寧汐

魏國最近佳績不斷，好事連連。專輯《絲路弦韻》榮獲“2019年度發(fā)燒天碟最受歡迎原創(chuàng)作品獎”;1月31日，在中央廣播電視總臺《風(fēng)華國樂》上首演《國家孩子》（張宏光曲），深情演繹，將“草原額吉都貴瑪”的故事向全國觀眾娓娓道來;12月初的“2020第二屆全國藝術(shù)院校民族室內(nèi)樂高峰論壇”上，魏國參與了“民族室內(nèi)樂組合形式的歷史與形態(tài)研究”，線上直播的這次研討盛會讓海內(nèi)外的民樂人感受到了他的風(fēng)采;在研討會的前不久，魏國還曾受邀在上海音樂學(xué)院做過專題學(xué)術(shù)講演，他的講座及演奏讓滬上專家領(lǐng)略其全面的音樂修養(yǎng);在12月29日的沈陽新年（民族）音樂會上，魏國更是華麗上演三部二胡與樂隊(duì)的大作，《紅梅主題隨想曲》《鴻雁》（蒙古長調(diào)）《希望的田野》在音樂會上不僅占據(jù)了較大的篇幅，魏國以其精湛的技藝吸引了大眾的喝彩，還以不同風(fēng)格的演繹而展現(xiàn)了他表演藝術(shù)的全面才華。他在樂器演奏、理論研究上多線出擊，多點(diǎn)開花，專輯發(fā)行，音樂會實(shí)踐，尤其是不斷首演高難度作品，讓其頗具吸引力，而他的著作《魏國二胡藝術(shù)綜論》的發(fā)表，其中的6篇理論演奏文章和6篇二胡演奏風(fēng)格及技術(shù)處理的解析[1]，在二胡藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)了豐富多彩的學(xué)術(shù)活力，展現(xiàn)了全面發(fā)展的新型二胡藝術(shù)專家的風(fēng)采。

上述佳績只是魏國近來華麗風(fēng)采的點(diǎn)滴掠影，作為地方院校的二胡專業(yè)教授，魏國還?；钴S于國內(nèi)外，其活躍身姿是實(shí)屬難得一見的風(fēng)景。而在筆者翻開魏國的藝術(shù)履歷后，更為其光輝歲月而嘆服。他從1978年起，就以不斷的佳績而成為二胡藝術(shù)發(fā)展史中的翹楚者，當(dāng)年考入沈陽音樂學(xué)院附中時，他是東北三省二胡專業(yè)的第一名;還在附中學(xué)生時，他就在第三屆沈陽音樂周開閉幕式音樂會上以《戰(zhàn)馬奔騰》演奏而廣為人知;在1983年沈陽音樂學(xué)院民族器樂比賽中，他榮獲一等桂冠，并以優(yōu)異成績保送至中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，這一轉(zhuǎn)變對他來說可謂影響深遠(yuǎn)，因?yàn)樗芙痰亩囆g(shù)教育家藍(lán)玉崧教授，不僅技藝精湛，還理論深厚，素養(yǎng)全面，藍(lán)先生時任中國音樂史學(xué)會的副會長、著名史學(xué)家，還是國內(nèi)外頗有影響力的書法家，藍(lán)教授的史論著作和書法作品都有出版[2]，當(dāng)代草書大家的藍(lán)玉崧有著“音樂泰斗，書壇狂人”的美譽(yù)。藍(lán)先生這些藝術(shù)素養(yǎng)自然給魏國的全面發(fā)展鋪墊了更為深厚的基礎(chǔ)，為藝術(shù)插上了騰飛的翅膀，進(jìn)入藍(lán)先生指導(dǎo)下的魏國，其比賽獲獎和音樂會演出就此打開了新的境界。

