柳 渝

記得少年時看過介紹周口店“北京人”古人類化石的記錄片，但是當時這個幾十萬年前的古人類并沒有激起少年的我的好奇。

在法國生活幾十年后的今天，與法國古人類學(xué)者Pierre-Fran?ois Puech的相遇，讓我重新了解和體會了這個100年前將中國置于世界聚光燈下的古人類學(xué)事件的意義。

今年夏天在西班牙參觀達利博物館時，在展示達利關(guān)于摩西和圣經(jīng)繪畫的展區(qū)的墻壁上一段特別的文字吸引了我：Confucius qui nous roula comme des chinois s'éloigne du c?té de la bourse au son de la pathétique de Beethoven（大意：孔子在貝多芬的“悲愴奏鳴曲”中從股市走過來）。

回到法國查找文獻得知，此文字出自法國人類古生物學(xué)研究所（Institut de Paléontologie Humaine）的學(xué)者Pierre-Fran?ois Puech之手，于是我們開始了中西文化的交流。

Pierre-Fran?ois為紀念“北京人”挖掘100周年，在佛羅倫薩的Angelo Pontecorboli編輯的《人類進化》雜志12月期刊上發(fā)表了一篇文章：“1921年——奧托·師丹斯基（Otto Zdansky）發(fā)現(xiàn)北京人化石”（1921-Otto Zdansky discovers the Peking Man Fossil），希望我寫一篇短評，我欣然答應(yīng)下了這個跨越我的計算機理論研究的困難而有意義的合作。

Pierre-Fran?ois的文章溯源到1921年，師丹斯基第一個發(fā)現(xiàn)“北京人”牙齒的化石，促成這項凝聚中外學(xué)者合作的“北京人”化石發(fā)掘事件，使之成為古人類學(xué)的一個新起點，建立了后來命名為“直立人”的一個分類群！文章講述了師丹斯基關(guān)注作者在1980-1981年間進行的“北京人”牙齒化石的磨損分析的人類學(xué)研究，此分析表明，“北京人”牙齒的化石不僅是人類的遺物，也是人類學(xué)研究的一個基礎(chǔ)。

Pierre-Fran?ois在文章結(jié)束時說，希望文章能激發(fā)我們的好奇心和對知識的渴望，邀請我們用北京博物館通票去參觀周口店的“北京人”，那里在當年發(fā)現(xiàn)之時，曾推前了人類進化研究的時間表，并將中國置于該領(lǐng)域的聚光燈下。師丹斯基發(fā)現(xiàn)的古猿人的牙齒是進入中國千年甚至百萬年沉淀的歷史的邀請，將個人與比自己和中國更廣闊的現(xiàn)實聯(lián)系起來了。

想象我們站在這片祖先的土地上，或許可以沉思：人類從在樹上爬行，到直立行走，再到今天成為可以做任何事情的生物，這種進化攀升是人類多么了不起的福氣！對此非凡之處的領(lǐng)悟，可以將我們的眼光從有限的“今天的歷史”延伸到無限的“歷史的今天”，而這樣的眼光正是西方學(xué)者如法國哲學(xué)家保羅·瓦萊里（Paul Valéry，1871-1945年）所一直尋找的“基本上，我們已經(jīng)失去了整體的、群體的、很長很長的時間性的眼光（‘Au fond nous avons perdu le point de vue des ensembles，des masses，des longues，très longues durées …’——Paul Valéry寫給AndréLebey的信）?！?/p>

作為古人類學(xué)的外行，深恐以上幾十行文字的感慨難以完整地展示出Pierre-Fran?ois Puech原文的深意。應(yīng)《化石》編輯部的建議，下面試將全文譯出，以供廣大讀者品評。

筆者單位：法國儒爾-凡爾納大學(xué)，計算機系（Département d‘Informatique à l’Université de Picardie Jules Verne, France）

原文：Puech，P. F. (2020). 1921. Otto Zdansky discovers the Peking Man Fossil.

