楊志勇

（印江自治縣文化館，貴州 銅仁 555200）

印江的長號嗩吶藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，據(jù)藝人們的師承關(guān)系推斷，至少可以上溯到明代洪武年間，源于明、清護(hù)國禪寺佛樂和都司衙門軍樂。長號演奏的大氣磅礴、嗩吶演奏的熱鬧祥和得到了人們歡迎，在喜慶節(jié)日、紅白事務(wù)等活動中，都出現(xiàn)了長號嗩吶的參與，為百姓的婚嫁、生老病死等民俗文化服務(wù)。

一、傳承方面

隨著人們的需求的逐漸增大，從事長號嗩吶演奏的藝人便開始逐漸多了起來，采取“手把手師傅帶徒弟”的方式進(jìn)行傳承，鼎盛時期村村寨寨都有嗩吶班子，逐漸形成了一批職業(yè)藝人。在演奏隊伍、技藝、編創(chuàng)曲牌上也得到了長足的發(fā)展。演奏方面，在單一的長號嗩吶演奏上，增加了勾羅、小堂鼓等打擊樂以及笛子、大筒筒（自制二胡）等樂器的配合，組成4—8人吹打樂演奏隊伍，被人們尊稱為“八仙師”！隨著演奏的水平不斷提高和曲牌的拓展，長號嗩吶已然成為民俗活動中不可或缺的藝術(shù)形態(tài)，流傳印江全境，深受人民青睞。

二、長號嗩吶的特點(diǎn)

長號嗩吶是表現(xiàn)百姓喜怒哀樂情緒，營造和渲染氣氛的吹打樂曲，常以坐堂吹奏形式表演。長號穿空裂云，如神鰲鼓浪；嗩吶圓潤清幽，如神鳳飛鳴。長號沒有樂曲，只能吹一低一高的八度泛音；嗩吶有曲牌近100曲。通常以勾鑼、蘇鉸、小堂鼓等打擊樂為伴奏，形成與嗩吶曲牌合拍的節(jié)奏織體，常說的“套打”，也有在樂曲前后單獨(dú)表現(xiàn)的“大打”。

演奏技術(shù)上，一人能吹雙號，二人交換按嗩吶音孔吹奏。收鼓兩腮用鼻孔換氣，可吹奏任意長音而無換氣痕跡，這大概是管樂技巧中“循環(huán)換氣法”的最原始的形態(tài)吧！放松和收緊兩唇可分別平吹低音和超吹高音；用舌尖速打哨口而產(chǎn)生吐音；手指直按直放音孔而發(fā)生保持音；手指在音孔上抹動產(chǎn)生滑音效果；音孔按半孔得半音程；手指不斷速打音孔產(chǎn)生顫音效果。

嗩吶樂器均由藝人就地取材自制，主要部件木管用檀木、黃楊木或桐子木鏤空；平均開孔，沒有半音程，相鄰兩孔音都是大二度，共開8個孔，正面7孔，后面一孔開在最上面兩孔之間，平均開孔的好處是便于轉(zhuǎn)調(diào)。

嗩吶曲牌有兩類。一類是不拘場合隨時可吹的“散曲子”，曲目量多，每曲都可以獨(dú)立演奏。另一類是具有一定規(guī)模的成大型組曲的《放牌》，常在迎賓客和晚宴后演奏，每一牌是由若干“散曲”組成的，屬聯(lián)曲體裁。一般喜事演奏五牌，喪事演奏七牌。每一牌都可獨(dú)立，又可幾牌串起來成為一個完整的組曲?！斗排啤肥菃顓惹浦凶钊A彩的民族吹打交響樂曲。每牌的結(jié)構(gòu)為：吹長號→打鑼鼓＋嗩吶長音引子→若干散曲→絲竹樂曲“細(xì)吹”→吹長號→打鑼鼓和放鞭炮。即：引子（各牌均同）+呈示部分（若干散曲）+高潮部分（若干散曲）和尾聲“細(xì)吹”+吹長號打鑼鼓放鞭炮。

