摘要：女真族是對我國影響較大的少數(shù)民族之一，它在中華民族歷史上有著不可替代的的地位。在逐步發(fā)現(xiàn)的女真族遺址中，這些文物讓我們更加了解過去的歷史，民族的傳承。在當(dāng)今社會中，我們可以以文化為底蘊(yùn)，遺址為承載發(fā)展旅游，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：女真族;遺址;發(fā)展

一.女真族的發(fā)展歷史

金朝（1115-1234年）是崛起于祖國東北白山黑水之間而在中原大地叱咤風(fēng)云的北方民族女真族建立的政權(quán)。女真族曾經(jīng)同其他北方民族一起，創(chuàng)造了我國歷史上與農(nóng)耕文明并駕齊驅(qū)的游牧文明。女真族，別稱女貞與女直，源自3000多年前的肅慎，漢至?xí)x時期稱挹婁，南北朝時期稱勿吉，隋至唐時期稱黑水靺鞨，遼朝時期稱“女真”、“女直”（避遼興宗耶律宗真諱）?；拘纬擅褡逍螒B(tài)的時期大約是在唐朝時。“女真”一名最早見于唐初。11世紀(jì)向契丹稱臣。契丹人對女真族的政策，是實行“分而治之”。遼朝女真有生女真、熟女真之分。完顏綏可定居在按出虎水（今黑龍江省哈爾濱市東南阿什河）其子完顏石魯作酋長后征服了附近部落，成立了部落聯(lián)盟。石魯之子完顏烏古乃又合并了許多部落。1115年，完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部，并驅(qū)逐契丹的統(tǒng)治，建立金朝。此時女真族勢力分布范圍較廣：南起鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。居于今遼寧開原東北至今松花江之間，以輝發(fā)河流域為中心的稱之為“回跋”（回霸）;居于今吉林夫余石頭城子?xùn)|北，直至黑龍江中下游的稱之為“生女真”;居烏蘇里江以東而近東海（日本海）的稱之為“東海女真”。

1234年，蒙古人摧毀了金朝。元朝政府在松花江下游和黑龍江設(shè)斡朵里、胡里改、桃溫、脫斡憐、孛苦江五萬戶府，管轄當(dāng)?shù)嘏嫒撕退_(dá)達(dá)。女真在明朝初期分為建州女真、海西女真、東海女真三大部。后又按地域分為建州、長白、東海、扈倫四大部分。1615年，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤在新賓縣二道河子畔的赫圖阿拉城稱汗建國，國號稱為“大金”，史稱后金。1635年皇太極改為滿州族。1644年，滿族建立的清朝入主中原，成為中國歷史上第二個少數(shù)民族統(tǒng)一的王朝。

二.女真族遺址的現(xiàn)存分布

1.海龍女真摩崖石刻

吉林省海龍縣山城鎮(zhèn)南小楊鄉(xiāng)慶云村九缸十八鍋山，有金代女真文摩崖石刻二塊。一為全部女真文，過去稱海龍楊樹林女真國書摩崖。一有漢文，過去訛稱柳河半截山女真國書摩崖。兩碑為金代重要文物，是吉林省已發(fā)現(xiàn)的五塊金代石刻中保存較好的，也是國內(nèi)外已知的十塊女真字碑中保存較好的。女真字碑全文八十四字。從發(fā)現(xiàn)后曾多次為人抄錄和考釋。最早是楊同桂的《沈故》，由于他不懂女真字，因此抄錄錯誤甚多。僅抄對十八字，也未能譯讀。其次是羅福成，抄文見《滿洲金石志》。由于羅福成懂女真字，得以訂正了二十四字，并譯出十五字。安馬彌一郎的《女真文金石志稿》，又多辨認(rèn)了十二字。并譯出數(shù)字。近年金光平、金啟琮經(jīng)過長期研究，又訂正十一字。并參照滿語，首次作了全面譯讀。但因他們都沒看到原刻，僅據(jù)模糊不清的拓本。所以有不少字始終未能正確抄錄。從兩碑碑文可以知道，兩碑所記都是金初戰(zhàn)事。漢字碑明確記載為“大金太祖大破遼軍于節(jié)山息馬立石”。女真字碑據(jù)譯文應(yīng)為“我父阿臺于收國二年五月五日，率領(lǐng)家族和部落，集合至番安兒之原。擒獲頗多，因立謀克為孛堇”。收國二年正是金太祖年號，因此兩碑所敘應(yīng)為同一戰(zhàn)事。前者表明金太祖時曾在此與遼軍作戰(zhàn)，后者則說明了具體作戰(zhàn)者和時間。關(guān)于兩碑建立的年代，漢字碑因有“大金太祖大破遼軍于節(jié)山息馬立石”，可肯定為金代所建。金代什么時間立，卻很準(zhǔn)確定。太祖是阿骨打死后于天會二年（公元1124年）追謚的廟號。因此這碑建立的時間，只能在天會二年以后。而公元1215年蒲鮮萬奴據(jù)遼東建東真國，1234年金亡。漢字碑建立的年代大致在公元1124——1215年間。