Human Evolution，35(3-4)，191-210.https://doi.org/10.14673/HE2020341074

譯文：19 2 1年——奧托·師丹斯基（Otto Zdansky）發(fā)現(xiàn)“北京人”化石

關(guān)鍵詞：北京人 周口店 智人 直立人Sinanthropus北京人信件 師丹斯基 中國 牙齒

摘要：本文講述1921年第一次發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，此發(fā)現(xiàn)建立了后來命名為“直立人”的一個分類群，成為古人類學(xué)的一個新起點。通過相關(guān)的檔案資料和私人信件，本文講述關(guān)于奧托·師丹斯基（Otto Zdansky）的故事，師丹斯基因第一個發(fā)現(xiàn)和描述“北京人”的牙齒化石而聞名，但是他關(guān)注皮埃爾-弗朗索瓦·普埃赫（Pierre-Fran?ois PUECH）在1980-1981年間進行的“北京人”牙齒化石的磨損分析卻鮮為人知。普埃赫的分析表明，“北京人”的牙齒化石不僅是人類的遺物，也是一個研究的基礎(chǔ)。

師丹斯基

人們常見到贊揚考古學(xué)家的主要發(fā)現(xiàn)，比如奧托·師丹斯基（Otto Zdansky，1894–1988）的名字與他在1921年夏末在距北京城區(qū)48公里地方發(fā)現(xiàn)的“北京人”聯(lián)系在一起，但很少有人提到他對在周口店遺址出土的直立人的牙齒化石所進行研究的興趣。師丹斯基送給瑞典烏普薩拉大學(xué)（Uppsala University）的這些牙齒化石（最初被命名為中國猿人北京種，Sinanthropus pekinensis），在1980年對我來說變得很重要，因為當時我正試圖了解古人類的生活。師丹斯基發(fā)現(xiàn)并描述的三顆原始牙齒自1923年以來一直作為ZKD（周口店）藏品陳列在烏普薩拉大學(xué)：右上M3（1921年），左下P3（1923年），右下P4（1952年），反映出人們對1920年代在中國發(fā)現(xiàn)的“外圍”人類進化陳跡的日益濃厚興趣（Black 1926；Zdansky 1927，1952）。1980年1月，我聯(lián)系了師丹斯基，納入他們的研究，我從1976年開始使用一種方法，對在顯微鏡下檢查的牙齒磨損情況進行分析，以便推斷出人群不同的食物選擇。師丹斯基用斜體字寫的信的節(jié)選和摘錄再現(xiàn)了發(fā)掘“北京人”第一塊化石的故事。

考古研究的浪漫故事

我們兩年的通信（1980年至1981年），現(xiàn)在仍然保留在academia.edu上（academia.edu是一個免費和開放的文章資料庫），其中師丹斯基講述了他在1921年夏天來到中國，“安特生教授（J.G. Andersson 1874-1960），瑞典人，是調(diào)查策劃人和管理者，建議我去周口店，在那兒他曾在采石場工人工作的旁邊，發(fā)現(xiàn)許多小小的嚙齒動物骨頭，在那里工作將使我有機會了解中國的情況（Puech，1983；Puech，2018）?！?/p>

安特生于1914年來到中國，當時他是民國政府于1912年設(shè)立的國家地質(zhì)調(diào)查局的采礦顧問，并在地質(zhì)（采礦資源）和古生物學(xué)方面取得了許多發(fā)現(xiàn)。他意識到1918年周口店的化石潛力，并開始研究“雞骨山”，現(xiàn)在將其稱為“周口店六號地”（安特生，1919年；維基百科，Wikipedia，Johan Gunnar Andersson）。為了進行全面的發(fā)掘，他請烏普薩拉古生物學(xué)教授卡爾·威曼（Carl Wiman 1867–1944）派遣一名學(xué)者來領(lǐng)導(dǎo)化石的收集。師丹斯基于1920年春季至秋季在古生物學(xué)系做實習(xí)，冬季回到維也納在古生物學(xué)家奧特尼奧·阿貝爾（Othenio Abel）的指導(dǎo)下作博士論文，答辯后，他于1921年3月21日發(fā)表了古生物學(xué)論文：“關(guān)于烏龜頭骨的顳骨區(qū)域”，他于1921年春回去清理并整理安特生送往烏普薩拉的中國化石標本。然后，安特生問他是否愿意“去中國三年，以便照料處理化石，迄今為止，這些化石是由不熟悉必要技術(shù)的人收集的?！?/p>

