摘要：在中國，門楣匾額歷史悠久，是我國獨有的建筑裝飾，也是建筑藝術(shù)與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的典范。它體現(xiàn)著院主的文化素養(yǎng)、精神追求以及人文情懷，傳遞著院主祈求家業(yè)昌盛、延年益壽、向善趨吉等愿望。但目前學術(shù)界對門匾的研究相對較少，尚未引起廣泛關(guān)注。翼城縣作為唐堯故地、晉國源頭、霸國封邦，歷史悠久、文化底蘊深厚，擁有眾多歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村以及傳統(tǒng)古村落，現(xiàn)存有大量門匾。其背后的文化內(nèi)涵值得深思，更值得研究與發(fā)揚。文章在對所收集門匾詞語整理分類的基礎(chǔ)上，重點探究門匾詞語的內(nèi)容以及背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：門匾詞語;翼城縣;門匾文化

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）22-0-03

山西民居是中國傳統(tǒng)民居建筑的一個重要流派，而山西民居中，最富庶、最華麗的民居當屬汾河沿岸的民居。翼城縣位于汾河與較大支流澮河的交匯處，民居自然頗具特色，為庭院式民居，是中國北方傳統(tǒng)的院落樣式之一。晉南地區(qū)擁有獨特的門匾文化，當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居基本都有門楣匾額，翼城縣更不例外。

“從目前掌握的史料和相關(guān)出土文物來看，我國匾額這一建筑裝飾的形成，至少也有近三千年的歷史了?！盵1]但是隨著城鎮(zhèn)化的不斷加快，很多門匾不復存在，門匾的文化價值也逐漸被人們淡忘，因此對門匾的研究也相對較少。而翼城縣現(xiàn)存有數(shù)目可觀且保存完整的門匾，實屬不易。

筆者以翼城縣的唐興鎮(zhèn)、里砦鎮(zhèn)以及西閻鎮(zhèn)為主要走訪地點，隨機收集不同地點的門匾詞語，每個地點分別收錄約100條，最后共收錄門匾詞語近300條，其中不重復的有近200條。

1 翼城縣門匾詞語的內(nèi)容分類

門匾上的詞語是門匾的靈魂，是它的“精氣神”所在。門匾上的詞語有不同的寓意，如表達院主對吉祥如意、美好幸福生活的期盼，表達對建功立業(yè)、創(chuàng)造未來的向往，表達對后代的諄諄教誨和殷切關(guān)懷等。

1.1 傳承家風、訓誡要求類

家風又被稱為門風，是家族傳承下來的道德品質(zhì)、精神風貌，是家庭集體成員共同的行為準則。優(yōu)秀家風所蘊含的誠信友善、敬業(yè)務(wù)實、文明和諧等內(nèi)容，對發(fā)揚社會主義核心價值觀、強化社會主義道德建設(shè)都具有顯著的作用。門匾作為彰顯家風、啟迪后代的重要媒介，作用不可小覷。

門匾詞語體現(xiàn)著人們的樸素追求，更體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。如“仁義”“務(wù)本”“敦勤德”“致中和”“和氣致祥”“德厚福春秋”等，這些匾額表達了院主以及全家人對中華傳統(tǒng)美德的認同。如“復禮”意為使言行合乎先王之禮，出自《論語·顏淵》“克己復禮為仁”[2]，它倡導人們提升道德修養(yǎng)，自覺地遵守禮的規(guī)定?！皠?wù)本”出自《論語·學而》中的“君子務(wù)本，本立而道生”[2]，即君子要致力于根本，實際上就是仁義與道德。院主以此作為門匾，意在告誡子孫們必須先立本，根本性的指導思想確定下來，才能指導行動。再如“修厥德”出自《詩經(jīng)》“無念爾祖，聿修厥德”[2]，倡導發(fā)揚祖宗無念的真德真性，修養(yǎng)個人的道德。

