鄒子昊

（江西財經(jīng)大學藝術(shù)學院，江西 南昌 330032）

引言

2018年，教育部高教司吳巖司長提出，全面推進“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”建設，打造具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度的“金課”，隨著社會的進步，科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的文科教育已很難培養(yǎng)出適應大環(huán)境的優(yōu)秀畢業(yè)生，這也是當今社會對文科教育的重視和要求[1]。2019年4月4日，教育部發(fā)布了《教育部辦公廳關(guān)于實施一流本科專業(yè)建設“雙萬計劃”的通知》，這也表明了傳統(tǒng)文科教育不變不行，教育改革迫在眉睫。當前的新時代、新形勢，呼喚著教育的新方針、新定位、新轉(zhuǎn)型。

一、環(huán)境藝術(shù)設計現(xiàn)存的不足

藝術(shù)設計具有合目的性，是人類通過計劃、設想、運籌和預算為達到某種特點目的而進行的創(chuàng)造性活動。自設計專業(yè)誕生之初就顯示出了這是一門與多種學科高度交叉融合的專業(yè)。而如今的環(huán)境藝術(shù)設計，在教育和實踐中都存在著許許多多的問題。從商紂王所建的宮苑建筑——鹿臺到如今，中國擁有著幾千年的園林設計經(jīng)驗，然而在濱水景觀設計中，中國可以說是剛剛起步，許多的設計方案中都有著功能單一，風格含混，缺乏整體性，層次性，多靠零星景點拼湊，缺乏整體的規(guī)劃思路，并且相關(guān)的濱水規(guī)劃、城市設計、濱水區(qū)開發(fā)對景觀空間的研究也還不夠。因此，我們應當在設計教育和實踐中引入建筑類型學的相關(guān)理論，對城市的濱水景觀空間進行梳理分析，總結(jié)城市濱水景觀空間在其外在形式表現(xiàn)下所具有的深層次內(nèi)涵。基于建筑類型學理論更進一步地挖掘這種內(nèi)涵下，城市濱水景觀空間在景觀規(guī)劃過程中所具有的類型學理論。從而完善濱水景觀規(guī)劃思路，形成自己的濱水類型學理論。

在室內(nèi)設計方面過于看重裝飾風格、材料、軟裝等外在形式，對于文化的傳承，人文底蘊的表達還遠遠不夠，并且在某些特定的設計方案中，缺少相應的空間服務功能，無法滿足該空間使用者的需求。因此，為了更好地適應時代的發(fā)展，傳承民族文化，滿足以人為本的設計要求，我們要在設計教育和設計實踐中與文化藝術(shù)理論相交叉融合，積極從中汲取養(yǎng)分，并在其指導下進行設計實踐活動，要認識到進步的文藝不僅能夠凝聚人心、積蓄力量還可以發(fā)揮積極的價值引領(lǐng)作用。

二、環(huán)境藝術(shù)設計與多學科的交叉融合

1.園林景觀設計與建筑類型學的交叉融合

建筑類型學的出現(xiàn)在建筑學領(lǐng)域具有里程碑式的意義，其是建筑學現(xiàn)代主義理論的功能性美學思潮下建筑學者對于建筑歷史的反思。它在很大程度上使得建筑學的思潮從現(xiàn)代化初期的“唯功能性”慢慢走出來，這是建筑學者對于建筑理論的探索和建筑史的思考。類型學的設計通常涉及類型抽象和場所化兩個階段，在設計中可以幫助我們發(fā)掘場所的特性、總結(jié)建筑類型和元素，從而獲得進一步設計的依據(jù)[2]。