師丹斯基發(fā)現(xiàn)Sinanthropus牙齒的地方是在北京西南部，沿著華北平原西部丘陵腳下周口店鎮(zhèn)附近的河流之畔。師丹斯基通過安特生，得到周口店與北京柳里霍鐵路支線的幫助，順利來到這里。安特生于1918年3月22日至23日曾在妻子陪同下檢查化石的沉積，正如McGregor Gibb教授所指出的那樣，其中許多保存完好，屬于雞骨山采石場的鳥類化石。1921年8月，他與美國博物館的首席古生物學(xué)家沃爾特·葛蘭階（Walter Granger，1872-1941）在中國進行聯(lián)合考察時，拜訪了師丹斯基，并有了新的發(fā)現(xiàn)。

當時下雨了，天氣非常熱。熟悉中國鄉(xiāng)村生活的師丹斯基在周口店河?xùn)|岸當?shù)氐乃聫R里建了一個營地（現(xiàn)在用作當?shù)氐膶W(xué)校），訪客發(fā)現(xiàn)他在工作，而后他們從那里去了過去的采石場“雞骨山”（Andersson JG，1922年）?！爱斘覀?nèi)齻€人在我的工作地點時，一個采石場的人來了，想知道為什么我們要在這個地方費力，因為附近一個舊采石場的骨頭更大，他把我們帶到了那個地方，在那里我找到了北京人的第一顆牙齒……粘土基本上是柔軟的，易于處理，但在鈣質(zhì)結(jié)核中局部浸漬且相當堅硬，化石很多?！?/p>

1921年8月的這次訪問的續(xù)集非常不尋常，Boaz等人敘述（2004a）的細節(jié)如下：“的確，在龍骨山最初令人興奮的發(fā)現(xiàn)之后的第二天早上，大片云層覆蓋了天空，然后又下了暴雨，流經(jīng)小鎮(zhèn)的小周口河泛濫，沖走了橋梁，使學(xué)者們逃離了他們的新址。安特生和葛蘭階無法去火車站，安特生說，他和葛蘭階‘被無助地淹沒了’，因為那條小溪流進了周口店天河谷，在前幾天那是微不足道的小溪，現(xiàn)在變成了一條狂野的山溪，沒人敢穿越大暴雨繼續(xù)向山谷灌入的河流。三天時間里，科學(xué)家們縮在寺廟里，講故事和喝酒，直到雨水散盡。為了在第四天逃離周口店，安特生和葛蘭階不得不‘幾乎赤身裸體’地過河，將他們的衣服和鞋子高舉過頭，無疑引起許多城鎮(zhèn)居民的嘰嘰喳喳議論。在這些事件中，讓人看到了巨龍的力量，這使外國人停止了前進的步伐，讓他們灰溜溜撤離了周口店”。而中國人在肥沃的河淤泥中生長，死后則被葬于河水漫過的土地里，祖祖輩輩。

