巴義爾

認識瑪拉沁夫先生之前，《敖包相會》已經(jīng)聽了無數(shù)遍了，甚至可以說聽著長大、變老的。我最早拍攝瑪老的照片是在1981年北京那達慕上，他自己舉著傘坐在簡陋的課桌旁看著首屆北京那達慕，那時候烏蘭夫、楊靜仁等國家領(lǐng)導(dǎo)人也是自己舉著傘觀看。首次采訪瑪老至今也已經(jīng)20多年了。通過文藝作品追尋到它們的締造者是一件令人極為興奮的“美遇”。我有幸成為記者，幾乎可以隨心所欲地拜見自己崇敬、喜歡的人物。僅僅是采訪通過歌曲熟知的作曲家、作詞家就有幾十位，每一次的采訪都成為追星愿望超級滿足的過程——一般追星可能匆匆見一面或簽個名，合個影，我可以借采訪之名堂而皇之地多次見面并聆聽他們的藝術(shù)歷程，反復(fù)地挖掘作品背后的故事，不僅豐富了歌曲之外的知識、強化了欣賞，還做出圖文報道分享給更多的讀者或聽眾。據(jù)說錢鐘書先生曾婉拒來訪的CCTV記者：你們覺得雞蛋好吃就行了，何必非要見那只下蛋的雞呢？我不，我一定要見，因為我的職業(yè)和任務(wù)乃至使命，都讓我必須追逐所有可能見到的精英人物，他們是民族與國家的脊梁和動力，我們要通過媒體把榜樣的影響力最大化。

拜訪瑪老的理由很多：敬重的蒙古族文學(xué)家，他的小說《科爾沁草原上的人們》就是我家鄉(xiāng)的故事；當(dāng)代中國文學(xué)史包括內(nèi)蒙古文學(xué)史的見證者（很多事情還是創(chuàng)建者）；“常青樹”般的報道對象；直至他推薦介紹我加入中國作家協(xié)會……見到瑪老，自然也離不開《敖包相會》的話題。

一、瑪老，還得聊那些老問題哈。不過這次我準備寫一篇東西，因為有人問我的時候我答不上來，一些人還有誤讀，必須澄清。比如，電影《草原上的人們》當(dāng)初的歌名是《十五的月亮》還是《敖包相會》？

哈哈，都不是。當(dāng)時就是電影的兩首插曲之一，沒有歌名。后來是誰改了名已經(jīng)不知道了，大家喜歡就好，我從不關(guān)注這些，都是過去的事情了。我已經(jīng)90歲了，快一個世紀了，什么樣的風(fēng)雨都見過了，不愿意提這些往事，既然你問我了幾次，那我就說點吧。

二、那您講講從原作小說到成為電影劇本的經(jīng)過吧。21歲寫小說發(fā)表在《人民文學(xué)》上并且被全國多家媒體轉(zhuǎn)載，甚至直接調(diào)來北京改編劇本拍電影，堪稱文學(xué)史上的奇跡。

1951年我寫了個比較“長”的短篇小說叫《科爾沁草原上的人們》，當(dāng)時寫完了還不知道這算什么，就拿給內(nèi)蒙古文工團我同宿舍的作家漠南（安柯欽夫），我說寫了個東西，你給看看，算不算小說啊？他看了以后說“大概算小說吧”。就這樣，勉勉強強像個小說。那時候漢語也不太好，填表時人家說填“履歷表”，我讀成“復(fù)歷表”，但年輕啊，無所畏懼，直接投給《人民文學(xué)》雜志社了，發(fā)表在《人民文學(xué)》1952年第一期上，但由于提前出刊，實際上1951年底就看到了。沒想到一炮打響，連《人民日報》都發(fā)表“文化簡評”，說是“新人新時代新道德”等等，認為是代表了時代的價值觀。

這樣大規(guī)模地刊登，引起了很多高層領(lǐng)導(dǎo)的注意。有中央領(lǐng)導(dǎo)指示說要拍成電影。中央電影局馬上安排我到了北京，而且是直接調(diào)到隸屬中央電影局的中央電影劇本創(chuàng)作所！