人的意識會自動將具有相似特征的事物歸為一類，并形成對此類事物的整體認識。記憶中形成的無數(shù)類型整合在一起，就形成了人類對生活與環(huán)境的整體認識。這個過程是無意識的，而這種集體無意識就形成了人們對現(xiàn)實建筑環(huán)境的心理認知。因此，如能在設計中推導出符合集體認識的建筑映像，就能夠符合大眾群體記憶，契合人們心理認知經(jīng)驗，從而設計出符合當?shù)匚幕?、環(huán)境或者某種心理需求的建筑，利于這個地區(qū)、城市的文化傳承。在園林景觀中運用建筑類型學的方法同樣適用，一個濱水景觀空間設計可分為公共型、居住型和自然生態(tài)型，它們都有著其自身的“原型”，我們應當基于建筑類型學的方法推導出這三種濱水景觀空間的特點，而后以滿足不同需求、地形、當?shù)匚幕绕渌貋磉M行設計。

歸納和演繹是真實世界的一部分，同樣也是形成類型的方式設計的過程中，我們其實都在無意中使用這種方式，例如我們在畫一朵祥云紋樣時，正是對自然界真實存在的云朵進行了抽象化的概括，使我們所畫的祥云紋樣符合欣賞者的記憶認知，即使這種形狀可能不存在于我們真實世界中，但仍可被認知到。阿爾多羅西的建筑類型學理論是建筑類型學理論的集大成者，這種對于歷史、場所和空間的追憶，并進行“原型”的還原和批判性的繼承，使得建筑創(chuàng)造者的作品引起了更多的共鳴[3]。羅西自己所設計的圣卡塔多公墓正是完美地運用了建筑類型學理論。在這里，羅西運用他所熟悉的幾何元素組成隱秘卻通透的空間，創(chuàng)造出他想象中的死者的住所。羅西認為墓地是死者的住宅，既然如此也就能從功能上找到公墓的類型依據(jù)和建筑原型，也就是城市住宅。這也就決定了圣卡塔多公墓的空間布局和形式是城市住宅的，并且總平面也有類城市的街道結(jié)構(gòu)和圖底關(guān)系。然后在這個基礎上再從功能出發(fā)，將生者的住宅和死者的住宅區(qū)分開，從生者的住宅原型拓撲出死者的住宅，也就是我們看到的圣卡塔多公墓那些沒有屋頂，只有墻體的構(gòu)筑物了。從類型的角度提煉出空間原型，找到空間的一些基本性質(zhì)，本文作者認為這其實和拓撲概念是類似的?？臻g原型和類型學依據(jù)有了，也就便于在這個基礎上根據(jù)具體功能要求去拓撲變形出各類形式。給建筑的形式、功能以及空間布局提供出一個互相能夠聯(lián)系起來的邏輯依據(jù)，作為做設計時遵循的一種思考方式存在，而不是純粹地憑感覺，在設計教學和實踐中合理地運用建筑類型學，可以更好地指導我們的設計作品，設計出符合大眾認知，符合人們需求，利于文化傳承的優(yōu)秀作品。

2.室內(nèi)設計和文化藝術(shù)學科的交叉融合

文藝是時代進步的號角，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標和偉大的中國夢，文藝的作用不可替代。進步的文藝不僅能夠凝聚人心、積蓄力量還可以發(fā)揮積極的價值引領(lǐng)作用。因此，文化文藝理論在具體的設計實踐中有這十分重要的指導作用。

