蔣正海

摘要：自從改革開放以后，書法狀態(tài)跟繪畫有些接近，就是要現(xiàn)代化，觀念上有很大的變化。在繪畫里面，現(xiàn)在是五花八門，什么都有了，受西方現(xiàn)代藝術思潮的影響，許多年輕人都在試探，一些中年人也不滿足過去的種種狀況，也在探索。如果說書法是「墨象派」，它也是一種抽象的東西，并不是很具象的，書法沒有必要向具象借鑒，一定要這樣做反而削弱了書法的藝術性。

關鍵詞：邵巖 ;書法 ;現(xiàn)代書法

前言：

書法作為中國美術體系中不可或缺的一個門類，它承載著許多文人墨客文化與思想的精華心血。

而書法發(fā)展到今天卻進入了一個怪像。許多書法創(chuàng)作者通過發(fā)達的自媒體公示著自己肆意揮灑而來的藝術作品。但是廣大的人民群眾并不是對所有書法作品或者藝術作品有興趣。

“丑書”一詞便由此而生。“丑書”泛指難以看懂的書法或載以書法工具的藝術作品，這類作品常常具有浮夸的動作和驚為天人的藝術表達形式。在網友“丑書”陣營中最受爭議的便是“射墨書法”大師——邵巖。邵巖近年來用注射器進行作品創(chuàng)作的行為成為了廣大網友抨擊他最多的地方，同時也少有人真正的去了解邵巖的書法藝術。有人稱其是現(xiàn)代書法的代表，也有人稱其是抽象水墨的代言。但邵巖的藝術究竟是怎樣的，是否具有藝術性與美感呢？是否如同網友所說是“丑書”？

一、邵巖簡介

邵巖，1962年出生于山東省威海市。先后就讀于山東萊陽師范學校美術專業(yè)、中央美術學院書法藝術研究室。現(xiàn)為北京職業(yè)藝術家，文化部青聯(lián)書法篆刻委員會副秘書長，榮寶齋畫院教授。

當代現(xiàn)代書法創(chuàng)作最大的的缺失就是創(chuàng)作與理論的嚴重脫節(jié)，20多年前有一群從事現(xiàn)代書法創(chuàng)作的藝術家們在互相鼓勵著前進，這支隊伍到現(xiàn)在還基本保持著，但現(xiàn)代書法的理論研究隊伍，發(fā)展明顯是滯后的，1980年代末至1990年代中期，還有一部分書法理論家在寫一些研究批評現(xiàn)代書法創(chuàng)作的文章，現(xiàn)在從事現(xiàn)代書法理論研究的人好像少了很多，這種理論研究方面的落后局面，造成了當代現(xiàn)代書法創(chuàng)作的無序局面。

二、現(xiàn)代書法的生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代書法的創(chuàng)作指向就是打破舊有書法審美的標準，在現(xiàn)代書法創(chuàng)作體系中建立像傳統(tǒng)書法那樣十分完整可操作的語言秩序和評價標準在短時間內是不可能的，但這樣的工作還是要做，不然現(xiàn)代書法創(chuàng)作的發(fā)展前景就會受影響。

現(xiàn)代書法有這么一種傾向;比較注意結構，書法本身的造型，書法跟整個畫面的構成關系。在中國畫里我們衡量的標準就是象字，要畫得象，生動，準確，簡練，概括等等。另一個參照標準就是對客觀對象不能有太大的距離，現(xiàn)在繪畫中，有一種水墨造型傾向，強調用水墨造型，而不是用水墨來寫生。把對象描寫得怎么生動，簡練，而是強調和對象拉開距離?，F(xiàn)代書法，文字作為一種利用的材料，跟原來文字拉開距離，怎么加以藝術地處理，使它變成有欣賞價值的東西，我覺得這是創(chuàng)作的一個新方向。原來我們講功力，講傳統(tǒng)筆墨，按照傳統(tǒng)標準去衡量，那么就是按照這個方向走，現(xiàn)在有部分人按照現(xiàn)代標準去走。

