孔鯉

《古董局中局》是馬伯庸近幾年大熱的IP，近期上映的電影也備受關(guān)注。不過(guò)，比起劇情主線，古玩行背后深不見(jiàn)底的那張網(wǎng)才是一個(gè)更真實(shí)的局中局。

影片開(kāi)始時(shí)，主角在一個(gè)類似琉璃廠的地方鑒寶。這是民間鑒寶場(chǎng)所，已經(jīng)失去了過(guò)往文人墨客齊聚此地的盛況。但很快主角就被帶去了半官方性質(zhì)的海外文物接手大會(huì)，在一個(gè)大禮堂里，臺(tái)上坐的是業(yè)內(nèi)公會(huì)的主席。這些人是鑒寶世家，在新中國(guó)成立后的公私合營(yíng)里被改編成了文物業(yè)，成為專業(yè)人士。

事實(shí)上，從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，才是文物歸文物，交際歸交際。雖然這些人員都有家傳，但很顯然，無(wú)論是鑒別技術(shù)，還是他們的社會(huì)關(guān)系，都已經(jīng)褪去了私人化，開(kāi)始了面向國(guó)家的文物專業(yè)化。

然而在新中國(guó)成立前的這些古玩行，本質(zhì)上并不是鑒別和保護(hù)文物的，而是彰顯身份和地位的，是交換彼此信息與資源的。

拿有名的北京琉璃廠來(lái)說(shuō)，這個(gè)地方以前是明代的窯廠，專門(mén)為皇家燒制琉璃瓦的，因此從明代開(kāi)始，就有許多退隱的官員和趕考的士人聚集在這里。但這里畢竟是皇家場(chǎng)所，主要的古玩業(yè)還是零零散散分布在慈仁寺附近，不成氣候。

等到了清朝，因?yàn)榍宄辉试S漢人住在內(nèi)城，大量北京人都被趕往了南城住下。一下子，位于南城的琉璃廠就成為了最受矚目的地方。

清廷一方面要籠絡(luò)住這些漢人士子，另一方面又不能給他們足夠高的地位。換言之，他們的身份地位不再是鐵飯碗了，他們需要尋找新的能夠證明自己身份地位的事情。于是大量文人聚集在琉璃廠就再自然不過(guò)了。朝廷不給你頒發(fā)地位的象征，那什么才能更說(shuō)明你是有文化的？鑒寶。

從清初開(kāi)始，琉璃廠就出現(xiàn)了許多我們熟悉的人。比如吳偉業(yè)，寫(xiě)《圓圓曲》的那位，原來(lái)在明朝的翰林院，清朝建立后在清廷擔(dān)任秘書(shū)院侍講，主要工作就是給皇帝寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。從一個(gè)有政治抱負(fù)的文人變成了山水畫(huà)家，最終在琉璃廠被眾人捧上了天。

又比如查慎行。他在琉璃廠住了十來(lái)年，是康熙年間權(quán)臣明珠的門(mén)客，同時(shí)也是東南詩(shī)壇領(lǐng)袖。幾百年后他還有一個(gè)后代叫查良鏞，也就是大家熟悉的金庸。

由此可見(jiàn)，這群人事實(shí)上一邊是被朝廷排擠的邊緣文人，另一邊又是朝廷用來(lái)籠絡(luò)士人的象征。二重身份下，最能體現(xiàn)他們身份又不引起朝廷反對(duì)的就是吟詩(shī)作對(duì)、把玩古物了。

過(guò)去的金石學(xué)、古董學(xué)（以前叫骨董學(xué)）、文玩學(xué)，雖然從唐代開(kāi)始就有了，但都是單打獨(dú)斗的，許多文人不需要通過(guò)這種方式來(lái)證明社會(huì)地位。但明清以來(lái)，隨著科舉的興盛，社會(huì)上出現(xiàn)了大量的不事生產(chǎn)的文人。把這些人不聞不問(wèn)肯定不是個(gè)事，那最好的辦法就是用別的方式管理起來(lái)。

到了乾隆年間，就有了編《四庫(kù)全書(shū)》的想法。乾隆朝大量征集民間書(shū)目，一下子各地文人都與有榮焉，前來(lái)獻(xiàn)書(shū)。那么這群人住在哪呢？南城會(huì)館，琉璃廠附近。一時(shí)之間，琉璃廠實(shí)際上成為了明清無(wú)法通過(guò)科舉的士人階層心中的“圣地”。

琉璃廠。

不只是中國(guó)人，在朝鮮人寫(xiě)的《燕行錄》里也都有寫(xiě)這群使臣來(lái)到中國(guó)時(shí)，是如何在琉璃廠買書(shū)買古玩的。至于《四庫(kù)全書(shū)》的總編纂，大名鼎鼎的紀(jì)曉嵐，他家更是距離琉璃廠只有800米，今天還在。

北京城的南北城胡同是不一樣的。北邊主要是王公貴族，留下來(lái)的大多是院落，門(mén)院深深，大紅門(mén)，一道坎，進(jìn)去還有影壁。南邊主要是普通居民和尚未登堂入室的文人，因此胡同雜亂零散，門(mén)面也矮小破舊。

既然這是一個(gè)朝廷籠絡(luò)士人的地方，既然這個(gè)地方有著大量的文人聚集，那么全中國(guó)上下誰(shuí)最關(guān)心這里？

答案自然是朝廷，是朝廷的上上下下。

清朝官員、王爺是不能直接經(jīng)商的，但他們放著琉璃廠這么一個(gè)可以和全天下交換信息的地方不用，可能嗎？所以最終這里變成了一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從最初邊緣士人維持自身身份地位的場(chǎng)所象征，變成了上下默認(rèn)的情報(bào)交換中心。

