歐陽(yáng)城

廣東省珠海藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 珠海 519090

什么是時(shí)代精神呢？時(shí)代精神“是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)”。

藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神，是時(shí)代精神的產(chǎn)物。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典藝術(shù)作品，“都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。”

一、因時(shí)而興，承載新石器時(shí)代圖騰崇拜的陶器

原始社會(huì)創(chuàng)造的陶器，可以說(shuō)是為解決日常生活所需應(yīng)運(yùn)而生的，但隨著人類文明的進(jìn)步，陶器成為了人類寄托精神思想的載體，如通過(guò)圖騰形象與御用武器的組合來(lái)表現(xiàn)重大歷史事件并以之紀(jì)念首領(lǐng)英雄業(yè)績(jī)的《鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸》。

圖騰崇拜是陶器承載原始社會(huì)時(shí)代精神最鮮明的特征。我們來(lái)看一件1957年出土于陜西華縣太平莊一座成年女性墓葬，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的新石器時(shí)代陶器——《陶鷹鼎》。

《陶鷹鼎》，采用佇足站立的雄鷹造型。鷹，雙目圓睜，體形健碩，雙翅貼體，尾羽觸地，寓動(dòng)于靜，鼎口開(kāi)在鷹的背部，鼎足由下垂觸地的鷹尾與雙足形成，將鼎之器物的形體特征與鷹之動(dòng)物的形態(tài)美巧妙地融為了一體，不愧為原始社會(huì)陶器的藝術(shù)精品。

鷹，面對(duì)逐漸老化影響活力的身體，有勇氣選擇去經(jīng)歷一個(gè)十分痛苦的更新過(guò)程，而使自己的身體煥然一新，獲得更強(qiáng)之生存能力的勇氣；鷹，有不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的精神。原始社會(huì)的先民崇尚鷹的精神，效仿鷹，以鷹之精神激勵(lì)自己，勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，爭(zhēng)取更好的未來(lái)。因此，鷹成為了原始社會(huì)出現(xiàn)最早的圖騰崇拜之一。

《陶鷹鼎》既是一件藝術(shù)珍品，又反映了原始社會(huì)人類的圖騰崇拜，是原始社會(huì)人類精神的產(chǎn)物。

二、隨時(shí)代而行，展現(xiàn)唐朝時(shí)代風(fēng)貌的唐三彩陶俑

唐朝是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，與亞歐國(guó)家均有往來(lái)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)都呈現(xiàn)出多元化、開(kāi)放性的特點(diǎn)，唐三彩陶俑展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的時(shí)代風(fēng)貌。

1、真實(shí)呈現(xiàn)唐朝女性風(fēng)貌的女陶俑

1）現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的《唐三彩梳妝女俑》，發(fā)髻高梳，身著小袖襦裙，外罩繡花半臂，裙褶處遍繡柿蒂花，左手半握舉于胸前持鏡照面，右手伸指妝點(diǎn)額頭，呈現(xiàn)了唐朝女性的生活常態(tài)。

2）現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《唐三彩女立俑》，頭發(fā)綰至前額上部，扎系成花形；身著袒胸大袖襦裙，肩披帛帶，齊腰長(zhǎng)裙下垂至地；鞋尖微露。袒胸大袖襦裙，是在漢服的基礎(chǔ)上加入了唐朝開(kāi)放思想的時(shí)尚思潮，呈現(xiàn)了盛唐女性追求時(shí)尚美的精神風(fēng)貌。

3）現(xiàn)藏于陜西歷史博物館的《唐三彩男裝女俑》，柳眉細(xì)眼、櫻桃小嘴，身著當(dāng)時(shí)官宦男子穿著的常服。女扮男裝，展示了唐朝皇親貴族女性，打破女子只能禁足閨中的常態(tài)生活，勇敢地出現(xiàn)于公眾場(chǎng)合，追求自由生活的社會(huì)時(shí)尚。