魏國在二胡藝術(shù)風(fēng)格上崇尚音色的華麗之美，且能巧妙地領(lǐng)會曲中的玄妙，以巧取勝，不走尋常路;在學(xué)術(shù)視野上，魏國的曲目范圍很廣，且能在傳統(tǒng)曲目的繼承與現(xiàn)代作品的開發(fā)上齊頭并進(jìn)，既展現(xiàn)了技藝的精微之妙和個性創(chuàng)造，還能關(guān)照到宏觀結(jié)構(gòu)的布局，他對新作品的發(fā)展講求形式美和新時尚境界。在上述所言的“絲路弦韻”專輯中，魏國首演的新作就有三分之二之多，如《冰舞》《鴻雁》《玩兒山歌》《勃弄川隨想曲》，都是二胡藝術(shù)新探之作，《鴻雁》《玩兒山歌》來自其少年時的知己張宏光、趙光，《勃弄川隨想曲》是青年作曲家張寶華博士的新作，尤其是他自己還經(jīng)常參與到二胡音樂的新創(chuàng)作之中，《冰舞》就是他立足東北文化的深入之探;專輯中的《幻想敘事曲》（王建民曲）和《紅梅隨想曲》（吳厚元曲），都是不同時期的代表性二胡高難度力作。魏國對多種風(fēng)格作品的詮釋可謂“會意尚巧，遣言貴妍”[3]，展現(xiàn)了他精湛的演奏技巧和全面的二胡藝術(shù)修養(yǎng)。

《淮南子·原道訓(xùn)》：“萬物有所生，而獨(dú)知守其根;百事有所出，而獨(dú)知守其門?！蔽簢雷约核囆g(shù)發(fā)展中的根源文化所在，并能守正文脈，呵護(hù)培育，以中華文化中的“道”的自然規(guī)律和宇宙本源順勢而為，將二胡藝術(shù)的“根”和“門”進(jìn)行傳承發(fā)展，其“根”和“門”既有源生文化因素，也有師道傳承的因素，他據(jù)此而立足于東北文化的特色，以其創(chuàng)造性拓展而探索出世界語境的新境界，他與指揮家范濤一起攜手烏克蘭國家交響樂團(tuán)而推出的《絲路弦韻》就是其中的代表。

一、二胡藝術(shù)的養(yǎng)成之道

正循其道，廣開其源，“道”是一切事物的根本和源頭，只有把握住“道”的精髓，才能抓住事物發(fā)展的根本，掌握事業(yè)養(yǎng)成的本源[4];“源”是一切事物發(fā)展的起點(diǎn)和進(jìn)一步發(fā)展方向，堅(jiān)守自己固有的、特色的“本源”，并能廣泛地開發(fā)其道，才能將源頭的活水不斷引發(fā)開來。魏國的二胡藝術(shù)養(yǎng)成之路，就很好地順應(yīng)了道家思想的生發(fā)之路。

除了啟蒙及發(fā)展初期的關(guān)文舉、唐毓斌等教授的教誨外，魏國的二胡藝術(shù)發(fā)展與藍(lán)玉崧教授的教導(dǎo)關(guān)系密切。而他的成長之中始終堅(jiān)持教學(xué)與舞臺實(shí)踐協(xié)同發(fā)展之策，表演藝術(shù)的理性的、學(xué)術(shù)性的發(fā)展之法等，也為其藝術(shù)養(yǎng)成助力良多。演奏技術(shù)的創(chuàng)新與音樂創(chuàng)作的新探也是密切相關(guān)，在魏國自1978年正式入道二胡藝術(shù)領(lǐng)域后，二胡新曲的不斷涌現(xiàn)是學(xué)科發(fā)展良好背景，是其成長中的重要助力因素，尤其是二胡音樂在大型化、現(xiàn)代化上的發(fā)展新態(tài)，為其眼界的開闊注入了動力。為解讀魏國的藝術(shù)養(yǎng)成過程，我考察了藍(lán)玉崧在二胡演奏藝術(shù)及其史學(xué)理論、書法實(shí)踐等領(lǐng)域的成就，還調(diào)研了改革開放以后的表演藝術(shù)理論發(fā)展的狀況，以及二胡新曲40余年來的發(fā)展成就，以期對綜合學(xué)術(shù)型的二胡專家——魏國藝術(shù)養(yǎng)成之道進(jìn)行多維視角分析。