中國：生生不息的國度

自從安特生到中國，他就“對在藥店出售用于醫(yī)療目的的化石骨骼（龍骨）產(chǎn)生了興趣，并且通過患者調(diào)查成功地追蹤了骨骼的來源”，他被神話中的中國龍及龍骨的魅力所吸引，從閱讀1925年有關(guān)中國龍的考古歷史的論文中我們可以看到，他說：“他特別注意有關(guān)‘龍骨’的報道，因為對于Haberer和Schlosser的早期發(fā)現(xiàn)，他知道它們可能揭秘化石遺址”（Boaz等人，2004a）?！褒埖暮笠帷睅缀蹩梢猿蔀椤爸袊恕钡拇~：“他還從霍曼省的瑞典傳教士那里獲得了一些信息，掌握了這些信息后，他開始了一次搜集活動，自己做了一些工作，但很多收集工作是由中國人為他服務(wù)的，在瑞典的關(guān)系中，他成功地成立了瑞典中國委員會，以進一步發(fā)展中國化石的收集。1919年在周口店首次出現(xiàn)的化石沉積吸引了科學(xué)界人士，正如我們在Boule于1921年的報告（1923年英文譯本）中的一般結(jié)論中所讀到的那樣關(guān)于“人類古生物學(xué)的化石元素”。

1920年，英國科學(xué)院向自然史標本的收藏者發(fā)出了一系列建議。G. F. Hill回憶說，考古發(fā)掘的目的是收集新信息，以擴大和糾正我們現(xiàn)在所知道的信息，從而使我們對過去的了解更加完整和有用。自從1891年歐仁·杜波依斯（Eugène Dubois）將爪哇人因顱骨容量為950立方厘米（黑猩猩和現(xiàn)代人類之間的中間值）描述為比尼安德特人更早的人類之前，有關(guān)史前人類的思想就一直在發(fā)展。馬賽琳·布爾（Marcellin Boule）當時認為：“除了一些非常有趣的考古事實以外，我們幾乎不了解亞洲人類古生物學(xué)。但是，從我們特別感興趣的角度來看，在這一大陸上仍需作出巨大努力。如果通過某種魔術(shù)藝術(shù)，我們可以挖出表層沉積物的大量覆蓋，那么我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)一些最重要的東西。根據(jù)地質(zhì)學(xué)家的最新工作，“黃土”或黃土的巨大大陸形成不僅是近期風(fēng)作用的結(jié)果，像南美的潘帕斯山脈一樣，它代表了由不同起源組成的復(fù)雜的地層，最早的始于第四紀以前，其中包含各種哺乳動物的豐富遺存。完全有理由希望這些動物群包括人類，有一天或其他時間，科學(xué)將能夠?qū)ζ溥M行研究?！?/p>

師丹斯基和他的兩名中國助手在整個1921年夏天搜索了位于洞穴沉積物高地層地平線上露頭朝北的斜坡上巨大口袋狀古生物學(xué)沉積物（稱為位置1），而該洞穴沉積物遠不是古代洞穴的一部分。正是從這些后來稱為“ Locus A”的礦床中，回收了Sinanthropus pekinensisBlack 1927的典型標本。原來，這些洞穴無非是像師丹斯基這樣雄心勃勃的化石獵人的天堂。他挖掘了幾只已滅絕的脊椎動物的化石，但在1921年夏末，他贏得了終生大獎：在這里師丹斯基找到了他迄今為止最大的寶藏——他本能地感覺到其意義。當奧地利人盯著他刨下、刮下的土壤時，令他驚訝的是，他的注意力被吸引到了突出的石化邊緣上，這無疑是人的牙齒。也許這充分證明了人類起源于中國，他把牙齒放在口袋里——知道他可能找到了過去最古老的人遺跡。在與1982年烏普薩拉大學(xué)科學(xué)史教授托爾·弗朗斯米爾（Tore Fr?ngsmyr（2012））的口頭交流中，師丹斯基明確表示，他在將這顆右上第三臼齒包裝在運回烏普薩拉的豬牙中時，保證了這顆牙齒的隱蔽性：“了解發(fā)現(xiàn)的消息會引起極大的轟動，并擔心整個洞穴動物群的描述都將從我這里取而代之，而是托付給其他人，因此我將發(fā)現(xiàn)的秘密保密。……回到北京后，我第二次出發(fā)前往周口店，繼續(xù)挖掘，直到被告知瑞典中國委員會的資金已用盡，因此活動不得不結(jié)束。那是在1923年秋天的深夜。11月底，我通過橫貫西伯利亞的鐵路回到歐洲?！野l(fā)現(xiàn)，在我第一次訪問期間從周口店收集的材料的修理物中竟然出現(xiàn)了第二顆人類牙齒，我將其清理出來并與發(fā)現(xiàn)的第一顆牙齒一起藏起來。”這顆牙齒是下頜的恒久前臼齒，由J. G. Andersson于1926年10月22日在北京舉行的一次會議上宣布這一驚人發(fā)現(xiàn)，以紀念瑞典王儲古斯塔夫·阿道夫（后來的古斯塔夫六世國王）隨后訪問這座城市。威曼曾在烏普薩拉要求師丹斯基描述仍未發(fā)表的古生物學(xué)發(fā)現(xiàn)，以使這一特殊的“中國地質(zhì)調(diào)查”活動具有更大的科學(xué)興趣。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的教授戴維森·布萊克（Davidson Black）立即在《自然與科學(xué)》上發(fā)表了一篇簡短的筆記。