嗩吶曲牌大部分是以工尺調(diào)命名的，用“567123（4）”六聲音階，徵調(diào)式和羽調(diào)式較多（即同音作5或6），也有結(jié)束在宮、商、角等音的調(diào)式。曲式結(jié)構(gòu)常見A+B+A（或A′）的三段式，各曲各段很少轉(zhuǎn)調(diào)，但有調(diào)性的轉(zhuǎn)換，反復(fù)較多。旋律進(jìn)行中七度（5—4）（5—6）、六度（5—7）、五度（3—6、2—5）、四度（3—7）等大跳音程較多。樂曲沒有復(fù)調(diào)、和聲，只有兩支嗩吶在筒音上奏成一個簡單的同度或八度和聲，在段落的終止音上，明亮的嗩吶與深沉的大號兩種音色對比配合，才有一點(diǎn)復(fù)調(diào)效果。樂句以規(guī)則和不規(guī)則的兩種結(jié)合，以不規(guī)則樂句為多。

三、長號嗩吶的發(fā)展

在印江民間流出著這么一句歇后語，叫“印江的嗩吶—響得寬！”來比喻其名聲響、傳得遠(yuǎn)。早在清代末期，嗩吶老藝人熊云善的班子應(yīng)邀到思南府演奏長號嗩吶，表演花燈，受到府臺嘉獎。民國初年，熊照禮的班子受請到木黃燕子巖，為當(dāng)時任湘鄂川黔剿匪總指揮的田仕珍家表演，受到特別垂青，給予了較高禮遇。印江長號嗩吶班子還常到重慶秀山、酉陽等地演奏。1958年，合水鎮(zhèn)的土家嗩吶藝人，參加銅仁專區(qū)表演長號嗩吶后，經(jīng)篩選，被推薦代表銅仁專區(qū)參加全省會演，獲集體獎。

2009年，“第八屆梵凈山文化旅游節(jié)系列活動”在銅仁舉行，應(yīng)組委會安排，印江組織了近百人的長號嗩吶隊伍參加活動，由筆者具體人員的組織與排練工作，為開幕式及相關(guān)活動增添了亮點(diǎn)和濃厚的活動氛圍。1993年3月，印江縣合水鎮(zhèn)被貴州省文化廳命名為全省第一批藝術(shù)鄉(xiāng)和“民族長號嗩吶之鄉(xiāng)”。

四、長號嗩吶的現(xiàn)狀與探索

印江的長號嗩吶，由土家藝人傳承至今，形成獨(dú)特的民族民間藝術(shù)，極大地豐富了印江土家人的精神生活。但隨著社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，娛樂方式也更加的多元化，以電聲、歌舞等新型樂隊演藝形式充斥著原來屬于長號嗩吶的市場，很多嗩吶藝人迫于生計，絕大多數(shù)都采取外出打工，只有部分無法外出的老藝人還在邊做農(nóng)活邊從事長號嗩吶的吹奏活動，長號嗩吶已在失傳消亡的邊緣。

目前，這一現(xiàn)狀得到相關(guān)部門的高度重視，從2006年起，由縣委、縣政府主辦的“全縣民族民間文藝調(diào)演”兩年一次開展，長號嗩吶為必上項目。教育部門也行動了起來，合水中學(xué)、印江一中、縣思源實(shí)驗(yàn)中學(xué)，都將長號嗩吶作為學(xué)校民族文化進(jìn)校園的重要內(nèi)容。據(jù)悉，印江一中還成立了長號嗩吶課題組，組建了學(xué)生長號嗩吶隊伍，專門請了長號嗩吶傳承人到學(xué)校進(jìn)行授課，利用學(xué)校興趣課時間進(jìn)行訓(xùn)練。

印江自治縣，共有11個民族，43萬人，各民族親如兄弟、血濃于水。婚嫁、生老病死等“紅白”民俗活動中，長號嗩吶也是“放信號”，只要一吹響，寨中親朋老少便聚集起到了一起，已形成了一種默契。在凝心聚力、團(tuán)聚民族、家族、親友共大事，和諧相處有非常積極的作用。在文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略大背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信是重要的內(nèi)容。做好長號嗩吶的傳承與發(fā)展，不僅是非遺文化的傳承保護(hù)需要，更是讓年輕一代人感受豐富多彩的民族文化、記住鄉(xiāng)愁，從而增強(qiáng)民族自信，民族認(rèn)同感的重要載體。這也是華夏五千年歷史，生生不息的重要原因之所在。