進(jìn)入中央音樂學(xué)院跟隨藍(lán)先生學(xué)習(xí)之后，彼時的藍(lán)教授正是其學(xué)術(shù)人生發(fā)展最為曠達(dá)的階段，不僅他的二胡藝術(shù)進(jìn)入新的階段，他還開設(shè)起了中國音樂史的課程，尤其是古代史在同行中極富特色，他的史論非常注重史料的挖掘，在器樂史料方面更是新探很多。而上個世紀(jì)80年代正是中國經(jīng)濟(jì)文化快速勃發(fā)的階段，那時候的中央音樂學(xué)院正是“新潮音樂”風(fēng)起云涌的匯聚點(diǎn)，譚盾、瞿小松等人的民族管弦樂新創(chuàng)作品自然也會沖擊魏國的視聽，那時的同學(xué)中就有老鄉(xiāng)張宏光，而幼年的同伴趙光則在新潮音樂另一勃發(fā)地上海的音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，這為三位日后的合作埋下伏筆。在藍(lán)先生的學(xué)生中，魏國受教時間較早、輩分高只是其中的外在表現(xiàn)特征之一，更重要的是，他成為藍(lán)先生二胡教學(xué)的新探試驗(yàn)田。所以，理論知識的學(xué)習(xí)在其藝術(shù)養(yǎng)成中占據(jù)了較大的份額，這與其他二胡教師的做法還是有很大的不同之處。我們從魏國近來出版的著作中對二胡音樂理論的闡釋水平，找到其教育于藍(lán)先生的影響。無獨(dú)有偶，魏國在上海論壇上的理性思辨的研討言辭，更能管窺其教育中的理性訓(xùn)練的蹤跡。

不斷參與演奏實(shí)踐是魏國成長的重要因素之一，在中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，他的演奏不僅局限于校內(nèi)，還多次代表學(xué)校、省市、國家參與到更大的舞臺上去演奏，他曾參與歡迎泰國公主詩琳通、新加坡資政李光耀的專場音樂會中，可見其藝術(shù)在同輩人中的翹楚水準(zhǔn)。尤其是1991年的碩士學(xué)位音樂會，時任中國音樂家協(xié)會副主席的時樂蒙先生在觀演后稱贊音樂會是“中國第一流碩士演奏家”，此后中國音協(xié)還組織了音樂會的理論研討會，廣受好評。據(jù)筆者調(diào)研，1991年時的碩士研究生在當(dāng)時還是極為少見的，魏國能成為其中一員，使其在技能錘煉中占得了先機(jī)，將其藝術(shù)人生推進(jìn)到更高的境界。

碩士畢業(yè)后，魏國的演奏不僅在數(shù)量上增多了，在級別上更是提升了。如：1995年為日本富山電視臺錄制專輯“遠(yuǎn)方的呼喚”等。尤其是近年來，如：2017年在北京音樂廳參加音樂會并受邀在中央廣播電視總臺做專訪，2018年的沈陽音樂學(xué)院校慶期間舉辦的個人二胡協(xié)奏曲交響音樂會[5]，2019年與烏克蘭國家交響樂團(tuán)合作舉辦音樂會并錄制“絲路弦韻”專輯。全面藝術(shù)修養(yǎng)在魏國面對不同觀眾（聽眾）時展現(xiàn)開來，這些音樂會不僅有現(xiàn)場的技藝展示環(huán)節(jié)，還有相關(guān)的訪談、研討，使得音樂會的影響力不僅在于音樂廳，還通過廣播電臺、電視臺及網(wǎng)絡(luò)而廣泛為人所知。不管大場子還是小舞臺，魏國都等同視之，嚴(yán)謹(jǐn)對待，這使得他的每一出場都可以代表其最好技藝狀態(tài)。