1.2 熱愛生活、美好祝福類

翼城兒女們積極有為、奮發(fā)圖強、熱愛生活，從不放棄對美好生活的追求。院主的心愿五花八門，有希望家庭和睦安康、吉祥如意的“康寧”“惠迪吉”“宅雅人和”“家和萬事興”等，有希望子孫后代建功立業(yè)的“龍鳳翔”“振興家業(yè)”等，也有希望財源廣進的“家興財源旺”等。另外，門匾的內(nèi)容也會隨著時代的進步、生活狀況的改善有所變化。在一些較早的宅院，門匾往往是“慶余”“元吉”“戩轂”“惠迪吉”一類，如“戩轂”一詞，為古建用語，常在四合院等傳統(tǒng)民居中出現(xiàn)，出自《詩經(jīng)·小雅》“天保定爾，俾爾戩轂”[2]，意即上天保佑庇護你，使你安樂幸福。又如“惠迪吉”，出自《尚書·大禹謨》“禹曰：‘惠迪吉，從逆兇’”[2]，意為順道者昌盛吉祥。如“敦倫”出自《儒林外史·第四一回》“又自致數(shù)萬金，才置了產(chǎn)業(yè)，南京來住，平日極是好友敦倫”[3]，意為使人倫和睦，才能創(chuàng)造更多財富。這些詞只在20世紀的老院子中常見，比較有時代感。相比之下，近幾年新建的庭院門匾中，表達愿望的詞語相對隨意，表達心愿即可，不太講究格式以及出處。

1.3 抒發(fā)雅致、院落定位類

在翼城縣的院落中，不乏一些院主有較高的文化素養(yǎng)，有自己清雅、高潔的追求，門匾的詞語也別有一番雅致。這些人家的門匾文字多取自歷史典故或詩文古籍，透射出十分濃厚的文化氣息和人文價值，其用典非常考究。這一類的門匾文字表達了院主修身養(yǎng)性的志向，以及對整個院落精神面貌的期盼。屬于這一類的有“寧齋”“蘭室”“種德第”“拱辰軒”“耕讀第”“清雅賢居”“乾園紫軒”“德馨祥和軒”等。如二字格的“寧齋”意為安寧的書齋，意在表達院主希望有一個寧靜的學習環(huán)境。三字格的“種德第”意為播種德行的門第，意在要求院中生活的人以及子孫后代能夠把德行播種在心間。四字格的“清雅賢居”在所收集的300余條門匾詞語中占比很大，字面意思為清凈高雅供賢士居住的處所，院主不僅為自己的居所賦予了與其他院落不一樣的定義，也在很大程度上展示了院主悠然自得、清逸脫俗的品質(zhì)。再如“乾園紫軒”則是另一類氣質(zhì)的代表，它的含義為興隆旺盛之園、至尊至貴的房屋，這類匾額不再含蓄委婉，而是直截了當?shù)乇砻髁嗽褐鞯男坌膲阎?，渴求通過自己的努力把自己的家園建設(shè)得金碧輝煌、興盛昌隆。

1.4 致敬歷史、文化溯源類

翼城縣的歷史源遠流長，文明燦爛輝煌。毫無意外，翼城縣的門匾文化也受到了翼城歷史文化及燦爛文明的深刻影響。這一類匾額雖然數(shù)量不多，但都極具代表性。其中“守唐風”“世守唐風”最為耀眼，在里砦鎮(zhèn)唐城村和西閻鎮(zhèn)古桃源村等地均有分布。古代許多歷史文獻、志書及國內(nèi)大型權(quán)威辭書均記載古代唐國的地望在翼城一帶。《史記·晉世家》云：“唐在河、汾河以東?！盵4]《括地志》載：“故唐城在絳州翼城縣西二十里，即堯裔子所封者也。”[5]今翼城縣境西北的里砦鎮(zhèn)迄今仍然有唐城村，恰在縣西二十里。同樣，大型辭書中也有此類記載，《辭?！份d：“唐，古國名，相傳為祁姓，堯的后裔，在今山西翼城西。”[6]近年來，隨著翼城棗園遺址和翼城、曲沃交界處的天馬——曲村晉國遺址的問世，越來越多的學者都認為堯受封的“唐”在翼城縣最有可能?！笆靥骑L”“世守唐風”這樣的匾額，是這段歷史最好的見證，就是在訴說翼城這片土地的輝煌歷史，意在教導翼城兒女世守古唐國的遺風，在這片沃土上書寫更燦爛的輝煌。

