王譽(yù)欽

（景德鎮(zhèn)學(xué)院 ，江西景德鎮(zhèn) ，333000）

1 大地藝術(shù)和在地藝術(shù)

大地藝術(shù)是20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)于歐美的美術(shù)思潮，由最少派藝術(shù)的簡(jiǎn)單、無(wú)細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來(lái)。大地藝術(shù)家反對(duì)現(xiàn)代都市生活和高度標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)設(shè)計(jì)和工業(yè)文明，主張重返自然，他們認(rèn)為埃及的金字塔、英國(guó)史前的巨石陣、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類(lèi)文明的精華，它們具有人與自然親密無(wú)間的關(guān)系。大地藝術(shù)家們以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，如在沙漠上、稻田間，或移山埋海、壘筑堤岸，或潑濺顏料遍染荒山，因此，大地藝術(shù)又被稱(chēng)為地景藝術(shù)。

在地藝術(shù)是在大地藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，它更接近于西方的定域藝術(shù)， 它以規(guī)定的自然景觀為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，融入定域的自然景觀和人文背景，結(jié)合地域自然條件和地域文化屬性創(chuàng)作出符合主題的在地藝術(shù)作品。

中國(guó)當(dāng)代著名的在地藝術(shù)項(xiàng)目有“許村計(jì)劃”、“碧山計(jì)劃”等等，它們都是將藝術(shù)融入特色鄉(xiāng)村的經(jīng)典嘗試，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，同時(shí)，讓在地藝術(shù)發(fā)揮了藝術(shù)之外領(lǐng)域的作用。

2 在地藝術(shù)項(xiàng)目“藝術(shù)在浮梁2021”藝術(shù)創(chuàng)作分析

“藝術(shù)在”是針對(duì)中國(guó)縣域現(xiàn)有情況和需求而制定的，以小規(guī)模村落、社區(qū)為項(xiàng)目實(shí)施地的在地藝術(shù)計(jì)劃?！八囆g(shù)在浮梁2021”選擇了江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣臧灣鄉(xiāng)寒溪村為在地項(xiàng)目屬地。

“藝術(shù)在浮梁2021”以助力鄉(xiāng)村振興為核心宗旨，以喚醒鄉(xiāng)土和特色資源為切入口，運(yùn)用“大地藝術(shù)節(jié)”核心理念及方法論，為浮梁量身打造了一個(gè)通過(guò)文化藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展的區(qū)域性樣板項(xiàng)目，項(xiàng)目由“大地藝術(shù)節(jié)之父”北川富朗擔(dān)任顧問(wèn)，邀請(qǐng)了26位藝術(shù)家，創(chuàng)作了22個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目。

藝術(shù)在浮梁——糧倉(cāng)特展《我·家·鄉(xiāng)》，由藝術(shù)家倪倪主理，攝影藝術(shù)家霍城與插畫(huà)藝術(shù)家于瑒聯(lián)合參展。這件作品以攝影、影像、插畫(huà)、文字相結(jié)合的作品形式，有機(jī)組合成一部真實(shí)、深情而溫暖的人文畫(huà)卷，記錄寒溪村這個(gè)移民村的歷史。寒溪村是由1966年陸續(xù)從浙江淳安移民至此組成的村落，藝術(shù)家通過(guò)呈現(xiàn)這些村民最真實(shí)的樣貌以及最生機(jī)勃勃的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從而展示他們想要表達(dá)的內(nèi)心世界。作品由攝影、插畫(huà)和紀(jì)錄片三部分組成，第一部分作品是村民的臉部與手部特寫(xiě)。第二部分作品是村民在家中的肖像攝影與以這些肖像為原型的插畫(huà)創(chuàng)作。第三部分作品是以《我·家·鄉(xiāng)》為主題的紀(jì)錄片，全片以當(dāng)?shù)鼐用駷橹行?，以第一人稱(chēng)說(shuō)出他們的故事，從被采訪對(duì)象的表述中，整理出移民的故事和整個(gè)時(shí)代的變遷。藝術(shù)家希望通過(guò)藝術(shù)的方式讓人們關(guān)注到個(gè)體在歷史變遷中的變化，清晰地展現(xiàn)歷史上的移民精神，在國(guó)家建設(shè)的需求下，舍小保大，在無(wú)私與自強(qiáng)中支援國(guó)家這個(gè)大家，又以個(gè)人的潛能完成小家的生存與發(fā)展。