師丹斯基的發(fā)現(xiàn)激動人心，以至于洛克菲勒基金會（Rockefeller Foundation）資助了對周口店洞穴的深入研究。1927年春天，比爾·步林（Birger Bohlin）從事了兩年的研究工作，負責(zé)實地古生物學(xué)工作，他根據(jù)形態(tài)學(xué)特征復(fù)原了左下臼齒，從而有可能辨別中國猿人的一般狀態(tài)。該牙冠釉質(zhì)較厚，但有微小的根狀頸，并有寬闊的冠髓腔。它來自師丹斯基發(fā)現(xiàn)的下前臼齒的同一地層，并被確認為來自一個未成年人的同一頜骨（Boaz et al. ，2004b；Black，1927a；Black 1927b；Black 1933 cited by Colini，1933）。

師丹斯基1921年發(fā)現(xiàn)的三顆“北京人”的牙齒

從1928年開始，位于周口店的1號地點發(fā)現(xiàn)其他的人類化石，直到1937年日本軍隊占領(lǐng)了中國大陸的大部分地區(qū)，并波及北京。所有收集到的化石，也就是大概48個，但除了烏普薩拉的牙齒外，在1941年12月8日就從人們的視野中消失了(Jia and Weiwen，1990)?！氨本┤恕钡幕半S京漢鐵路南下，而且可以相當肯定的是，它們到達了長江，然后發(fā)生了什么是個謎。在布萊克之后，魏登瑞和馮·柯尼斯瓦爾德發(fā)表了關(guān)于‘北京人’的論文。史前化石人類學(xué)不是我的本行，我沒有再處理化石，只是描述了第三顆牙齒，這是我在1952年回到烏普薩拉后，在整理維曼作為無趣的復(fù)制品而存放起來的材料時發(fā)現(xiàn)的，這顆牙齒我在一篇小論文（1952年2月4日）‘Zoologiska Bidrag fr?n Uppsala’中描述過?！?/p>

烏普薩拉有三顆師丹斯基發(fā)現(xiàn)的牙齒，2011年發(fā)現(xiàn)的第四顆牙齒，自20世紀20年代被挖出后，一直未被動過，被裝在一個印有字母ZKD（周口店的縮寫）的木盒中，存放在烏普薩拉進化生物學(xué)中心的地下室（Kundrat et al.，2015）。這樣，烏普薩拉大學(xué)進化博物館（PMU）古生物館收藏的周口店北京人牙齒今天分別是：第一顆牙齒（烏普薩拉1號右上第三臼齒）PMU M3550；第二顆牙齒（烏普薩拉2號左下第三前臼齒）PMU M3549；第三顆牙齒（烏普薩拉3號右下第四前臼齒）PMU M3887和第四顆牙齒（右上犬齒）PMU 25719。