為人民大眾奉獻(xiàn)精致高雅的音樂，一直是魏國的執(zhí)念之一。他除了大小音樂會的舉辦外，還經(jīng)常舉辦沙龍、講座，并在訪談中詮釋他對二胡藝術(shù)全面的理解與綜合素養(yǎng)。上述所言的“絲路弦韻”專輯就在傳播中跨越文化界限、地域羈絆，在技藝展現(xiàn)與文化影響方面展現(xiàn)了特定風(fēng)采[6]。魏國的藝術(shù)發(fā)展之路始終與時代發(fā)展相和諧，不僅在于其學(xué)歷、學(xué)業(yè)的規(guī)劃中，更在于藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)術(shù)訓(xùn)練之中。如：他在少年時代演奏的《戰(zhàn)馬奔騰》，就是上個世紀(jì)70年代末人民豪情噴發(fā)時的精神訴求;青年時代演奏的《紅梅主題隨想曲》就是80年代初那個“以夢為馬年代”中的理想主義與浪漫主義最好的表達(dá)。其他代表作如《幻想敘事曲》（王建民）、《前方》《鴻雁》《國家的孩子》（張宏光）等，都是與不同時代、不同人群的文化需求相應(yīng)和，這些都是魏國二胡藝術(shù)發(fā)展中的內(nèi)涵動力所在，情感依托。

“情因物感，文以情生”?！段馁x》的這句話用于魏國的二胡藝術(shù)養(yǎng)成之道也頗為契合。情感是魏國二胡藝術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)和路徑，他在技藝的訓(xùn)練中滿懷真情與實(shí)感，在演繹實(shí)踐中將其付諸藝術(shù)想象的過程之中，他的情是音樂的出發(fā)點(diǎn)及動人之處，而他的藝術(shù)發(fā)展之中又因理論家的適時引導(dǎo)而使其演繹有理性因素助力，從而使其二胡養(yǎng)成有了鮮活藝術(shù)生命的物象，他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象也愈加清晰鮮明?？少F的是，在魏國的藝術(shù)養(yǎng)成過程中有著深遠(yuǎn)的家國情懷，有著開闊的藝術(shù)眼界，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”[7]，這樣的美學(xué)觀就是來自于藍(lán)玉崧等理論家的指點(diǎn)迷津，它有助于將天地萬物構(gòu)思為頭腦中的意象，然后再將這些意象驅(qū)遣于二胡演奏之中的指端。筆者注意到，魏國在央視演奏《國家的孩子》時，在演奏過程中能夠完全沉入“草原額吉都貴瑪”的藝術(shù)想象過程中，這是與其注重情感的藝術(shù)發(fā)展之路及其美學(xué)觀念相一致的。

二、二胡技術(shù)的特色所在

魏國的二胡技術(shù)有其特色所在。其表象之一是他自己有較為完整的理論體系支撐，并由此而形成其技藝觀念，這從他的著作《魏國二胡藝術(shù)綜論》中可見一斑;表象之二是他在每一作品的處理中有其特定技術(shù)運(yùn)用技巧，他會在左右手的運(yùn)用上有著自己的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而使其演奏在順應(yīng)音樂內(nèi)容表現(xiàn)之需的同時，更能展現(xiàn)個性技藝特色;表現(xiàn)之三是他的技術(shù)風(fēng)格把握，這不僅體現(xiàn)在音樂風(fēng)格顯現(xiàn)上所用的技巧，還表現(xiàn)在技術(shù)風(fēng)格中的個性特色。表演藝術(shù)理論上注重對應(yīng)性關(guān)系的處理，是近年來該領(lǐng)域研究的成果之一[8]?！笆y玉而山暉，水懷珠而川媚。”（[晉]陸機(jī)《文賦》）“石”“玉”之間，“水”“珠”之間，因協(xié)調(diào)發(fā)展而得以“山暉”和“川媚”，魏國的二胡演奏技術(shù)在扎實(shí)的基本功基礎(chǔ)上進(jìn)而尋求協(xié)同運(yùn)用的呼應(yīng)關(guān)系，相生相諧。

