李慧娜 陳永康

（焦作大學(xué)，河南 焦作 454003）

音樂與其他藝術(shù)相比較，其教化功能最為久遠(yuǎn)。在文字產(chǎn)生之前，音樂就成為使用最廣泛﹑成效最顯著的主要教化工具。在原始社會里，人們進(jìn)行思想教育和知識教育的首選教育方式便是音樂。因為音樂具有節(jié)奏和旋律，便于演唱，易于記憶，且形式活潑，生動有趣，深受歡迎，所以，人們常常把祖先的歷史﹑英雄的故事﹑天文地理知識等編成歌曲教后代演唱，一代代傳下去。

教育工程包括品德教育﹑智能教育﹑體能教育﹑審美教育﹑技能教育幾個方面。在高校音樂教育中，音樂審美教育是非常重要的內(nèi)容。但是長期以來，音樂教育并沒有真正意義上的審美教育，美育一直是德育的一種特殊形式，教育忽視了人的感性，審美被教化取代，審美方式被認(rèn)知方式取代。人的感性無比頑強(qiáng)，是無法取代的，它幾乎每時每刻都提出需要。假如教育沒有很好地引導(dǎo)，不成熟的學(xué)生將任憑自己的感性隨波逐流，甚至荒蕪。因此，音樂在修整人的感性上具有重要作用。

1.音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)方法

當(dāng)學(xué)生開始學(xué)習(xí)音樂美學(xué)時，首先要解決的問題就是何謂音樂美學(xué)，只有在了解這個問題后，才能在以后美學(xué)學(xué)習(xí)時確立清晰明確的學(xué)習(xí)思路及目標(biāo)。音樂美學(xué)立于哲學(xué)美學(xué)層面之上，用哲學(xué)美學(xué)的理論去回答音樂中遇到的問題，具有美學(xué)實踐時的美學(xué)意義。概括地講，回答這個問題，首先要解決人與音樂審美的關(guān)系。

音樂美學(xué)作為一門具有哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)問，研究美學(xué)的性質(zhì)和發(fā)展可知，美學(xué)本質(zhì)與審美規(guī)律的研究與哲學(xué)尤為密切。音樂美學(xué)研究的就是音樂的哲學(xué)屬性，幫助音樂審美學(xué)習(xí)者更好地以哲學(xué)的思維去研究美學(xué)規(guī)律?？梢哉f，哲學(xué)之于音樂美學(xué)是一種研究方法，在把馬克思主義哲學(xué)作為基本的指導(dǎo)思想的同時，還要不斷汲取人類新的思維方法及其優(yōu)秀成果，以使我們的音樂美學(xué)研究能夠始終沿著正確的方向前進(jìn)，并且保持朝氣蓬勃的發(fā)展勢頭和不斷進(jìn)取的生命活力。研究音樂生態(tài)學(xué)的理論和分析方法，在音樂美學(xué)當(dāng)中也具有很重要的作用和意義。

在美學(xué)研究中，不同的研究方向在研究方法的運用上的側(cè)重點可能有所不同，然而，對于現(xiàn)代音樂美學(xué)來說，想要對音樂審美中的問題有較全面的分析和認(rèn)識，唯有將這些哲學(xué)的思辨方法綜合起來加以運用。

1.1 音樂美學(xué)的本質(zhì)

音樂美學(xué)不僅是音樂學(xué)中的一門學(xué)科，其又帶有哲學(xué)的屬性。一方面，音樂美學(xué)立足于其他音樂學(xué)科的研究成果之上，并化為己用，在音樂審美研究中作為自己的思想養(yǎng)料，以讓自己的研究更加深入音樂研究的深層領(lǐng)域。另一方面，音樂美學(xué)研究的最終目的是總結(jié)出音樂審美的普遍規(guī)律，運用規(guī)律再次投身到音樂審美中，提供美學(xué)欣賞的理論基礎(chǔ)。

1.2 加強(qiáng)音樂美學(xué)理論知識學(xué)習(xí)

一般來說，感性的實踐經(jīng)驗是個別的﹑局部的，有時還帶有一定的片面性。學(xué)習(xí)音樂美學(xué)，必須首先明確學(xué)習(xí)理論的意義，靜下心來認(rèn)認(rèn)真真地讀書，鉆研有關(guān)文獻(xiàn)，并且真正弄懂和領(lǐng)會其中的道理和規(guī)律。而且，學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事，只有長期堅持，反復(fù)領(lǐng)會，才有可能把音樂美學(xué)的理論真正學(xué)到手。

1.3 培養(yǎng)音樂美學(xué)實踐能力

培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)實踐能力，簡言之就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。但美學(xué)培養(yǎng)又是一個相對困難的過程，由于音樂藝術(shù)的特殊性，決定了其欣賞過程也是一個較為復(fù)雜的內(nèi)心活動。在音樂審美的過程中，欣賞者要做到“知﹑感﹑情”及想象等心理活動專注統(tǒng)一，并為此作出不同的審美反應(yīng)。同時要注意，個體差異因素所導(dǎo)致對同一作品不同的聽眾會有不同的側(cè)重點，就如同在傾聽同一首音樂作品，能喚起個人情感共鳴的因素卻是不同的，可能是單純悅耳的音響因素，也有可能是結(jié)構(gòu)美學(xué)及音樂要素所帶來的聽覺體驗。同時，也有人沉醉在音樂作用下，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的視覺聯(lián)想。