2.金代飛天玉雕

一九七三年在綏濱縣黑龍江畔的中興金墓中，出土了一件精致的飛天玉雕，系用壽山石透刻而成，呈長方形，高六點六厘米。玉雅中間有斷裂痕跡，在斷裂處用金絲加以固定，表明當(dāng)時這是一件十分受人喜愛的珍貴藝術(shù)品。飛天玉雕有濃厚的佛教色彩。梵語稱長生不死為仙。據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》（全稱為《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞經(jīng)》）記載，仙有十種，即地行仙、飛行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、絕行仙。飛行?仙是其中第二種仙，“食松柏等草木而不休息，則以草木輕，故體亦輕，飛行空中而不墜地”，故有飛行仙之稱。所謂飛天，就是飛行仙在天空中飛行的形象。

金代女真人受漢族人影響，崇信佛教，皇族、貴族和猛安謀克女真人，都篤信佛教?！洞蠼饑尽酚涊d，女真人“奉佛尤謹(jǐn)”，“雖貴戚望族、多舍男女為僧”。在金上京（今黑龍江省阿城縣白城）城內(nèi)外，曾修建了儲慶寺、慶元寺、興元寺、興王寺、光林寺和寶勝寺等許多佛教寺院，皇帝經(jīng)常到佛寺中游幸進(jìn)香。女真人盛行火葬，基葬中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)瓔珞，這是受佛教影響的結(jié)果。金代統(tǒng)治者崇尚佛教，無非是利用佛教麻痹人民的思想，維護(hù)和加強(qiáng)其統(tǒng)治秩序。飛天玉雕的發(fā)現(xiàn)，可為上述史料作輔證。

綏濱中興墓出土的飛天玉雕，采用了浮雕技法，其風(fēng)格與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟中的飛天雕刻和壁畫是一脈相承的。仙人頭上發(fā)扎高髻，祖上身、裸雙臂，衣帶飄揚(yáng)，周圍飾以卷云，襯托仙人乘風(fēng)駕云而飛行。仙人面頰肥腴豐滿，這是金代黑龍江地區(qū)人物造形的一般特點，阿城縣亞溝摩崖的金代石刻造象，也是如此。這件飛天玉雕，人物線條清楚，形象生動逼真，刀法洗練、技巧純熟，充分地表現(xiàn)了金代北方雕刻藝術(shù)的特點，是一件頗有藝術(shù)情趣的玉雕。

綏濱中興金墓是女真貴族的墓葬。以飛天玉雕作為隨券品，不僅表明女真人十分喜歡雕刻藝術(shù)品，而且也反映出佛教思想已經(jīng)深人到女真人社會生活的各個方面，證實了女真人與中原地區(qū)的漢族人，在思想、文化、藝術(shù)各方面，都有著十分密切的聯(lián)系，這件飛天玉雕也進(jìn)一步證明，某些蘇聯(lián)歷史學(xué)家散布的金代女真人經(jīng)濟(jì)文化“獨(dú)特"論，是完全違背歷史事實的。

3.完顏希尹家族墓地

完顏希尹家族墓地，位于吉林省舒蘭市小城鎮(zhèn)馬路村境內(nèi)。完顏希尹是中國歷史上金代著名的政治家、軍事家和女真文字的創(chuàng)造者，他曾任先鋒經(jīng)略使、都統(tǒng)制、元帥右監(jiān)軍、左監(jiān)軍、中興尹，最后官至尚書左丞相兼侍中。由于金兀術(shù)串通皇后裴滿氏進(jìn)讒言，希尹于金天眷三年被金熙宗所殺，之后被平反昭雪。完顏希尹家族墓地不但埋葬了完顏希尹的一家，而且還埋葬著其父親完顏歡都，其弟完顏謀演，其孫完顏守道等一大批金代叱咤風(fēng)云的歷史人物。完顏希尹家族幾代人為大金國的建立和發(fā)展立下了汗馬功勞，也為后人留下了許許多多物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其完整的家族墓地，豐富的隨葬文物，撲朔迷離的歷史故事，蘊(yùn)藏了豐富的女真文化。金代左丞相完顏希尹家族墓地最早發(fā)現(xiàn)于清光緒二十年，由當(dāng)時任吉林將軍的長順予以重視并加以保護(hù)。全國解放后，黨和政府對該遺址的保護(hù)工作非常重視。1961年，吉林省人民政府將完顏希尹家族墓地列為省級重點文物保護(hù)單位;1981年，吉林省人民政府發(fā)布《吉林省人民政府關(guān)于公布吉林省第一批重點文物保護(hù)單位名單的通知》，將完顏希尹家族墓地重新公布;2001年6月25日由國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位，編號為515800。

