一）北斗七星在戲曲臉譜中的運(yùn)用

在天津火柴廠出品的東斗、南斗、西斗、北斗星君等臉譜中（如圖1～4 所示），星君所勾畫(huà)的七星已偏離了北斗的概念，只借用了七星所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)特性。

圖1

很多戲曲臉譜是根據(jù)北斗七星不同形狀演變而來(lái)的，但這些臉譜脫離了北斗的原形，采用了裝飾性的排列，色彩基調(diào)也開(kāi)始偏離傳統(tǒng)模式。在京劇臉譜中同樣表達(dá)北斗概念的東門(mén)、西門(mén)、南門(mén)、北門(mén)星君中，我們可以看到更高的色彩“乘變”。這類(lèi)臉譜的多元組合是宗教、農(nóng)耕、守護(hù)神等各種意識(shí)的集大成反映。臉譜中的七星所指的內(nèi)涵十分寬泛，配合色彩基調(diào)及圖形的裝飾，代表著“地位”和“權(quán)力”，并加入了吉祥（驅(qū)邪呈祥的演化）的寓意。傳統(tǒng)戲曲早期在舉行宗教儀式的場(chǎng)所演出，北斗七星充當(dāng)著重要角色。當(dāng)戲曲發(fā)展到一定階段時(shí)，這類(lèi)臉譜的人物往往扮演走過(guò)場(chǎng)的角色，少有鮮明的個(gè)性，只強(qiáng)調(diào)角色所代表的共性特征，如方外、保護(hù)神、神仙及他們所代表的威猛、至高無(wú)上的權(quán)力等，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的滿(mǎn)足和對(duì)辟邪、祈福等心理上的需求，也加強(qiáng)了舞臺(tái)的宗教氛圍。

圖2

圖3

圖4

（二）北斗七星在戲曲臉譜中運(yùn)用的意義

這里的“四斗”星君包含著多種意義，在時(shí)間概念上表示春、夏、秋、冬。在天文學(xué)“觀象授時(shí)”進(jìn)程中，除北斗斗柄作周年運(yùn)轉(zhuǎn)的指向外，二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）的發(fā)現(xiàn)大大提高了時(shí)間的準(zhǔn)確性。在表示方位中，除了用東、南、西、北表示外，同樣的定義還有四方、四象、四靈、四神等，古人將時(shí)間和空間緊密地結(jié)合在一起。另外，北斗也逐漸從“斗轉(zhuǎn)星移”定位時(shí)辰的職能晉升至“北辰”“極星”的霸主地位。隨著天文學(xué)的發(fā)展、道教的興起和佛教的傳入，北斗七星作為更廣泛的象征應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，這里的四斗星君只是一個(gè)縮影，這種表現(xiàn)方式最早與道教中的護(hù)法神有著緊密的關(guān)聯(lián)。明代以后，受“新五福”文化的影響，北斗七星趨向于與代表吉祥如意的福、祿、壽、喜、財(cái)相結(jié)合，如圖1～4 中東、南、西、北各星君中的七星在臉譜上的變化。東斗和南斗是對(duì)吉祥如意的直觀表達(dá)；西斗是對(duì)財(cái)富的抽象表示（從羊形變化成對(duì)金錢(qián)的表現(xiàn)形式）；北斗的圖形其一是道教儀式中常見(jiàn)的圖案，其二是祈求長(zhǎng)壽的愿望，圖形與京劇《百壽圖》中的北斗相同。我們可以這樣理解這些臉譜的變化，北斗七星的霸主之位，在不斷發(fā)展、包容、延伸中，從“四”和“七”的概念到對(duì)時(shí)空的具體反映，隨后又介入了祈福的寓意，也就是“極星→四方（二十八星宿）→保護(hù)神→祈?！钡亩嘣f進(jìn)發(fā)展。

還有一類(lèi)臉譜，誠(chéng)如《馬少童書(shū)畫(huà)臉譜選》中對(duì)《四星捧壽》的介紹：“由東、西、南、北斗四大星君捧一篆體壽字，高頂北斗，長(zhǎng)過(guò)南斗，象征高壽、長(zhǎng)壽之意。”這些以東斗（蘇護(hù)）（如圖5）、南斗（周紀(jì)）（如圖6）、西斗（黃天祿）（如圖7）、北斗（黃天祥）（如圖8）命名的星官都有姓名。