1951年，直接把我從內(nèi)蒙古文工團調(diào)來，帶著戶口和工資關(guān)系，成為北京人了，但我心里一點也沒有激動啊，成為北京人的自豪啊、膨脹啊等等。1954年我就帶著戶口和工資關(guān)系等等又回到了內(nèi)蒙古，而且直接下到了察哈爾盟明安太仆寺聯(lián)合旗（簡稱明太旗，今錫林郭勒盟太仆寺旗），擔(dān)任掛職旗委常委兼宣傳部長，直至1956年，主要工作是體驗生活，1958年我奉命到了包頭，那時候正是轟轟烈烈建設(shè)包鋼的時期，我寫出電影劇本《草原晨曲》，其中的這支歌曲（通福作曲）播放至今，成為包鋼的“廠歌”。

我在創(chuàng)作所見到了兩位資深導(dǎo)演干學(xué)偉和王震之，他倆分別是電影《內(nèi)蒙人民的勝利》的導(dǎo)演和編劇。與他們商議的過程中我發(fā)現(xiàn)自己有兩個問題需要解決：一是我從未寫過電影劇本，連小說都是第一次寫。當(dāng)時是新中國成立初期，漢族同志里的資深編劇也不多；二是時間緊，我到北京是春節(jié)后，馬上要寫出來，還得趕季節(jié)拍，因為草原上的草9月份就發(fā)黃進入打草季節(jié)了。

王震之對我說，兩個事情要注意。一是民族宗教問題無小事，不能違反這方面的政策；二是不能違反民族生活習(xí)俗，不要有侮辱性的東西，要尊重生活真實。我是一個漢族同志，不知道蒙古族的生活習(xí)慣，所以，就算是你沒寫過劇本，也得拿出第一稿來，中間的幾稿可以由大伙兒討論，最后一稿也得你來定！我雖沒經(jīng)驗，但我是原作者，熟悉蒙古族的生活，又是電影局的任務(wù)，當(dāng)然也就硬著頭皮上了。

時間緊，要盡快定下創(chuàng)作班子。因為那兩位導(dǎo)演有別的任務(wù)，上面就指派了海默同志當(dāng)該片編劇。海默是漢族，長我?guī)讱q，我們需要分頭下去體驗生活，為此我又邀請了內(nèi)蒙古文工團的達木林同志來給海默當(dāng)翻譯。就這樣，我們?nèi)齻€組成了劇本改編小組。1952年4—5月，我們就趕到呼倫貝爾草原的新巴爾虎左旗草原體驗生活。我們住在牧民家采訪，跟著他們轉(zhuǎn)場，走牧業(yè)點，那一個月過得特別豐富。

把一個短篇小說改成一個多小時的電影，要加很多東西。對我來說又是個難題。我那時候都是手寫，然后交給打字員打字，現(xiàn)在我還留著當(dāng)時的油印稿子呢。其中有兩支插曲，還有音樂，還有蒙古族著名說書家毛依罕先生的一段真實演唱。