邵巖的展覽有一種就是日本少字派的作品，有些風格上有些接近，因為也很難，大的范圍就這樣，一方面要現(xiàn)代，同時又要有傳統(tǒng)。筆墨功夫加上現(xiàn)代趣味，基本就屬于這個類型，還有一種構成趣味，強調用筆文字的可讀性逐漸隱退。利用筆觸，甚至組成文字不一定有聯(lián)系，文字作為創(chuàng)作素材，強調水墨效果，畫的效果，也是一種流派，我覺得不管少字派，還是墨象派，或者其它講什么的，這種發(fā)展都是允許的，雖然有一點跟人家靠近，這是難免的。前一陣子北京有人搞得把「山」畫成一座山「，水」畫成一條河。將文字畫解化，這種造型太簡單化了會覺得沒有意思，書法表現(xiàn)力不該引向這個方面，這不是它的長處，是它的弱點，它的長處恐怕是強調書法本身有別于具象繪畫而不是向具象繪畫靠攏。如果說書法是「墨象派」，它也是一種抽象的東西，并不是很具象的，書法沒有必要向具象借鑒，一定要這樣做反而削弱了書法的藝術性。

三、邵巖書法藝術輯評

邵巖：字意派代表。他的作品主要是以名詞為主，表達這個字（詞）與所指實際事物的意向，這個意向包含形象的特征，還包含對那個事物的性質的象征性表達;同時，邵巖的作品注重用墨，也可代表墨慈派的部分現(xiàn)象。

——朱青生（北京大學教授、藝術家）

朱青生先生自稱研究邵巖書法十余年，據(jù)說是最懂邵巖書法的人了。但在我看來，其所思所語還不及1992年6月，老前輩們圍坐一堂所舉行的《<邵巖書法展>座談會》上的發(fā)言實在。

與日本“少字書法”書法不同的是，一方面，邵巖有較強的傳統(tǒng)功夫，書法的線條質量較高，對漢字變形造型的把握能力更強，奇思妙想更豐富，顯得更有深度;另一方面，他對作品視覺效果的強化更大膽、更有力，顯得更有亮度。因此，他的作品面貌可以很多，跨度可以很大，既可以傾向于中國傳統(tǒng)書法，也可以傾向于西方抽象繪畫。而無論如何，他的作品里始終充滿了作為藝術作品所不可缺少的激情——這使他既嬴得了“傳統(tǒng)”的觀眾，又吸引著“現(xiàn)代”的讀者。

——辛塵（書法理論家）

邵巖的書法不是憑空產生的，而是發(fā)源于傳統(tǒng)書法。邵巖在對傳統(tǒng)書法深刻把握的基礎上，嘗試邁出一條新的路子，這是邵巖大膽有力的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)書法發(fā)展至今，應該有所創(chuàng)新了，這是時代發(fā)展的必然要求。

可是與辛塵先生觀點相背的是，邵巖書法作品在現(xiàn)實里并未被書法界完全認可，甚至有的書法家仍然不認為“現(xiàn)代書法”在中國書法中的存在地位。在傳統(tǒng)領域邵巖書法是對傳統(tǒng)書法體系的挑戰(zhàn)，必然受到重重阻隔，被排斥在“正統(tǒng)書法圈”以外是必然的事。與此同時，網絡媒體對“射墨書法”的詆毀宣傳致使邵巖書法在社會上引起了不良的反響，許多不明真相的人依“丑書”大師稱呼邵巖。這其實是新晉文化和傳統(tǒng)文化之間的斗爭，是不分誰好誰壞，誰輸誰贏的。在廣大人民群眾中，邵巖書法并未得到廣泛的好評與理解。在書法界中，則呈現(xiàn)著一幫人捧，一幫人踩的態(tài)勢。正如邵巖所說，現(xiàn)在認真搞書法理論研究的人越來越少了。

參考文獻

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（烏魯木齊新疆藝術學院?830000）