魏國在演奏張宏光的《前方》中注意運(yùn)用手指的快速移動及連打，從而將音樂的線條輪廓展現(xiàn)出來。例1中的樂句的起、落，前后句的呼應(yīng)，就以左手手指的移動而得到了很好的顯現(xiàn)。這種手指的協(xié)調(diào)運(yùn)用也使后一句的開放性發(fā)展變得自然順暢起來，從而將局部處理技術(shù)化為樂段呈現(xiàn)布局上來。

例1 《前方》中的手指移動及其樂句呼應(yīng)關(guān)系處理

魏國發(fā)明的這一演奏技術(shù)在注意左手三度加三度的小指快速移動之中還注意到連打技術(shù)的結(jié)合，人們將他的這一技術(shù)視為創(chuàng)新特色。這一技術(shù)注意表演藝術(shù)理論中二維關(guān)系，從而能前后銜接，音樂順暢。魏國自己總結(jié)其演奏的創(chuàng)新理論：1.二胡左手單指指力訓(xùn)練這一理論在其專著中有較全面的闡釋，可謂是填補(bǔ)二胡演奏訓(xùn)練的空白之舉;2.二胡右手運(yùn)弓技術(shù)在現(xiàn)代二胡曲中運(yùn)用，這在其著作中有六種創(chuàng)新演奏理論，也是其特色的獨(dú)樹一幟之處，它曾獲遼寧省高等學(xué)校教學(xué)成果三等獎;3.在其創(chuàng)作的獨(dú)奏曲《冰舞》中，他的這一技術(shù)在音樂演奏中已有了很好的實(shí)驗(yàn)，還注意了右手控制跳弓的技術(shù)，這樣看來，魏國的這些演奏技術(shù)是目前國內(nèi)尚未見到的，至少在目前二胡理論界尚未見識到。如：他在《國家的孩子》的演奏處理中，例2中的二胡1聲部在旋律開始處就以左手手指的移動、連打而將主題旋律連貫地呈示出來，在呼應(yīng)句中注意了這一技術(shù)的細(xì)微處理，將其在不同幅度的旋律變化及不同長短結(jié)構(gòu)的線條輪廓呈現(xiàn)上，這一技術(shù)被予以各種形式的應(yīng)用，從而展現(xiàn)了蒙古族音樂旋律悠長連貫的特點(diǎn)，也將蒙古馬頭琴的某些音色融入其中，展現(xiàn)了演奏技術(shù)對音樂風(fēng)格表現(xiàn)上的作用。

例2 《國家的孩子》中的手指移動及其音樂線條表現(xiàn)功效

將特性演奏技術(shù)凸顯、放大，也是魏國技術(shù)發(fā)展之道的表現(xiàn)方式之一，這就是他將技術(shù)特點(diǎn)整合并形成規(guī)模性效應(yīng)的手法之表現(xiàn)。如在《冰舞》的演奏中，例3中的音樂處理，二胡在冬季型的基礎(chǔ)上，他先做特點(diǎn)地顯現(xiàn)，將這一技術(shù)“細(xì)胞”逐漸放大，借助音樂發(fā)展的移調(diào)，音高轉(zhuǎn)換，從而將演奏技術(shù)特點(diǎn)逐漸強(qiáng)調(diào)，并最終展現(xiàn)出整體性技術(shù)特色。

例3 《冰舞》中的手指技術(shù)的凸顯并發(fā)展為特色技術(shù)之一

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！保ā兜赖陆?jīng)·第四十二章》）魏國的演奏技術(shù)注意細(xì)節(jié)的突破，并抓住這一特定的技術(shù)而予以漸變性的放大，從而形成其演奏的特性技術(shù)，將拉弦樂器二胡在技術(shù)上的突破而放大為無限大的空間。這是他借鑒道家哲學(xué)思辨而發(fā)展二胡演奏技術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)之一，是他在長期的藝術(shù)實(shí)踐中深思熟慮、精研細(xì)雕的工匠精神之表現(xiàn)。