歌詞和劇本都在一起，當(dāng)時沒有專門的歌名，就是到了男女主人公薩仁高娃和桑布約會見面時歌聲便響起。歌詞是：

男：十五的月亮升上了天空喲，為什么旁邊沒有云彩？我等待著美麗的姑娘喲，你為什么還不到來喲。

女：如果沒有天上的雨水喲，海棠花兒不會自己開。只要哥哥你耐心地等待喲，你心上的人兒就會跑過來喲。

合：只要哥哥（妹妹）你耐心地等待喲，你（我）心上的人兒就會跑過來喲。

另一首歌詞是：

百靈鳥雙雙地飛

是為了愛情來歌唱

我們努力地工作

是為了幸福的生活

啊嗬咿，啊嗬咿……

我們馳騁在草原上

建設(shè)著祖國的邊疆

我原來的歌詞里是“薩仁高娃你為什么還不到來喲”，海默同志看了以后說，改成“美麗的姑娘喲”吧。所以最后的歌詞就這樣定了。劇本寫好之后中宣部拍板定下。電影上的字幕是“根據(jù)瑪拉沁夫小說改編”“編劇：海默、瑪拉沁夫、達木林”。我考慮，海默是老同志，一定要放在前面，達木林雖然是翻譯，但幾個月來大家一起工作，一直跟我們體驗生活，一塊改稿，彼此都非常融洽，他本身也是作家，如果寫“翻譯”就顯得很不順暢。那時候大家都沒有名利思想，改編、寫作都是本職工作、組織交辦的任務(wù)，完成就好，一分錢稿費沒有，也沒有人想到這些。署名也是，那時候“集體創(chuàng)作”的文藝作品很多，其他領(lǐng)域也是，絕對沒有誰提出署名要報酬之類的。歌曲流行了，譜曲是通福同志，其實電影的前面音樂署名是“向異、通?！保虍愔饕秦撠?zé)背景音樂，但歌曲流行之后，都寫成“海默詞、通福曲”。我從未爭論過此事，一是無所謂，整個小說原著、劇本改編都是我，何論其中的一段歌詞呢？二是海默老同志的確幫過我。作曲家通福是我朋友，一個文工團的，也已經(jīng)去世，此曲來自蒙古民歌，自然是通福熟悉的領(lǐng)域，我倆一塊討論用蒙古民歌的旋律改成現(xiàn)在的歌曲。這首曲子那么好聽，也是吸收了傳統(tǒng)蒙古族民歌的旋律改編而成的。因為有個重要原因就是那時候剛剛成立新中國，還沒有來得及正式按照作曲理論、系統(tǒng)教育培養(yǎng)出“作曲家”，寫音樂的人們受到的熏陶就是來自民歌，在那個時代的很多音樂作品里都能找到民歌的痕跡。

6月份我們到了北戴河電影局的別墅，拿出了提綱。

按照提綱的要求，我寫出了第一稿。有對話，有描述，用油印機打印出來，8月份就上報到電影局藝術(shù)委員會。主任是蔡楚生，大導(dǎo)演。他們的任務(wù)是把我這“小說化”的東西盡量“電影化”。后來又改了多次，經(jīng)過當(dāng)時的中宣部文藝局局長周揚拍板，終于可以拍攝了。

那時候，拍電影是個分工細致的工作。小說是小說，編劇是編劇，導(dǎo)演是導(dǎo)演，各自分工。因為情況特殊，我已經(jīng)是有點“越權(quán)”了。所以，劇本搞定后，我就經(jīng)丁玲同志批準，到中央文學(xué)研究所（今魯迅文學(xué)院）研究生班學(xué)習(xí)，劇本就交給導(dǎo)演了。

三、從主創(chuàng)人員名單上看，絕對是當(dāng)時的最強陣容，現(xiàn)在看，這些都是大家。您談?wù)勑祉w導(dǎo)演和拍電影的經(jīng)過吧。

要說徐韜，就得從我的電影處女作《草原上的人們》說起。

我知道徐導(dǎo)演的大名，是看了《一江春水向東流》，他是那部經(jīng)典電影的助理導(dǎo)演。他是電影界名人，我是個21歲的青年作者。我們相識是在他確定執(zhí)導(dǎo)電影《草原上的人們》時，由東北電影制片廠拍攝，就是現(xiàn)在的長春電影制片廠。

上級指定讓徐韜來擔(dān)任導(dǎo)演，但演員、作曲家等都沒有著落。我還得管。我找了內(nèi)蒙古文工團的小提琴手、作曲家通福，那時候他還是叫“達斡爾—蒙古人”，即蒙古和達斡爾還沒有分民族呢。他對蒙古族民歌掌握得好。男主角我找的是恩和森，他演過《內(nèi)蒙人民的勝利》，算是有經(jīng)驗的優(yōu)秀演員了。女主角我找的是內(nèi)蒙古文工團的舞蹈演員烏日娜，她比較潑辣，膽大，適合這個角色。

徐韜導(dǎo)演見到我就說，瑪拉沁夫同志啊，你得幫幫我呀。他為人非常謙和，一見如故。我本來是要去學(xué)習(xí)的人，還得幫他組建班子。他相信我，說，你是原著者，了解情況。我就提議去呼倫貝爾草原，9月，已經(jīng)是接近草原的枯黃季節(jié)了，必須馬上去搶拍外景。于是徐導(dǎo)就帶著百十號人開往草原。我就去學(xué)習(xí)了。

徐韜接過劇本后，沒有接觸過蒙古民族的他善于采納別人的意見，他找了東影的朱文順作副導(dǎo)演，找了蒙古族的廣布道爾吉作導(dǎo)演助理。加上大量蒙古族演員的介入，當(dāng)?shù)卣拇罅χС帧擞腥?，要馬群有馬群，拍攝現(xiàn)場人山人海，大家特別高興。9月份進入草原，很快就拍完外景。