2 翼城縣門匾詞語背后的社會文化

山西省晉南地區(qū)是中華民族的重要發(fā)祥地之一，自古以來鐘靈毓秀、人才輩出，堯、舜、禹、關(guān)羽、司馬光等都曾在華夏文明史上留下極為厚重的一筆，同時晉南地區(qū)有著自己獨特的風土人情。晉南人的生活習慣與民俗風情，既有華夏兒女淳樸善良的本色，又有急公好義的地方特異色彩，晉南人民勤勞節(jié)儉、崇文尚禮，樂于農(nóng)商與耕作，助人為樂、天下為公是備受晉南人推崇的道德文明。翼城縣位于山西省的西南部，經(jīng)濟發(fā)達、交通便利、歷史悠久，很大程度上繼承了晉南文化的特點，成為晉南文化的優(yōu)秀代表。時至今日，我們可以通過翼城縣的門匾詞語去發(fā)現(xiàn)翼城文化的一些特質(zhì)。

2.1 耕讀傳家的社會風氣

整個晉南地區(qū)很早以前就有著耕讀傳家的社會風氣，翼城縣自然不例外，很多人都希望通過刻苦讀書以求功名，來實現(xiàn)自己的人生價值，甚至是實現(xiàn)光宗耀祖的心愿。另外，翼城縣地理位置優(yōu)越，交通便利，資源豐富，土地肥沃，自古比較富庶，有自己獨特的耕作條件，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達，同時也為讀書人給予了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

早在舊石器時代就有人類繁衍生息于翼城縣東南的舜王坪，大量的石器和豐富的谷物種植的遺存都印證了翼城縣是中國北方粟作農(nóng)業(yè)的起源，更證明了翼城縣農(nóng)耕文明的璀璨。發(fā)達的農(nóng)耕文明讓人們的生活相對富足，讀書的風氣也就流傳開來，翼城籍的秀才、舉人、進士都不在少數(shù)。耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，以立性命。讀書可以知詩書，達禮義，完善自己，修身養(yǎng)性，以立高德。

因此，不少平民階層將“耕讀傳家”的這一傳統(tǒng)帶入門匾詞語之中，意在鼓勵全家人乃至子孫后代傳承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊重勞動成果，珍惜來之不易的幸福生活，奮發(fā)圖強，推進祖業(yè)的傳承和家族整體的發(fā)展。比較典型的有“耕讀”“耕讀第”“耕讀傳家”“振興家業(yè)”等，直截了當?shù)乇憩F(xiàn)出院主對耕讀傳統(tǒng)的欣賞以及對子孫后代生活方式的期望。以耕養(yǎng)家，以讀興家，耕讀相兼，這既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是指引人們前行的寶貴財富。此類門匾既蘊含著勤勞樸實的生活方式，又有積極進取的偉大抱負，門匾詞語成了傳承家風的重要載體。

2.2 以和為貴的處世信條

“和”是中國為人處世哲學中一個很重要的概念，用現(xiàn)在的話概括就是和諧的意思?！昂汀蔽幕侨A夏文明中的重要組成部分，體現(xiàn)了華夏兒女集體的價值追求?！秶Z·鄭語》記述了史伯關(guān)于“和”的論述：“夫和實生物，同則不繼。若以同裨同，盡乃棄矣。”[7]而翼城縣作為史伯的故鄉(xiāng)，至今還有以“史伯”命名的村落，自然是“和”文化發(fā)揚光大的重要舞臺。這一文化在翼城的土壤中生根發(fā)芽，使當?shù)氐娜藗円庾R到人際關(guān)系的重要性，意識到人與自然和諧相處的重大意義，追求和而不同，相和相生。久而久之，包含“和”觀念的門匾就成了人們傳遞和文化的窗口。