在音樂美學(xué)實踐過程中，要理論與實踐相結(jié)合，主要是指結(jié)合音樂美學(xué)的理論與原則，并將其作為自己美學(xué)實踐的指導(dǎo)。從根本上來講，音樂美學(xué)的理論是前輩藝術(shù)家創(chuàng)造性的智慧與真知灼見的凝合，本質(zhì)就是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，并升華為規(guī)律性的理論認(rèn)識。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂美學(xué)時就應(yīng)該結(jié)合自己的情況，帶著實踐中遇到的問題，創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，始終把音樂實踐置于美學(xué)理論的指導(dǎo)之下。

2.學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的意義

在欣賞音樂時，人的意識充滿了積極性﹑創(chuàng)造性以及豐富的想象力，音樂作品的音響結(jié)構(gòu)被欣賞者的精神同化，使之具有充分的主體性。與此同時，欣賞者也達(dá)到了一種“忘我”的境界，使自己的身心與音樂合二而為一，用音樂將自己的感受化作現(xiàn)實的﹑具體的存在，變?yōu)榭陕牘p可感的對象。這就是音樂欣賞活動中的主客體關(guān)系，這種關(guān)系既決定了音樂作為審美對象所特有的性質(zhì)，也決定了人作為音樂欣賞者所特有的性質(zhì)。

我們培養(yǎng)的音樂學(xué)生，應(yīng)該是德智體美全面發(fā)展的人，是有思想﹑有修養(yǎng)﹑有品位﹑富于想象力﹑創(chuàng)造力和審美鑒賞力﹑真正了解音樂藝術(shù)精神的人。音樂美學(xué)在培養(yǎng)這樣的人才過程中，將會發(fā)揮不可替代的重要作用。

音樂作為一門具有獨特藝術(shù)魅力和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)，無論從創(chuàng)作﹑表演或鑒賞和研究的角度去把握和運用它，都并非易事，掌握高難度的專業(yè)藝術(shù)技巧顯得非常重要。

3.音樂美學(xué)教育存在的問題

音樂美育中存在的問題由來已久，至今依然不同程度地存在于各地的學(xué)校教育中。音樂美學(xué)教育在觀念上存在問題，即將美作為善的附庸，把音樂當(dāng)作教化的工具。這種觀念直接影響具體教育實踐，必然出現(xiàn)以認(rèn)識活動的方式來進(jìn)行審美教育，其結(jié)果是受教育者得不到真正的審美體驗的引導(dǎo)，審美能力和審美趣味未能得到很好的培養(yǎng)。

3.1 只注重情感論的教育

音樂美學(xué)領(lǐng)域本來就存在關(guān)于形式和內(nèi)容關(guān)系的兩種不同看法，即自律論和他律論，后者以情感論為典型。在實際的音樂創(chuàng)作中，也有持“自律”和“他律”這兩種觀點的作曲家，各自包含的作品有呈現(xiàn)性的和表現(xiàn)性的分別。從哲學(xué)上說，內(nèi)容和形式是一對不可分割的概念。內(nèi)容總是由對應(yīng)的形式承載，形式總是特定內(nèi)容“量體裁衣”的顯現(xiàn)體。從美學(xué)角度來說，自律呈現(xiàn)性音樂并非沒有內(nèi)容，只是沒有音樂之外的內(nèi)容。音樂形式本身就包含內(nèi)容，這種內(nèi)容可以直接從音樂中聽出來。情感反應(yīng)是所有藝術(shù)審美的共有現(xiàn)象。無論是自律呈現(xiàn)性音樂，還是他律表現(xiàn)性音樂，其不可替代的價值都在于滿足人的審美需要，也就是特殊的（以聽覺為主的）感性需要。審美，就是在人為自己創(chuàng)造的豐富的感性世界中各取所需。唯情感論的音樂教育，是精神上的“偏食”，會造成受教育者“營養(yǎng)不良”。

3.2 “按圖索驥”的欣賞方式

在長期積累的音樂教學(xué)基礎(chǔ)上，我們的美學(xué)底蘊太過單薄，即便正逢美學(xué)教育實踐蓬勃發(fā)展時期，音樂審美依然沒有得到較大的發(fā)展。

4.改進(jìn)音樂審美教育的措施

4.1 選擇適合的音樂作品

在聲樂審美教學(xué)過程中，首要任務(wù)是增加學(xué)生審美選擇的資源庫，這一點非常重要。而學(xué)生音樂資料庫在素材的提供上要尤為注意，應(yīng)選擇合適的音樂，符合教育目標(biāo)的音樂。通俗地講就是嚴(yán)控綠色健康的教育資源內(nèi)容，這是學(xué)生音樂資源庫構(gòu)建的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上開發(fā)種類變化多樣的教學(xué)大綱。

4.2 制約與順應(yīng)的關(guān)系處理

教育的目的是培養(yǎng)人格完善的人，完整的人是理性和感性都具備的人。從審美規(guī)律角度出發(fā)，在音樂教育中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入音樂殿堂是教學(xué)的最終目的，要想達(dá)成這樣的結(jié)果首先要明確學(xué)生個體之間的差異性，并為其創(chuàng)造有利的審美條件以最終進(jìn)入審美狀態(tài)。

4.3 “實踐知”與“理論知”相結(jié)合

從審美的角度出發(fā)，想要對音樂有更加深入的了解，認(rèn)知僅僅停留在純知識理論層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要了解更加全面的知識?！皩嵺`知”與“理論知”在本質(zhì)上有著區(qū)別。前者是間接被動地獲取知識，而后者是通過實踐直接得出真知。這兩種知在教育領(lǐng)域卻有著相反的境遇：學(xué)理的“知”受到普遍關(guān)注，而親歷的“知”卻放任自流。綜上所述，音樂美學(xué)教育面對的首要問題就是如何讓學(xué)生真正走進(jìn)音樂，感受音樂的美妙。要想在學(xué)習(xí)中獲得“真知”,就必須通過“實踐”這條道路。