文化藝術(shù)學科對于現(xiàn)實意義有其獨特見解與主張。首先，高度重視文學藝術(shù)改造現(xiàn)實、推動歷史進步的社會功能。文化文藝是受經(jīng)濟基礎所影響的上層建筑之一，不同的時代造就了不同的文化和藝術(shù)，設計更要緊貼時代，順應時代的發(fā)展。作為設計師更要擔當起社會賦予我們的崇高責任，充分發(fā)揮我們的聰明才智為多數(shù)人而設計，為社會造福。其次，確立文化文藝為人民，為人民服務的價值立場，立足于人民大眾的需要。文化文藝是開放的，多元的，設計也同樣要為人服務，尤其是那些尚處于發(fā)展階段的小公司，以及那些想為社會作貢獻的年輕人，他們可能因資歷或資金的問題而無法得到較好的辦公場所，作為設計師的我們更要為他們考慮。再次，人的生產(chǎn)實踐是有意識的、自由的活動，可以不受直接肉體需要的影響，按照任何一種尺度和標準，認識、掌握和利用一切事物的客觀規(guī)律，再生產(chǎn)整個自然界。環(huán)境藝術(shù)設計尤其是辦公空間設計有其可摸索和可掌握的規(guī)律，包括人體最適宜的尺度是多少，怎樣的燈光會使人工作時更加富有效率，什么樣的空間布局會利于交流溝通，從而激發(fā)創(chuàng)意想法，資源共享等，這些都是可以通過細致入微的觀察，與使用者溝通以及學習借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的案例總結(jié)歸納出來的。最后，設計要合目的性，要針對不同的使用對象，不同的使用環(huán)境，不同的需求來進行設計。一個好的辦公空間設計應當是辦公環(huán)境更加舒適，材料與空間能夠很好的共融，燈光、色彩也更符合不同空間需求，并且要為人們產(chǎn)生更多創(chuàng)意靈感提供有利條件。加強員工之間的交流，達到激發(fā)創(chuàng)意想法，提高部門間合作效率的目的。

新文科建立在尊重并繼承傳統(tǒng)文科特色和構(gòu)成的基礎上，建設方向是整合文科資源、探索創(chuàng)新發(fā)展。尤其是為了應對人工智能、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等對于傳統(tǒng)文科的沖擊，因此，室內(nèi)設計要注意人文底蘊，以人為本的設計要求。隨著共享經(jīng)濟的繁榮，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的更新，民眾的價值觀和生活形態(tài)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。2015年國家發(fā)出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的號召，全國各地孵化器企業(yè)如雨后春筍一般不斷地涌現(xiàn)出來，但通過實地考察和網(wǎng)上搜索相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，很多孵化器企業(yè)并沒有隨著社會經(jīng)濟的進步而得到改善，全國各地涌現(xiàn)出大量冷漠、雷同的綜合性辦公場所，不論什么工作需求和使用人群都采取同樣的設計布局規(guī)劃，并只注重于提供辦公場地，成為簡單的出租辦公室。

基于上述調(diào)研現(xiàn)狀我們在文化藝術(shù)理論的指導下可針對此類孵化器辦公空間做出如下的改進設計：進一步優(yōu)化員工與員工間的安全隱私距離、員工與桌椅間的舒適距離、走廊過道的距離等。且空間布局更加合理，室內(nèi)服務設施更加健全，滿足舒適性需求；在開放式辦公室內(nèi)設立可供員工隨時交流的特定區(qū)域，并在辦公室附近及員工必經(jīng)道路上設立休閑區(qū)，一來可使因從事研發(fā)工作而高強度腦力勞動的工作者得到休息放松，二來也可增加員工交流溝通的偶然性，更有利于創(chuàng)意想法的產(chǎn)生，滿足溝通交流需求；設立頭腦風暴區(qū)、交流室、會議室等。員工可在頭腦風暴區(qū)盡情的創(chuàng)意構(gòu)思想法，并和同組成員互相探討學習。交流室內(nèi)可供員工進行培訓和交流，滿足高效合作及再學習的需求。

結(jié)語

新文科的建設要求我們在保留傳統(tǒng)文科深厚的學科底蘊下，更好的回應人工智能、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)對人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，在設計教育和實踐中要與多學科高度的交叉融合。

園林景觀特別是濱水景觀空間設計由于沒有形成自身較為系統(tǒng)的理論框架，因此，在建筑類型學的指導下可以更好地進行設計實踐。而室內(nèi)設計普遍缺乏人情味，缺少人文底蘊，并且沒有過多的關(guān)注那些弱勢群體，忽略了他們對于室內(nèi)空間設計的特殊需要，因此，室內(nèi)設計要同文化藝術(shù)相關(guān)學科結(jié)合，積極從中汲取養(yǎng)分，并在其指導下進行設計實踐活動。本文主要針對與環(huán)境藝術(shù)設計包括室內(nèi)和園林景觀兩個方面來進行簡單的討論，以期對藝術(shù)設計與其他學科的交叉融合提供一個思考方向。