拍完之后，我去看了樣片，就是送審片。當(dāng)時周揚、陳荒煤等領(lǐng)導(dǎo)坐在我身邊，蔡楚生等名家也在，我心里特別緊張，手心直出汗，就怕給否了。

看完后，周揚說，挺好嘛，那個男女擁抱的場面，下不為例啊。大家都笑了，算是通過了。有一些技術(shù)性的問題，大腕史東山親自剪輯。

這個電影創(chuàng)下了多個記錄：第一個少數(shù)民族的故事片，影片獲文化部故事片三等獎，男女主演都成為著名藝術(shù)家，影片插曲流傳至今。1954年，周恩來總理到日內(nèi)瓦開會，見到電影藝術(shù)家卓別林。特地把女主演烏日娜調(diào)到日內(nèi)瓦去陪同接見卓別林。

1956年，全國的青年作家開會，有許多青年作家來，周恩來聽了匯報后說，別的我不見了，就讓瑪拉沁夫來吧，把我叫去談了一個多小時。

拍完這個電影后，我結(jié)束兩年學(xué)習(xí)后就直接要求下基層，到內(nèi)蒙古的太仆寺旗當(dāng)旗委宣傳部部長，算是體驗生活，掛職鍛煉。三年后我回到內(nèi)蒙古主持籌備成立中國作家協(xié)會內(nèi)蒙古分會，任常務(wù)副主席，同時創(chuàng)辦《草原》《花的原野》蒙漢語文學(xué)雜志并任主編。

四、這個情節(jié)很有意思，所以我采訪了女主演烏日娜，她清晰地記得那次會見。順便又回答了關(guān)于這部電影的一些細節(jié)，算作本文的一個插曲吧。另一個插曲是演唱這首歌幾十年的歌唱家拉蘇榮、金花，凡演出必唱此歌，不止在國內(nèi)唱，還唱遍了五大洲。

烏日娜：1954年我們一行10人作為中國電影代表團出席在捷克斯洛伐克舉行的電影節(jié)，緊接著還有在德國（東德）舉行的電影周，中間有幾天時間等著。正好周總理在日內(nèi)瓦會見大電影家卓別林，就問附近有沒有中國的電影家，結(jié)果我們正在，馬上調(diào)了5個人去了日內(nèi)瓦，我是其中之一。

我們見到周總理、卓別林，一起吃了飯，還放映了電影《梁山伯與祝英臺》（越劇拍成電影）。主演范瑞娟也在場。

我是舞蹈演員，跟瑪拉沁夫是同一個內(nèi)蒙古文工團的，他找到我說你來當(dāng)女主演吧，就去了。我們團的還有鄂長林、樹海、朝魯、說書藝人毛依罕等。在呼倫貝爾盟拍了一年半，四季的景色都有，按當(dāng)時的規(guī)定，我們算公出，每天有幾毛錢的補助，拍完就走，其他報酬統(tǒng)統(tǒng)沒有，那個時候講究服從組織分配，讓干什么就干什么。

那個巴音胡碩敖包是古老的敖包，但是在那個年代有點失傳失修的意思，周邊長滿了草。我們拍的時候蒙古語譯制組的人們就準備了，一拍完，譯制組的人們就同步進入長影，可能也有達木林吧。所以電影的漢語版上映不久，蒙古語版的也上映了。蒙古語版的《敖包相會》女聲就是敖登高娃唱的，男聲是普力吉唱的。漢語版的是長影樂團合唱團的人唱的，名字記不清了。

拉蘇榮：金花我倆合作唱了幾十年《敖包相會》，每次都唱，不管前面唱什么，最后得拿這個壓軸。大家都會唱，演出效果最好。當(dāng)然我們唱一定要唱出蒙古味道來。這個還是我們的優(yōu)勢吧？不只是在國內(nèi)唱，我們?nèi)ミ^的所有國家都唱過，成為世界名曲了。那時候金花還在烏審旗烏蘭牧騎。我在杭錦旗烏蘭牧騎，后來我們都調(diào)入內(nèi)蒙古歌舞團。每次大型晚會、錄制節(jié)目都會對唱這首歌。