三、審美觀念的意象空間

中國二胡演奏藝術(shù)起源于民間，具有深厚的生活型的文化基礎(chǔ)。在發(fā)展過程中，借鑒其他領(lǐng)域，如小提琴、吹管樂等，從而將其逐漸提升，劉天華、王國潼、閔惠芬等不同時期的演奏家都在其中做出了自己的貢獻(xiàn)，并將不同時代的審美情趣融入其中，既挖掘了作品的音樂內(nèi)涵及其弦韻情思，也展現(xiàn)了器樂悟道的審美內(nèi)涵。魏國在演奏中亦有著相似的精研探索，“以觀其妙”“以觀其徼”，尤其是他在藍(lán)玉崧先生的理性思辨觀念的訓(xùn)練之下，在當(dāng)前表演藝術(shù)理論系統(tǒng)化發(fā)展的語境中，他“常有欲”“終有獲”。

一是注重挖掘弦樂“游絲”線索中的意象空間，將樂曲的有形線條加以放大，并將其作用于縱向空間的建構(gòu)之中，從而擴(kuò)展情感的縱向空間。如他在《鴻雁》的演奏處理中，一方面借助樂隊(duì)營造的縱向和聲空間，另一方面以疏密相間的國畫式的“留白”視覺藝術(shù)空間，而將“游絲”之態(tài)逐漸放大，從而展現(xiàn)鴻雁起飛時的意象空間。

例4 《鴻雁》中的“游絲”審美意象空間

二是挖掘“美其為美”的審美邏輯層次布局。如何美其音，是每一位演奏家欲以影響視聽的最終目的，并將其美無限放大，從而展現(xiàn)了審美空間。注重對比，注重音樂間的辯證邏輯關(guān)系，并將其進(jìn)行審美空間的衍展，是其又一藝術(shù)觀念之一，也是魏國在演奏中給人的“美”意特色之處，在這一特色審美觀念的助力下，他的審美有了邏輯層次的布局特色?！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”（《道德經(jīng)·第二章》）他將二胡自身旋律發(fā)展中的長短、高下進(jìn)行了漸變式的邏輯關(guān)系布局，將二胡與樂隊(duì)（或其他伴奏形式）進(jìn)行有無、難易的邏輯層次構(gòu)建，從而形成了審美空間的次第表達(dá)，邏輯呈現(xiàn)。如他在“紅梅”的演奏處理中，就很好地挖掘了這一邏輯空間的構(gòu)建，將音樂線條的各自伸展、力度與演奏法都納入演奏因素的技術(shù)考量之中，從而展現(xiàn)了審美情境的層次感。

例5 《紅梅隨想曲》中的審美邏輯層次布局

三是挖掘多美匯聚的審美意象空間。挖掘現(xiàn)代二胡曲的多維意象空間，以色彩疊加而展現(xiàn)二胡曲的現(xiàn)代張力，是魏國二胡藝術(shù)審美情趣又一觀念。如他在《難忘的烏克蘭》中，以二胡線性思維為主線，并借助樂隊(duì)多聲音響空間對二胡聲部的烘托，進(jìn)而營造多色彩張力的疊合，這是其音樂現(xiàn)代審美空間營造的方法之一，這種方法在他們的很多作品處理中都有，尤其是那些二胡與樂隊(duì)的、富有張力性的段落，他的多美匯聚的審美意象空間已經(jīng)成為其常態(tài)化的審美觀念之一。這是他適應(yīng)時代音樂發(fā)展之需，將二胡音樂現(xiàn)代化、多聲性的手法以特定的演奏予以顯現(xiàn)，并作用于審美意象的發(fā)展之中，從中可見魏國對時尚之美的應(yīng)和，對會意情趣的巧酌，對華麗之美的追求，這樣的觀念自然會易于被大眾所感受得到。

例6 《難忘的烏克蘭》中的多維空間所產(chǎn)生的審美意象

善于從音樂中挖掘演奏的審美意象的內(nèi)容表達(dá)空間，是魏國藝術(shù)觀念的表現(xiàn)形態(tài)。他又能從演奏中生發(fā)出多樣的審美樣態(tài)，這使其演奏中的情趣不斷新出的觀念所在，這也會不斷給人以新穎的審美期待。我想這是魏國長于技藝，又能深諳理論，還對當(dāng)前表演藝術(shù)理論有所調(diào)研，自然會給人以含蘊(yùn)深厚的演奏美感空間。