圖1 參展作品《我·家·鄉(xiāng)》

藝術(shù)家向陽(yáng)創(chuàng)作的作品是《進(jìn)化中的塵?！贰Ｏ蜿?yáng)采集景德鎮(zhèn)以及史子園村過(guò)去以及現(xiàn)在的圖像資料，從中選出人物形象，將他們的剪影刻在屋子里的墻面上?？虊r(shí)散落下來(lái)的碎屑被收集在每個(gè)人物形象下面的透明小袋子中。他將創(chuàng)作的場(chǎng)地設(shè)定在本地的一間廢棄的房間中，在房間白墻上的刻畫(huà)的剪影圖像中，描述了景德鎮(zhèn)陶瓷制作過(guò)程、寒溪村史子園村落移民的艱辛歷程和建村的歷史，讓村民看到一路走來(lái)的歷程和祖輩付出的努力。這些來(lái)自于真實(shí)人物的剪影攜帶著當(dāng)年的社會(huì)痕跡和重要信息，它們被藝術(shù)的方式獨(dú)特地保留和呈現(xiàn)出來(lái)，保存在這件廢棄的房屋的墻面上，與舊房子融為一體，成為永久的記憶。

圖2 參展作品《進(jìn)化中的塵?！?/p>

藝術(shù)家mafmadmaf 創(chuàng)作的作品營(yíng)造出一個(gè)重疊的時(shí)空，以光影和互動(dòng)式的聲音，讓人仿佛進(jìn)入一個(gè)聲光流轉(zhuǎn)的水中世界，Atlantis是古老的水底國(guó)度，而藝術(shù)家別出心裁將這里定義為Atliangtis。在這個(gè)多維的空間里，觀眾可以與裝置互動(dòng)，同時(shí)艷艷多個(gè)瞬態(tài)的重疊結(jié)果。演奏用在地素材設(shè)計(jì)的樂(lè)器和這個(gè)奇異空間進(jìn)行交流，通過(guò)樂(lè)器控制聲音和投射的光，人們?cè)谖⑷醯牟ü獾紫侣剿鬟@座如舊如新的移民之家。

圖3 參展作品《亞特梁蒂斯Atliangtis》

藝術(shù)家David GERSTEIN（大衛(wèi)·歌詩(shī)坦》創(chuàng)作的作品《對(duì)飲Tea for two》放置在史子園最廣闊的一片茶田中，兩個(gè)彩色的茶杯在藍(lán)天綠樹(shù)中，色彩斑斕，熱氣奔騰。這是藝術(shù)家歌詩(shī)坦為“藝術(shù)在浮梁”定制的作品，茶是浮梁的特產(chǎn)，兩杯熱氣騰騰的茶正是寒溪村日常生活的縮影，也象征著人與人之間樸素的你來(lái)我往。作品中用彩色的線條象征著水汽，也象征著生機(jī)勃勃的生活。

圖4 參展作品《對(duì)飲Tea for two》

藝術(shù)家馬巖松在寒溪村的茶葉梯田頂端點(diǎn)亮了一盞燈，這個(gè)作品名稱(chēng)叫做《大地之燈》。這個(gè)山坡是村莊附近的制高點(diǎn)，視野一望無(wú)際，這件MAD的裝置作品頂端視野增添了一個(gè)亮點(diǎn)，半透明的薄膜輕盈飄逸，像圍繞樹(shù)群的白霧，或是天空掉下來(lái)的云朵。到了晚上，這個(gè)裝置變成一盞巨大的會(huì)變換色彩的燈，形成一種動(dòng)態(tài)的剪影裝置。作品通過(guò)簡(jiǎn)單的方式和介入自然、藝術(shù)和建筑的語(yǔ)言，讓美好的景色與人相互連接，充分激發(fā)人與自然的關(guān)系。

圖5 參展作品《大地之燈》

3 在地藝術(shù)項(xiàng)目介入鄉(xiāng)村文化振興的意義

3.1 在地原創(chuàng)藝術(shù)，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力

在地藝術(shù)項(xiàng)目主張采用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然條件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，創(chuàng)作出來(lái)的作品能夠與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村和社區(qū)共生并融為一體，這些藝術(shù)作品融入到當(dāng)?shù)貜U棄的空置房屋、梯田、空闊的原野和樹(shù)林當(dāng)中，讓人們能夠感受到原汁原味的地域風(fēng)貌的同時(shí)，感受到藝術(shù)介入自然生態(tài)的美好和更深的人文追求。