金花：1965年開始我就和拉蘇榮合唱這首歌，作為烏蘭牧騎代表隊常年在全國巡回演出，至今唱了幾十年，永遠是保留節(jié)目。1970年，拉老師把我介紹給中央廣播藝術(shù)團的指揮聶中明老師，說我“聲音甜得像西瓜瓤子”。1987年我倆唱的《敖包相會》登上了央視春晚。后來唱著唱著他老了，我也成了大胖子，但是在舞臺上仍然說“英俊的小伙子”“美麗苗條的姑娘”，觀眾總是哈哈大笑，很開心。

五、通常作家能夠?qū)懞米髌肪秃懿灰琢?，再涉足電影或者說文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電影便是一種擴展和升華，如果再為作家們做組織服務(wù)工作，那就是一種奉獻了?，斃险沁@樣的人。

身為作家，瑪拉沁夫創(chuàng)作了《草原上的人們》《草原晨曲》《沙漠的春天》三部電影，其中的插曲都流傳下來，等于有三個電影留給了電影史。這大概是2017年他獲得第31屆中國電影金雞獎“終身成就獎”的原因吧。

我們是聽著、唱著這些歌曲長大、變老的，我們受到的教育和美育是純凈、正直、陽光、樂觀、美好、善良的，半個多世紀的實踐證明，真善美是永恒的，主流的?，斃先缃?1高壽，一切名利均已成為浮云往事，但飄去的是浮華，沉淀的是果實。他沒有時時站出來澄清自己是歌詞作者，任憑各種載體記錄著“海默詞、通福曲”而不予發(fā)聲，體現(xiàn)了瑪老正直、客觀、規(guī)矩、樸實的人品和文風(fēng)，他尊重海默先生，不與之爭高下前后；他自己視名利為身外之物，不足以屈膝而逐。以至于傳唱了這么多年，人們始終認為歌詞由海默撰寫。

現(xiàn)在，我們不只是聽眾、歌唱者和欣賞者，我們還是記錄者、研究者，是時候還原歷史真相了。所以，我在1998—2020年間多次采訪瑪老，無論聊哪些事情，總是繞不過這個話題?，F(xiàn)在拿出這篇小文，就是為了說幾句話：劇本包括歌詞是瑪拉沁夫?qū)懙?，海默幫助修改完善；電影片頭字幕是“本片取材于瑪拉沁夫原著《科爾沁草原上的人們》”；劇本打印稿的署名排序是瑪拉沁夫、達木林、海默，瑪老在旁邊批注‘我意海默要移到前面，有原稿為證；歌曲開始沒有歌名，只以“電影《草原上的人們》插曲”之名廣泛傳唱，慢慢地，不知誰給起名《十五的月亮》（蒙古語語境時會常用這個名字）或《敖包相會》（漢語語境）。

從傳播學(xué)角度看，一首歌曲大家喜歡，需要一個簡單明了的歌名也是必然。電影情節(jié)大家可能不記得了，但插曲成為其文學(xué)和電影的符號以音樂的形式繼續(xù)流傳。這就是文化、奇跡，再過一百年可能就叫“傳說”，二百年以后可能就叫“民歌”了?，F(xiàn)在一些電視節(jié)目上已經(jīng)打上“民歌”字樣了。

至于后來一些研究民俗的人們說“蒙古婦女不參加祭敖包”或是某些導(dǎo)游說“敖包就是約會之處”云云，皆由歌名《敖包相會》望文生義而來，每每我聽到這些說法都覺得實在是誤解、冤屈了瑪老。

我參加過多次祭敖包活動儀式，出版了若干本蒙古游牧方面的書籍。祭敖包活動在所有祭祀、禮敬儀式完成之后是要舉行那達慕的，那是不分男女老幼的，或者說是依靠全民參與的。實際上現(xiàn)在的祭敖包已經(jīng)成為全民參與的盛大喜慶活動了。它發(fā)源于敬天地神靈，求先祖保佑，祈盼風(fēng)調(diào)雨順，人民安康、五畜滿原。同時成為遠近相見、舉家同慶、文體大會、商貿(mào)經(jīng)濟、發(fā)布告示、表彰先進、展示成就、預(yù)祝未來等多重內(nèi)涵的綜合聚會。