4）現(xiàn)藏于上海博物館的《唐三彩陶騎馬女俑》，頭戴黑色防風(fēng)帳帽、身著袒胸窄袖黃衣、束綠色長(zhǎng)裙，臉部瘦削，與唐朝“以胖唯美”的女性相比，別具風(fēng)韻。她左手握韁安坐于馬上，似有整裝待發(fā)之意，又似在享受遛馬之后的悠閑。此俑，反映了唐朝女性對(duì)男權(quán)的向往和對(duì)男權(quán)的挑戰(zhàn)，進(jìn)而達(dá)到精神人格和男人平等的思想追求。

唐三彩女陶俑，集圓雕、浮雕、線刻于一體，以寫(xiě)真手法塑造了豐富多彩的女性形象，是唐三彩藝術(shù)中最具代表性的雕塑藝術(shù)品之一，不僅讓我們看到了唐代雕塑藝人精湛的技藝，而且為我們了解唐朝女性的服飾和研究唐朝女性的社會(huì)生活，提供了極其珍貴的歷史文物資料。

2、反映盛唐時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化交流與各民族文化大融合的陶俑

1957年出土于陜西省西安市鮮于庭誨墓，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的《唐騎駝樂(lè)舞三彩俑》，飽含濃郁的“異域情調(diào)”，反映了盛唐時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化交流與各民族文化的大融合。

披著彩毯的駱駝，載著五位胡人。中間的胡人在跳舞，其余四人各持樂(lè)器（一人撥奏琵琶，一人吹篳篥，二人擊鼓）圍坐演奏，其樂(lè)融融。

唐代開(kāi)元（713年—741年）、天寶時(shí)期（742年—756年）流行“胡部新聲”，即漢胡文化融合后的新舞樂(lè)。《唐騎駝樂(lè)舞三彩俑》將唐時(shí)盛行的“駱駝?shì)d樂(lè)”藝術(shù)表演形式記錄了下來(lái)，體現(xiàn)了各民族間交往的盛況，展現(xiàn)了唐代的時(shí)代風(fēng)貌。

三、與時(shí)代同頻共振，頌揚(yáng)康乾盛世的瓷器

康乾盛世是中國(guó)封建社會(huì)的又一次太平盛世，經(jīng)歷了康熙、雍正、乾隆三代，是清朝統(tǒng)治的最高峰，期間，統(tǒng)一了蒙古、東北、新疆、西藏、臺(tái)灣，奠定了如今中國(guó)的版圖；人口歷史上首次破億，并連破三億，為中國(guó)人口大國(guó)打下了基礎(chǔ)。

為盛贊上下交通、國(guó)泰民安之太平盛世，《清乾隆黃釉粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心交泰瓶》誕生（現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院），以“交泰”命名，取意《易經(jīng)》中的天地交泰、時(shí)運(yùn)亨通。

轉(zhuǎn)心交泰瓶是乾隆時(shí)期的創(chuàng)新之作，工藝極為復(fù)雜：1）結(jié)構(gòu)——匯集套瓶、轉(zhuǎn)心和交泰的技法。外瓶，瓶口外撇略呈盤(pán)口型、短頸、碩腹、矮圈足，瓶腹由如意云紋錯(cuò)開(kāi)成上下兩截，形成交泰狀，瓶體可以拆解；內(nèi)瓶，水滴狀，可以轉(zhuǎn)動(dòng)。旋轉(zhuǎn)外瓶的瓶頸，可以帶動(dòng)內(nèi)瓶隨之旋轉(zhuǎn)。2）裝飾——融合雕鏤與錦地于一器。外瓶，通體施嬌黃釉，采用“錦上添花”（首先在白胎上均勻施一層色地，然后在色地上用一種狀如銹花針的工具拔劃出雕地紋飾，再在雕地上彩繪裝飾效果極強(qiáng)的花卉紋飾）的裝飾形式，以粉彩在錦地上彩繪番蓮花、蕉葉和朵花，瓶體上有鏤空的八卦紋；內(nèi)瓶，飾青花纏枝菊紋。旋轉(zhuǎn)外瓶的瓶頸，可以透過(guò)瓶體上鏤空的八卦紋和上下可以分開(kāi)的如意云紋看到內(nèi)瓶上的紋飾。