迄今為止，很多的門匾詞語都可以反映出“和”文化的重大影響力。在筆者走訪的過程中，發(fā)現(xiàn)這類門匾不僅數(shù)量較多，而且分布廣泛，無論在哪個村莊，都可以看到它們的身影，類似于“致中和”“和為貴”“福瑞祥和”“靜怡祥和”“和氣致祥”“宅雅人和”“雍和世泰”“勤和家興”“家和萬事興”等。如“和為貴”“勤和家興”“家和萬事興”意在說明和氣能夠萬事順意，帶來美滿的生活，“福瑞祥和”“靜怡祥和”“宅雅人和”等是對祥和溫馨、幸福美滿的家庭生活的憧憬。這些門匾詞語都足以看出以和為貴的生活信條在翼城兒女心中的分量。

2.3 為行以德的行為準則

走在翼城縣的大街小巷，幾乎走幾步就可以看到一個包含“德”字的門楣匾額，抑或不含“德”字卻表現(xiàn)出“德”的門楣匾額，這些門匾詞語都在彰顯著翼城人民為行以德的行為準則。

翼城縣從很早開始就重視教育，文風盛行，人們普遍認同通過讀書來提高自我修養(yǎng)的方式。此外，翼城縣受晉商文化的影響也較大，晉商文化的代表就是“晉商精神”，其包含的敬業(yè)精神、誠信精神、合作精神都離不開每個人對德行的追求。如門匾“好德”“攸好德”“生攸好德”等都來源于中國傳統(tǒng)文化中的五福，是五福中的第四福?！昂玫隆笔且磺锌鞓泛托腋５娜?，也是一切好運和福氣的根本?！胺N德第”“樹德第”“修厥德”等都可見證院主對全家人和祖孫后代德行培養(yǎng)的重視程度。此外，四字格和五字格的“賢德瑞昌”“瑞德旭寧”“德馨康泰”“德厚兆祥瑞”“德厚富春秋”等更是不勝枚舉。雖然形式上有所差別，但是人們普遍認為吉祥、安寧、紅火的好日子是有德行的人才可以擁有的。除去直接含“德”字的門匾詞語，還有很多不見“德”卻處處體現(xiàn)德行的門匾詞語，如“篤敬”“存樸”“單厚”“恭恕”等，這些詞本就是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，用于門匾，更是表現(xiàn)了翼城人民對這些美德的肯定。

2.4 崇尚吉祥的美好祝愿

崇尚吉祥，避忌災禍是人類古今之通理[8]，中國傳統(tǒng)的吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。筆者在對門匾詞語的解讀中，也深深地感受到了吉祥文化在人們心中的分量。

吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化中表達美好祝愿的亙古不變的話題，包含著中國人對自然、生活的哲學思考，涉及生活中的點點滴滴，表現(xiàn)出人們求福求富、人壽年豐、國泰民安的美好祝愿。反映吉祥文化的門匾詞語很多，典型的有如“吉星高照”，表面意思為吉祥之星高高照臨，而吉星則是指福、祿、壽三星，如果福、祿、壽三者兼?zhèn)洌潜厝皇切腋Ｃ罎M的生活。再如二字格的主要有“康寧”“元吉”等，三字格的有“安貞吉”“惠迪吉”等，四字的就更多了，如“昶怡祥宅”“福瑞祥和”“福泰安康”“瑞德旭寧”等。這些門匾詞語完美地展示了翼城人民崇尚的吉祥文化。

3 結(jié)語

縱觀翼城縣的門匾，早已不是單純的裝飾藝術(shù)，門匾詞語背后折射出的文化內(nèi)涵，是值得深入思考與研究的。它已經(jīng)成為一個傳遞文化的窗口，應(yīng)當獲得重視。透過這些門匾，我們可以從獨特的角度發(fā)現(xiàn)翼城人民的價值追求、理想抱負和對美好生活的追求，吾輩有義務(wù)對門匾進行記錄與研究，并將其背后的門匾文化發(fā)揚光大，傳之后世。

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作者簡介：李慧敏（1999—），女，山西臨汾人，碩士在讀，研究方向：方言學。

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