同時，敖包在茫茫草原上是絕對的標(biāo)志物，是本地區(qū)人們熟知的地標(biāo)性參照地。如同到了北京說咱們在南河沿大街見吧，恐怕知者不多；如果說是天安門東側(cè)便立刻明白。電影里男女主人公桑布和薩仁高娃正是在這里約見表述心愿的。而此時的敖包并不是處于“祭祀”狀態(tài)中，所以關(guān)于“敖包不是相會的地方”的議論是望文生義。

在文旅合璧的當(dāng)代，如今的祭敖包是全民參與不分男女老幼，完全成為一個民族乃至多個民族各界人民參與歡樂的綜合大聚會，它從祭祀習(xí)俗發(fā)端，演變?yōu)楹w文體、經(jīng)濟乃至政治的巨大平臺，發(fā)揮著無可替代的、民族文化傳承、促進民族團結(jié)的積極作用。在這樣的時代變遷大潮下，人們也得學(xué)會接受任何更新即哲學(xué)所說的“揚棄”。

當(dāng)年拍攝電影的外景地是現(xiàn)在的呼倫貝爾鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原，水草豐美，民情豐富。這里如今成為著名的旅游打卡地，瑪老題寫的“天下第一敖包”巨石矗立在敖包前方。原本的敖包寂靜而神圣，如今借助藝術(shù)，這里的經(jīng)濟旅游如火如荼，成為草原的福利之一。

六、瑪拉沁夫是內(nèi)蒙古作家協(xié)會的創(chuàng)始人、內(nèi)蒙古文學(xué)事業(yè)的主要奠基人，在新中國成立初期對內(nèi)蒙古和蒙古族作家隊伍的建設(shè)和文學(xué)作品的百花齊放做出了突出貢獻，見證了內(nèi)蒙古文化藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展過程。《敖包相會》僅為其電影作品之一部分，非文學(xué)成就之全部。長篇小說《茫茫的草原》是其史詩級巨作，已經(jīng)翻譯成俄文出版。

1955年他致信有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提議“我國的文學(xué)也應(yīng)當(dāng)是、一定是中國各民族的文學(xué)。即中國文學(xué)的發(fā)展是中國各民族文學(xué)的發(fā)展”。得到中國作家協(xié)會積極回復(fù)響應(yīng)稱：“為了了解各兄弟民族的文學(xué)狀況，擬在四月間，召開一小型座談會，交換情況，提出問題，并由座談會進行準備，向五月間舉行的中國作家協(xié)會第二次理事會會議，提出關(guān)于如何開展各民族文學(xué)工作的報告……”雙方的來信都發(fā)表在《作家通訊》上。一個25歲文學(xué)青年的直言抒懷與中國作協(xié)的誠懇回信乃至具體行動堪稱新中國文學(xué)事業(yè)一個令人欣慰的開明景象。如今《民族文學(xué)》雜志的創(chuàng)辦、中國少數(shù)民族作家學(xué)會的成立、各民族作家作品的涌現(xiàn)等，與瑪老的積極建議和有關(guān)方面的重視密不可分。1980年完成《茫茫的草原》下部，短篇小說《活佛的故事》獲當(dāng)年全國優(yōu)秀短篇小說獎。同年調(diào)到北京后，瑪老先后擔(dān)任《民族文學(xué)》主編，作家出版社社長。在特殊時期擔(dān)任中國作家協(xié)會黨組副書記、書記處常務(wù)書記，整飭作家隊伍，創(chuàng)建“茅盾文學(xué)獎”等文學(xué)評獎，自己的長篇小說《茫茫的草原》本來也可問鼎“茅獎”，但身為中國作協(xié)的二把手并主抓評獎事，豈不有瓜田李下之嫌？斷然放棄?，斃线€積極扶持作家作品，籌建中國現(xiàn)代文學(xué)館、中國作家協(xié)會辦公樓等，體現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和清廉務(wù)實的優(yōu)秀品質(zhì)。

雖然本文從一首歌詞寫起，那只是一個令人愉悅的話題切入點，瑪老的真正文學(xué)貢獻就是他寫出蒙古族的4部電影、第一部長篇小說、奠定蒙古族當(dāng)代作家文學(xué)的基石、為中國多民族文學(xué)的發(fā)展進步做出了貢獻。他是中國文學(xué)史上的傳奇人物，是民族的驕傲，也是文學(xué)史上的豐碑。