牙齒如何揭示我們的過去

對第一代智人的史前研究表明，古生態(tài)學(xué)模型的建立主要是基于對飲食偏好，由于我們對當時動植物群的缺乏了解，所以我們開發(fā)了一種基于牙齒微磨損分析重建食物的方法。我曾對人類從直立人進化過程中牙齒表面存在的痕跡進行過比較，這些證據(jù)分布于非常不同的地理位置。在比較了大約68萬年的Mauer人和45萬年的Tautavel人的結(jié)果后，我們建議將這些結(jié)果與師丹斯基收集的50萬至23萬年前的北京人牙齒上的結(jié)果進行比較（Puech et al, Puechet al.1980；Wu al.1995）。

師丹斯基于1921年在周口店1號地點發(fā)現(xiàn)的“北京人”，是現(xiàn)在通常被歸入直立人類群的標志性人種。周口店發(fā)現(xiàn)的直立人廣泛分布于中國，并與非洲、亞洲和歐洲發(fā)現(xiàn)的許多化石相關(guān)聯(lián)。由于空間分布廣泛，物種維持時間相當長，直立人化石表現(xiàn)出多態(tài)性，可以用各種遷徙和物種進化的長期性來解釋。自Weidenreich對“北京人”的經(jīng)典研究(1937a,1937b)以來，區(qū)域性特征一直被用來無可爭議地證明，除了Weidenreich所說的眶后凹陷外，Pithecanthropus和Sinanthropus之間沒有明顯的區(qū)別（Black，1934；Boule，1937；von Koenigswald et al.，1939）。

為了通過研究保存在烏普薩拉的三顆原始類人猿化石，獲得更多有關(guān)“北京人”的信息，1980年4月，我來到了保存牙齒的實驗室，與師丹斯基約見。我想進行的這項具體的人類學(xué)研究的任務(wù)是通過仔細檢查牙齒的表面損傷特征來確定牙齒的過去歷史。首先用肉眼檢查牙齒，它們顯示出以前的研究中提出的東亞中更新世H.erectus典型的牙齒特征，如頰側(cè)表面適度凸起和粗壯的“柱狀”牙根。

在清潔牙齒并在低倍鏡下檢查其表面后，我在原件的選定位置獲得了正的環(huán)氧樹脂和負的硝化纖維素清漆剝離印模片。這些透明的印記允許通過雙目顯微鏡（×20，×30）檢查表面損傷，如果復(fù)制品的表面在掃描電子顯微鏡水平（SEM）下進行金屬化處理，則可以在更高的放大倍率下觀察表面損傷，其形式為以下類型的標記：片狀、凹坑、微坑、劃痕、溝槽和具有不同來源的磨損拋光（Puech，1977；Puech et al.，2014）。

師丹斯基在1927年和1952年報告的三個發(fā)現(xiàn)中，沒有一個是在牙槽骨中發(fā)現(xiàn)的，由于這個簡單的原因，我們必須對表面遺跡進行檢查，以確定和判斷在生活中產(chǎn)生的正常牙齒磨損基礎(chǔ)上增加的觸覺損傷。周口店類人猿的集合體整體上有許多觸覺特征，第一個也是最明顯的乍一看是被動物改造過的集合體，這些動物留下了咬痕或產(chǎn)生了斷裂，可能的原因是嚙齒類和鬣狗（Pei，1934）。對該遺址戰(zhàn)前動物遺跡的比較研究證實了這一觀點，這些研究評估了食腐動物的主導(dǎo)作用（Binford等，1985；Binford等，1986）。“考慮到地點1中類人猿骨骼遺骸的空間和背景關(guān)聯(lián)，也有助于解釋該地點的埋藏學(xué)。這種關(guān)聯(lián)有說服力地反對用籠統(tǒng)的洞頂坍塌和沉積擠壓來解釋化石的破碎（例如一號地點）。這個地點顯示的骨質(zhì)散布模式很符合鬣狗取食類人猿遺體來解釋?！惾嗽尺z跡的另一種保存模式——孤立的牙齒缺乏其相應(yīng)的下頜骨或顱骨——可能也可以根據(jù)鬣狗的骨改造來解釋?！@種化石沉積模式的第三種更可能的解釋是嚙齒類動物啃食，我們和其他人（如Pei，1938年）在周口店的非人猿化石骨上觀察到了這種證據(jù)（Boaz等人，2004b）?！?/p>