《清乾隆黃釉粉彩八卦如意轉(zhuǎn)心交泰瓶》，“中央上下交錯(cuò)并且實(shí)際切開(kāi)的如意云紋，其看似分離卻又彼此相連的關(guān)系”，是交泰瓶的精神所在，具有上下交通、國(guó)泰民安的含義。

四、“把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”的當(dāng)代藝術(shù)作品

2020年，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，對(duì)中國(guó)是一場(chǎng)大考?！霸谶@場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神”。中國(guó)，用一個(gè)多月的時(shí)間初步遏制了疫情蔓延勢(shì)頭，用兩個(gè)月左右的時(shí)間將本土每日新增病例控制在個(gè)位數(shù)以內(nèi)，用三個(gè)月左右的時(shí)間取得了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果。

在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙、與時(shí)間賽跑的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，藝術(shù)工作者，立潮頭，發(fā)心聲，用精神食糧鼓舞大眾，用優(yōu)秀作品感染人民，創(chuàng)作了許多紀(jì)實(shí)性藝術(shù)作品，向全人類展現(xiàn)中國(guó)的民族精神，向全人類發(fā)出時(shí)代最強(qiáng)音。

我是一位陶瓷藝術(shù)工作者，在祖國(guó)最需要用精神力量鼓舞全民士氣的時(shí)候，我以“愛(ài)是橋梁！負(fù)重前行！致敬前線與疫情抗?fàn)幍降椎娜?，愿每一位醫(yī)護(hù)戰(zhàn)士都平安，愛(ài)心匯聚，中國(guó)加油！”為主題，創(chuàng)作了系列抗疫題材的陶瓷雕塑作品，如《眾志成城》、《背影》、《鴻運(yùn)當(dāng)頭》等。

我的這組作品，以圓和方為基形。從藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，圓形有圓滿之美，方形有方正之美，圓與方的結(jié)合，可以完美的體現(xiàn)剛與柔的結(jié)合，它可以讓我充分地表現(xiàn)這次抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)中的剛性和柔情。從精神的層面來(lái)說(shuō)，“圓，是中國(guó)道家通變、趨時(shí)的學(xué)問(wèn)；方，是中國(guó)儒家人格修養(yǎng)的理想境界?！怯鋱A道，行欲其方正’。圓方互容，儒道互補(bǔ)，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體精神。”

我的這組作品，在光潔厚重的圓形瓷墩表面，以或紅或白的平面方形組合構(gòu)圖。圓形瓷墩寓意祖國(guó)是堅(jiān)強(qiáng)的后盾，全國(guó)上下萬(wàn)眾一心。《眾志成城》只以病房里輕柔的白圍簾和紅十字構(gòu)圖，手法寫(xiě)意，既是主戰(zhàn)場(chǎng)病房的寫(xiě)照，也在頌揚(yáng)白衣戰(zhàn)士；《背影》只以一紅一白輪廓生硬的正方形和長(zhǎng)方形寫(xiě)意塑造，旨在傳遞頑強(qiáng)的抗?fàn)幘瘢弧而欉\(yùn)當(dāng)頭》則加入了中華傳統(tǒng)文化中祈福的“?！弊?，祝福祖國(guó)獲得了抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

習(xí)近平主席在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。”抗疫作品寫(xiě)照了中華民族的偉大抗疫精神，打下了當(dāng)代的烙印和特征。

中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，有著崇高的精神品質(zhì)。中華兒女從始至今都以積極向上的人生態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造美好未來(lái)。中國(guó)的藝術(shù)工作者向來(lái)都以與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)捕捉時(shí)代最強(qiáng)音，以藝術(shù)作品寫(xiě)照社會(huì)生活，反映時(shí)代精神。