“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”（《道德經(jīng)·第六十四章》）成績斐然的魏國，其藝術(shù)養(yǎng)成來自于他積少成多的經(jīng)年積累。雖然他現(xiàn)在已是著述等身，榮譽(yù)加身，但他始終保持旺盛的探索勁頭，拼搏精神，奮進(jìn)態(tài)勢，經(jīng)常給筆者發(fā)來他在研的項(xiàng)目，在演的節(jié)目，在出的專輯或著作。從小處做起，不斷自我加壓，不斷追趕超越，從中也可知他如今居于“九層之臺”的成就取得的原因所在。他注重技術(shù)的精益求精，注意技術(shù)“毫末”的培育、修繕，自幼就在名師門下的他，謙虛上進(jìn)，“不積跬步，無以致千里”（荀子《勸學(xué)》）。他的技術(shù)扎實(shí)全面，他的修養(yǎng)內(nèi)涵豐富，他的觀念意象深遠(yuǎn)。我們祝愿他在今后的發(fā)展中多出精品，為善品，為美品，為大音，不斷創(chuàng)造出二胡藝術(shù)的新境界。

注釋：

[1]魏國“二胡藝術(shù)綜論”中的6篇理論文章分別是：1.二胡右手六種運(yùn)弓技術(shù)在現(xiàn)代二胡曲中的運(yùn)用;2.二胡左手單指指力訓(xùn)練與步驟;3.二胡快速演奏技巧中的兩手配合;4.《清新飄逸 曲盡奇妙》談二胡音樂會練習(xí)曲創(chuàng)作及演奏;5.談二胡左手演奏技法中保留指的使用對音準(zhǔn)的影響;6.論二胡演奏藝術(shù)音樂形象的形成過程。6篇樂曲音樂風(fēng)格把握及藝術(shù)處理的文章分別是：1.談劉天華二胡獨(dú)奏曲《良宵》音樂風(fēng)格與演奏特色;2.談二胡協(xié)奏曲《洪湖主題隨想曲》音樂風(fēng)格及藝術(shù)處理;3.談二胡協(xié)奏曲《紅梅隨想曲》音樂風(fēng)格與藝術(shù)處理;4.談二胡協(xié)奏曲《蘭花花》音樂風(fēng)格的把握;5.談王建民《第二二胡狂想曲》音樂風(fēng)格把握;6.談王建民二胡協(xié)奏曲《天山風(fēng)情》音樂風(fēng)格把握。

[2]筆者搜集的藍(lán)玉崧史論著作有《中國古代音樂史》（中央音樂學(xué)院出版社2006年版）、《中國古代音樂發(fā)展概述》（中國音樂家協(xié)會西安分會1957年）、《藍(lán)玉崧書宋詞小楷》（重慶出版社1987年版）、《藍(lán)玉崧書法集》（農(nóng)村讀物出版社1994年版）等。

[3]“會意尚巧，遣言貴妍”，出自陸機(jī)的《文賦》，其原文為“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”，意思是說創(chuàng)作在內(nèi)容的表現(xiàn)、主題旨趣開掘上的構(gòu)思奇巧、不落俗套而又自然天成，在作品的語言形式創(chuàng)作方面，則以美妍為尺度。

[4]張純林：《淮南人堅(jiān)定文化自信的根源——習(xí)近平用典〈淮南子〉啟示錄》，淮南日報(bào)，2021年2月5日。

[5]郝娜：《魏國二胡協(xié)奏曲交響音樂會在沈陽音樂學(xué)院舉行》，《音樂生活》2018年第10期，第45頁。

[6]崔?。骸队朴魄夙嵚暻榧慕z路間——評唱片“絲路弦韻”魏國二胡與交響樂隊(duì)》，《上海藝術(shù)評論》2020年第2期，第63-65頁。

[7]朱立元：《美學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2010年版。

[8]高拂曉：《音樂表演藝術(shù)論》，西南師范大學(xué)出版社，2010年版。