如“藝術(shù)在浮梁2021”在地藝術(shù)項(xiàng)目中的作品《進(jìn)化中的塵埃》，選擇了村莊里廢棄的房屋進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用墻面刻畫(huà)的方式將村莊的移民史及當(dāng)?shù)氐闹拼墒?、制茶史全面展現(xiàn)在藝術(shù)作品中，就地取材，讓鄉(xiāng)村文化有了更藝術(shù)的展現(xiàn)方式。藝術(shù)作品《亞特梁蒂斯Atliangtis》就地取材，選擇了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)工具和農(nóng)作物作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，運(yùn)用本區(qū)域的老舊物品和廢棄房屋作為藝術(shù)創(chuàng)作是在地藝術(shù)創(chuàng)作的主要手法，這些物料成本低廉，對(duì)于本地居民來(lái)說(shuō)更具有親切感，能夠引發(fā)區(qū)域村民的情感記憶，也讓舊物生發(fā)出新的生命，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力。

3.2 激活鄉(xiāng)村建設(shè)，聚集文化遺產(chǎn)

大地藝術(shù)在上世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大地藝術(shù)在國(guó)際間廣泛傳播，并顯現(xiàn)出多重的社會(huì)意義。目前，國(guó)際上較有影響力的大地藝術(shù)項(xiàng)目是日本越后妻有的大地藝術(shù)節(jié)。日本越后妻有的大地藝術(shù)節(jié)由大地藝術(shù)之父北川富朗發(fā)起，他提出“藝術(shù)激活區(qū)域”的概念。曾經(jīng)，日本越后妻是個(gè)隨著城市化發(fā)展的漸漸落后老齡化鄉(xiāng)村地區(qū)，隨著大地藝術(shù)節(jié)每三年舉行一次，每次都有大量的游客和專(zhuān)業(yè)人士前往此地區(qū)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域活力，截止到2018年，日本越后妻有已經(jīng)有超過(guò)200件藝術(shù)作品留在當(dāng)?shù)?，成為不可估量的文化遺產(chǎn)。

3.3 藝術(shù)鄉(xiāng)創(chuàng)，帶動(dòng)文旅發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升

在地藝術(shù)通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村自然區(qū)域的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)化鄉(xiāng)建，在保留鄉(xiāng)村自然生態(tài)的同時(shí)，更進(jìn)一步將鄉(xiāng)村特色通過(guò)藝術(shù)的方式進(jìn)行了智能化和媒體化的包裝，通過(guò)藝術(shù)的媒介促進(jìn)了文化和旅游的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化的藝術(shù)節(jié)帶來(lái)了專(zhuān)業(yè)化的文創(chuàng)管理理念，讓村莊的自然景觀、人文景觀和藝術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行了融合，讓鄉(xiāng)村自帶了一層藝術(shù)化的“濾鏡”，也自然帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程和村民的城市化理念。

“藝術(shù)在浮梁2021”在地藝術(shù)項(xiàng)目通過(guò)半年的籌建和發(fā)展，讓寒溪村的村民都成為了藝術(shù)節(jié)的一部分，每一個(gè)藝術(shù)作品的現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)和現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)都由當(dāng)?shù)卮迕駬?dān)任，充分激發(fā)了村民的地域自豪感和文化認(rèn)同，藝術(shù)項(xiàng)目展覽期間也引來(lái)了大量的藝術(shù)愛(ài)好者、普通游客和專(zhuān)業(yè)人士，給原本寂靜的村莊帶來(lái)了從未有過(guò)的經(jīng)濟(jì)活力，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了跨越式的提升。

“大地藝術(shù)節(jié)之父”北川富朗曾經(jīng)說(shuō)：“透過(guò)藝術(shù)，希望那些被遺忘的地方能拾回希望，被冷落的孤寂老人能綻放笑容?！?/p>

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)在不斷被探索和實(shí)踐的課題，在藝術(shù)實(shí)踐之下，鄉(xiāng)村建設(shè)多了一層藝術(shù)和文化的外衣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)方面有了更多的可能。而藝術(shù)也在鄉(xiāng)村建設(shè)的自然條件和人文背景下，煥發(fā)出更深刻的現(xiàn)實(shí)意義。