我們觀察到，右上M3（烏普薩拉2號，PMU M3550）和右下P4（烏普薩拉3號，PMU M3887）的根尖缺失，在門齒側(cè)面有缺失的切屑和不尋常的寬淺凹陷，出現(xiàn)來源不明的溝槽，但我們沒有發(fā)現(xiàn)動物牙齒作用的痕跡。盡管事實證明，食腐動物的活動是影響周口店化石分布的重要因素。在von Koenigswald收集到的一些Sinanthropus officinalis牙齒上，齒痕被很好地識別為豪豬的齒痕，豪豬是中國洞穴中積聚骨骼的一種動物（Puech等人，1991）。任何由伴隨咀嚼活動或在地面被踐踏產(chǎn)生的劃痕，其大小和方向都不太規(guī)則?，m瑯質(zhì)定向良好的條紋顯示了被頰部壓縮的食物栓所經(jīng)過的路徑，它們在被牙齒冠側(cè)咀嚼時以圓周運動方式傳動，并與攝入的磨料顆粒直接相連。如果我們承認Binford等人（1985）所說的“我們不知道他們的飲食是什么，也不知道他們在洞穴中的用途”，從使用磨損研究中得出的推論必須謹慎接受，那么，條紋分析指出周口店和陶塔維爾人的牙齒使用情況類似，他們和所有游牧或半游牧的人群一樣，主要喜歡吃狩獵動物的肉，同時他們的菜單中包含了大量的植物，而毛爾人的條紋的不同排列則表明他們的飲食有些不同（Puech，2016）。

烏普薩拉3號，烏普薩拉進化博物館古生物館藏PMU M3887。左邊為齒釉質(zhì)表面微磨損（×20），右邊為掃描電鏡下痕跡（×1800）

周口店河岸的直立人

中華文明的搖籃

最后，有關(guān)表征和解釋的問題，始終是古人類學(xué)研究的一部分，將“北京人”納入其中應(yīng)該很有用。如果沒有一幅構(gòu)成共同世界的祖先的圖畫，圍繞這個話題進行研究是令人沮喪的（Wang et al.，2000；Wu et al.，1995；Puech，2019）。盡管周口店猿人原始骨骼丟失了，但1937年Franz Weidenreich（1937 b）和他的助手所做的猿人頭骨的石膏模型，為人們對已成為標志的“北京人”的理解提供了期待。我們利用這個表象，在周口店河岸的重建場景中產(chǎn)生了一個猜測的面部形態(tài)。

希望這個介紹能激發(fā)我們的好奇心和對知識的渴望，并促使我們重新打開師丹斯基的考古檔案，用北京博物館通票去參觀周口店的“北京人”。在當年發(fā)現(xiàn)之時，“北京人”推前了人類進化研究的時間表，并將中國置于該領(lǐng)域的聚光燈下（Cheng，2017；Etler，2006），絕大多數(shù)中國人知道中國曾經(jīng)是、現(xiàn)在仍然是這樣。師丹斯基發(fā)現(xiàn)的古猿人的牙齒是進入中國千年沉淀的歷史的邀請，將個人與一個比他自己、比中國還廣闊的現(xiàn)實聯(lián)系起來，通過周口店河河畔的“北京人”肖像，將新中國的想象與現(xiàn)實交織在一起。

參考文獻：（略）