圖5

圖6

圖7

圖8

另外，這些臉譜也出現(xiàn)在《百壽圖》劇目中。東、南、西、北斗星君的命名也各有來(lái)頭。東斗蘇護(hù)，是小說(shuō)《封神演義》中的人物，商朝末年大將，分封為冀州侯，因不滿(mǎn)商紂王暴虐起兵造反，為紂王所敗，不得已獻(xiàn)女蘇妲己于紂王，后來(lái)在封神榜中被封為東斗星官之一。南斗周紀(jì)，也是《封神演義》中的人物，為殷商武成王黃飛虎的四大家將之一，善用大斧，在姜子牙岐山封神時(shí)被封為南斗星官。西斗黃天祿，《封神演義》中的人物，武成王黃飛虎次子，攻打青龍關(guān)時(shí)被丘引所俘，救出后被汜水關(guān)韓榮的兒子韓生、韓變的萬(wàn)刃車(chē)所殺，封神西斗星官。北斗黃天祥也是《封神演義》中的人物，武成王黃飛虎幼子，少年猛將，在西岐防御戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功，不幸在武王伐紂時(shí)陣亡，死后被封為北斗星官之一（天罡星）。有意思的是，在臉譜中西斗黃天祿額頭上是四個(gè)散點(diǎn)，東斗蘇護(hù)的額頭上成了五個(gè)點(diǎn)，南斗周紀(jì)的額頭上有六個(gè)散點(diǎn)，而到了北斗星君之一的黃天祥額頭上則是北斗七星原形布局的七個(gè)點(diǎn)勾繪。如果前面的星君以北斗七星的概念出現(xiàn)，這里的北斗星君則以原形介入。道經(jīng)稱(chēng)：“北斗落死，南斗上生，東斗主冥，西斗記名，中斗大魁，總監(jiān)眾靈?！睎|斗臉譜額頭上五個(gè)大圓點(diǎn)表示五宮星君，分別代表蒼靈延生星君、陵延護(hù)命星君、開(kāi)天集福星君、大明和陽(yáng)星君、尾極總監(jiān)星君。南斗臉譜上六個(gè)圓點(diǎn)的意義分別為：第一天府宮司命星君，第二天相宮司祿星君，第三天梁宮延壽星君，第四天同宮益算星君，第五天樞宮度厄星君，第六天機(jī)宮上生星君。西斗臉譜額頭上四個(gè)大圓點(diǎn)分別代表標(biāo)星君、高元君、皇靈星君、巨威星君。還有另外一種說(shuō)法是，西斗星君有四宮，主管紀(jì)命護(hù)身，分別是第一宮白標(biāo)星君，第二宮高元星君，第三宮皇靈星君，第四宮巨威星君。北斗臉譜以原形勾畫(huà)，玉衡星大些，七個(gè)圓點(diǎn)分別代表第一天樞陽(yáng)明貪狼星君，第二天璇陰精巨門(mén)星君，第三天璣真人祿存星君，第四天權(quán)玄冥文曲星君，第五天衡丹元廉貞星君，第六闿陽(yáng)北極武曲星君，第七瑤光天沖破軍星君。

這四位星君的主要功能是：東斗星君主管紀(jì)算保命，南斗星君主掌延壽度人，西斗星君主掌紀(jì)名護(hù)身，北斗星君主掌解厄延生。他們的主要職責(zé)是：東斗護(hù)命，南斗延壽，西斗護(hù)身，北斗解厄。用于祝壽，這些含意再好不過(guò)了。這四位星官臉譜上的星點(diǎn)數(shù)從四到七顯現(xiàn)，四、五、六點(diǎn)數(shù)星象的排列中出現(xiàn)隱性菱形。菱形在《東西方圖形藝術(shù)象征詞典》中是這樣定義的：“菱形，美索不達(dá)米亞人的圖案，見(jiàn)于亞述帝國(guó)衰落前的所有時(shí)期的圓筒形印章和賭桌上，含義不明，但更可能是指‘全視眼’，被當(dāng)作禁防魔鬼窺視的辟邪物。在中國(guó)瓷器的裝飾圖案中，飾有紅色飄帶的菱形是八件寶物之一，還被認(rèn)為是勝利的象征。出現(xiàn)于房屋墻壁上的兩端相連接或相互疊加的雙菱形，被認(rèn)為可以避邪?！绷庑?，除有避邪、禳災(zāi)作用外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還有吉祥、陰陽(yáng)及合和祈福的意味。這是北斗在明代以后與福文化融合后于臉譜中具體表現(xiàn)的實(shí)例。星君額頭上四個(gè)點(diǎn)到七個(gè)點(diǎn)的變化也蘊(yùn)藏著更為深遠(yuǎn)的天地之?dāng)?shù)和原始道教煉丹術(shù)的各種說(shuō)法。