比如筆彩齋是鄭王府出資開(kāi)的，鄭王是清初鐵帽子王世襲罔替之后，在同治年間讓王府總管掛名東家，取豐富多彩的筆墨丹青之意，開(kāi)了這家鋪?zhàn)?。又比如賞奇齋，是1901年開(kāi)的，經(jīng)理人拿了攝政王載灃的九千兩銀子，直接打著旗號(hào)開(kāi)了這家店鋪。

所以從這個(gè)角度，自然就能理解一些事了。比如為什么傳統(tǒng)古玩行有這么多行話切口？答案很簡(jiǎn)單。這是門(mén)檻，是獲取入場(chǎng)券的身份牌。你不懂這些話術(shù)，你也能鑒定得了文物，但你就是進(jìn)不去這個(gè)圈子。什么串貨、砸漿、打眼，說(shuō)出來(lái)都很淺顯，但就是不這么說(shuō)。在傳統(tǒng)古玩行，重要的不是文物，而是圈子。

又比如，為什么傳統(tǒng)古玩行幾乎不標(biāo)價(jià)，也不講價(jià)錢？說(shuō)白了，對(duì)于這群人來(lái)說(shuō)，錢真的已經(jīng)不重要了。重要的是名聲，是臉面，是這個(gè)人有沒(méi)有資格繼續(xù)交往。

畢竟官員和王爺們不能經(jīng)商，都得靠總管或者小廝在外經(jīng)營(yíng)，最后線索都匯集在南城。從徽班到會(huì)館，從茶館到棋社，背后大都是一家家的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)賺多賺少不重要，重要的是得有。

我們經(jīng)?？梢詮那迥┪娜说墓P記文集里看到，今天去琉璃廠見(jiàn)了誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，明天要去這里拜訪誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)。比如林則徐，他在日記里就寫(xiě)得明明白白，宣南詩(shī)社時(shí)期，他在這里與魏源、龔自珍等人大談天下大事，交換了各路人馬對(duì)禁煙的態(tài)度，最終確立了一定要銷煙的決心。

又比如譚嗣同，作為晚清時(shí)期對(duì)全國(guó)各方力量（洋務(wù)派、維新派、光復(fù)會(huì)、湖廣本土力量）最有動(dòng)員力的那個(gè)人，他在來(lái)北京沒(méi)多久就和康有為、梁?jiǎn)⒊钌狭司€，就是因?yàn)樗≡谶@一帶的瀏陽(yáng)會(huì)館，與這些人住的地方僅有幾百米。

總的來(lái)說(shuō)，古玩行興起的幾個(gè)條件：一是朝廷不需要大量無(wú)法通過(guò)科舉的文人。因?yàn)槌⒕瓦@么多位置，而封建王朝又不會(huì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，所以只能想辦法養(yǎng)著他們。二是朝廷要養(yǎng)著這些文人，單靠錢是不夠的，要給他們身份地位。只要你考上生員就能在文廟拿吃的，但他們要的是地位。所以朝廷必須要想辦法籠絡(luò)和維持他們內(nèi)心的自我期許，哪怕窮困潦倒，身份得在。三是朝廷不能明面上插手，不能直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)我給你地位。這事得委婉。更何況朝廷也沒(méi)能力插手，北京南城往往是安徽一塊、江蘇一塊、江西一塊、山西一塊、陜西一塊，各路人馬都齊聚于此。

琉璃廠著名的崇古齋，是由一個(gè)叫陳衍庶的安徽人開(kāi)的。他早年考中科舉，當(dāng)了新民府知府，還收編了著名響馬張作霖。后來(lái)他就找了一個(gè)人，在沈陽(yáng)和北京各開(kāi)了一家崇古齋。因?yàn)樗蟾缭缢溃汛蟾绲膬鹤舆^(guò)繼了過(guò)來(lái)。這個(gè)孩子后來(lái)來(lái)了北京，就在崇古齋住過(guò)，再后來(lái)當(dāng)了北京大學(xué)的文科學(xué)長(zhǎng)，還創(chuàng)辦了《新青年》。是的，就是陳獨(dú)秀。

而張作霖，兵馬未動(dòng)糧草先行，還沒(méi)入關(guān)，就已經(jīng)讓人在琉璃廠開(kāi)了鑒光閣。著名的文物專家劉光啟就在這當(dāng)過(guò)學(xué)徒。

當(dāng)然，除此之外還有很多人，你方唱罷我登場(chǎng)。但很顯然的是，由于民國(guó)以來(lái)，尤其是護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，政治中心一分為幾，北京不再是全國(guó)的集中地，所以民國(guó)時(shí)期琉璃廠的蕭條也成了必然。

于是我們看到，在民國(guó)時(shí)期，因?yàn)楸本┦チ似涮厥獾匚?，文物一下子就不被人?dāng)回事了。那些人看重的是文物，還是文物背后的社會(huì)關(guān)系？不言而喻。

當(dāng)背后的力量退去，文物才真正成為文物。

這也可以解釋為何民國(guó)時(shí)期經(jīng)常會(huì)有文物丟失的事情。新中國(guó)成立后，國(guó)家迅速接管文物業(yè)，并且請(qǐng)來(lái)了大量的真正有文物保護(hù)意識(shí)與能力的老專家，才保護(hù)下來(lái)了大量的文物。

所以最后歸根結(jié)底還是那句話，傳統(tǒng)行當(dāng)封建與否，看的不是手藝是否傳統(tǒng)，而是人和人之間的關(guān)系是以圈子衡量，還是以能力衡量。