三.女真族遺址的文化傳承

文化遺產(chǎn)是自然與祖先共同創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個民族文化生命的專屬密碼，蘊(yùn)含著民族特有的想象力、精神機(jī)制、思維方式和文化意識，是維護(hù)文化身份的基本依據(jù)，同時也是社會主義特色文化的重要組成部分。文化遺產(chǎn)不僅具有歷史價值，而且包含未來發(fā)展趨勢的引導(dǎo)性啟示，保護(hù)文化遺產(chǎn)，在文化意義上體現(xiàn)著人類對歷史和文明的尊重?！案銡v史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在展覽的同時高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現(xiàn)中國夢的信心和決心。對待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神;不能只滿足于領(lǐng)略它們對以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來。通過文物傳承文化、提振自信，通過文物領(lǐng)略人文精神，通過文物回憶歷史、解讀初心。

四.女真族遺址的開發(fā)措施

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興， 文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！睘榱素瀼芈鋵嵙?xí)近平總書記的報告精神和關(guān)于“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”的指示。

1.把文物保護(hù)和利用納入旅游規(guī)劃中

目前， 吉林省滿族人口已達(dá)到了100萬以上， 并設(shè)有滿族自治縣1個即伊通滿族自治縣、滿族鄉(xiāng) （鎮(zhèn)） 10個以及滿族村28個。全省擁有滿族文化重要遺存180多處， 其中全國重點文物保護(hù)單位22處， 省級文物保護(hù)單位180多處。長春市九臺區(qū)有著“薩滿文化之鄉(xiāng)”的美稱， 其豐厚的薩滿文化在國內(nèi)獨(dú)一無二。同時， 還擁有清帝東巡“大御路”、柳條邊吉林邊墻和盛京圍場3條線性滿族文化景觀。舒蘭西部的溪河、白旗、法特三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和九臺區(qū)僅一江 （松花江） 之隔， 其柳條邊墻， 大御路、盛京圍場、驛站等滿族文化旅游資源獨(dú)特而又豐富， 完全可以和九臺區(qū)實行融合發(fā)展。吉林市的烏拉街鎮(zhèn)是吉林市重點打造的滿族民族風(fēng)情鎮(zhèn)，而且是清代吉林通往北京的第一驛站， 而第二、三驛站均在舒蘭。所以舒蘭旅游文化能與烏拉街聯(lián)手， 必然會擁有一番新天地。所以通過東北文物的保護(hù)利用， 不僅可以帶動當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)發(fā)展， 它還可以象一條線一樣， 將全省的遼金文化、薩滿文化、滿族文化乃至長白山文化等粒粒珍珠串聯(lián)起來， 形成吉林省地域旅游文化的項鏈， 并放射出歷史的光芒。

2.通過招商引資，完善相關(guān)設(shè)施

通過招商引資等方式恢復(fù)重建古墓遺址，配套相應(yīng)的飲食，住宿等服務(wù)，擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)的影響力，打響知名度，吸引更多中外游客。在此基礎(chǔ)上恢復(fù)重建相關(guān)特色村落，村中為女真民居， 設(shè)有女真人 （后裔為滿族人） 美食、服飾、酒坊、土特產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品，等。村中重點設(shè)置完顏公祠廟、古墓歷史博物館等配套設(shè)施， 以供游人參觀游覽。

3.把金山和綠水相結(jié)合

把旅游文化要與青山綠水相銜接， 使其擁有靈魂與生機(jī)。旅游中的食、住、行、游、購、娛等六要素皆離不開文化層面的需求。目前許多鄉(xiāng)村游之所以千莊一面， 缺乏特色， 其根本原因就在于缺少文化內(nèi)涵， 缺少活的靈魂。目前， 全省旅游還沒能把滿族文化和金代歷史文化作為支撐點， 沒能將文化內(nèi)涵凸顯于各個環(huán)節(jié)， 因而才顯蒼白無力和單薄。實際上， 在全省旅游文化中完全可以讓女真文化， 滿族文化風(fēng)情大放異彩， 讓完顏希、完顏守道、洪皓等金國人物的故事家喻戶曉。

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作者簡介：

胡靜（1996.6.7—），女，漢族，重慶人，碩士，單位：延邊大學(xué)，研究方向：馬克思主義民族理論與政策

（延邊大學(xué)?吉林?延邊?133000）