（三）戲曲臉譜和北斗七星的關(guān)系

東斗星君（蘇護(hù)）臉譜額頭上的五個(gè)星點(diǎn)，除了表示星斗之外，還與福壽有關(guān)。前面提到的玄武之象，由虛宿、危宿組成的五個(gè)點(diǎn)表現(xiàn)了龜?shù)男蜗?，這樣的圖形在傳統(tǒng)文化中也能找到。殷代青銅器在龜圖形的背上會(huì)刻有五個(gè)星點(diǎn)。龜是古代五大瑞獸之一。古人篤信在龜?shù)纳砩想[藏著天地的大玄機(jī)，常用龜殼占卜預(yù)測(cè)未來(lái)，因此龜成為一種神秘而蘊(yùn)藏著豐富文化內(nèi)涵的瑞獸。同時(shí)，龜由于壽命極長(zhǎng)，故又成為長(zhǎng)壽的象征。古人多用“龜齡”喻人之長(zhǎng)壽，與同樣長(zhǎng)壽的鶴聯(lián)合稱(chēng)為“龜齡鶴壽”“龜鶴齊齡”。龜諧音貴，也是富貴和權(quán)力的象征。此外，在行酒令時(shí)，人們常吆喝的“五魁首”，也就是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》這五本經(jīng)書(shū)。南斗星君（周紀(jì)）六個(gè)點(diǎn)的含義與傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)，人們常說(shuō)的“六六大順”也可能出自《左傳隱公三年》“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也”。北斗七星除了以上解讀外，在戲曲臉譜中，還與福文化中的福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)脑⒁饨Y(jié)合形成新的譜式。西斗星君（黃天祿）四個(gè)點(diǎn)在傳達(dá)魁四星的言外之意，“先民們將豬視為斗魁象征……應(yīng)是以豬應(yīng)合斗魁四星的象征”，豬屬水，水主財(cái)，又主智。

北斗七星在戲曲臉譜中的運(yùn)用經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程,被臉譜創(chuàng)作者賦予了不同的意義和象征,并演化出豐富多彩的表現(xiàn)手法。戲曲臉譜中的北斗七星圖形的點(diǎn)、線和色彩以人物特征為前提，清晰形象地展示了北斗七星與戲曲臉譜之間的關(guān)系。北斗七星和戲曲臉譜的融合、演化和完善,包含了不同社會(huì)時(shí)期約定俗成的特殊意義。

在傳統(tǒng)戲曲臉譜中，對(duì)北斗七星點(diǎn)和形狀的應(yīng)用，體現(xiàn)了它們相得益彰的聯(lián)系。戲曲臉譜以點(diǎn)或圖案配合不同色彩進(jìn)行創(chuàng)作,因而，從臉譜中可看出所應(yīng)用的北斗七星的直觀表現(xiàn)手法。

星辰本是自然現(xiàn)象。在我國(guó)，北斗七星的地位一度最為突出,影響最為深遠(yuǎn)。這要?dú)w功于我國(guó)人民傳統(tǒng)的認(rèn)知和對(duì)北斗七星的推崇，因此人們才會(huì)用它們的形態(tài)或意義來(lái)體現(xiàn)不同領(lǐng)域的不同內(nèi)涵。因此，北斗七星在戲曲臉譜中得以廣泛傳承。

以上分析了北斗七星以散點(diǎn)和自然形介入戲曲臉譜，代表“地位”和“權(quán)力”，在演繹過(guò)程中與傳統(tǒng)的天文學(xué)、佛教、道教、民俗文化、福文化等融合，形成新的圖式和多元內(nèi)容。戲曲臉譜與北斗七星的關(guān)系反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。戲曲臉譜折射出北斗七星無(wú)窮的變化和指向，感悟出北斗七星對(duì)人生世象的寓意，從而在人類(lèi)的文化創(chuàng)造、戲曲實(shí)踐、臉譜刻畫(huà)中，表達(dá)了一種獨(dú)具東方意識(shí)的文化理想。