孫晉楠

每個(gè)人小時(shí)候都會(huì)暢想自己的未來，二十多年前，對(duì)于生活在晴隆縣三寶彝族鄉(xiāng)的14歲少女文安梅來說，未來太過遙遠(yuǎn)，而她只想專注于腳下的舞步。如今回想過往，現(xiàn)在已是阿妹戚托藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的文安梅滿是感嘆，“我對(duì)阿妹戚托充滿了熱愛和信心，即使如此我也從來沒有想過有一天阿妹戚托會(huì)成為晴隆走向全國乃至全世界的一張名片，成為貴州的一個(gè)文化符號(hào)。”

從三寶彝族鄉(xiāng)到阿妹戚托小鎮(zhèn)

阿妹戚托是彝語，“阿妹”指未出嫁的姑娘，“戚托”意為出嫁、婚禮。阿妹戚托顧名思義，就是姑娘出嫁的意思，阿妹戚托舞就是彝族姑娘出嫁時(shí)跳的舞。這是一種非常獨(dú)特的舞蹈，最開始的阿妹戚托沒有音樂，全程靠舞者的腳步和雙手?jǐn)[動(dòng)作為節(jié)奏，又因?yàn)榘⒚闷萃惺羌w舞，因此十分考驗(yàn)舞者的默契。后來為了更好地推廣和傳播，加入了歌曲唱詞。阿妹戚托一共由12個(gè)動(dòng)作組成，分別為：插秧、翻腳板、轉(zhuǎn)腳尖、打腳板、男左女右、背和背、喂狗飯、踢雞冠、鴨喝水、跨三步、耍膝和踢板壁，舞蹈依次從第一個(gè)動(dòng)作開始至最后一個(gè)動(dòng)作（第12個(gè)動(dòng)作）結(jié)束，舞者邊歌邊舞，唱詞對(duì)應(yīng)相關(guān)舞段，以此反復(fù)。跳阿妹戚托短可一個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)可通宵達(dá)旦。阿妹戚托動(dòng)作主要靠髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)部位的運(yùn)動(dòng)變化來展示舞之美感。表演者相互配合默契，可達(dá)到絲絲入扣的境界，腳掌踩踏地面發(fā)出的踢踏之聲極為脆響，人數(shù)多時(shí)腳步聲隨著節(jié)奏噼啪作響，十分震撼，有著極強(qiáng)的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。

據(jù)說阿妹戚托起源于云南，彝族自古有哭嫁的習(xí)俗，婚禮時(shí)因?yàn)榭藜?，女方家中總是顯得凄涼。有一戶人家也要嫁女兒，父親就想：“結(jié)婚是喜事，嫁女兒也應(yīng)該像男方家一樣熱熱鬧鬧才對(duì)?！备迦松套h后大家覺得在理，于是分工合作將生活中的插秧、喂狗飯、鴨子浮水、踢雞冠等活動(dòng)趣事以腿的動(dòng)作進(jìn)行模仿編創(chuàng)舞蹈，后來又加上了教導(dǎo)女兒如何為人婦的唱詞?；槎Y時(shí)寨中的親朋好友都到新娘家中跳起舞來表達(dá)祝愿。隨著時(shí)間的流逝，這支彝族遷徙到了貴州晴隆縣的三寶彝族鄉(xiāng)，并將阿妹戚托延續(xù)至今。

文安梅還在讀小學(xué)的時(shí)候就看過媽媽跳阿妹戚托，后來生活的重壓之下三寶彝族鄉(xiāng)的人們疲于奔命，幾乎不再跳舞了。一直到文安梅14歲時(shí)縣里舉行活動(dòng)，三寶彝族鄉(xiāng)決定選拔一批孩子學(xué)習(xí)阿妹戚托去參加表演，她才開始真正學(xué)習(xí)跳阿妹戚托。沒想到一跳就是二十年。文安梅還清晰地記得，當(dāng)時(shí)只讓她們學(xué)了其中4個(gè)動(dòng)作，卻花費(fèi)了數(shù)個(gè)月，可見阿妹戚托的難度有多高?！拔耶?dāng)時(shí)是跳得最差的一個(gè)，幾次都沒選上我?！蔽陌裁沸Φ馈ｋm然數(shù)次落選，小安梅卻還是咬牙堅(jiān)持不愿放棄，一方面固然是因?yàn)閷?duì)舞蹈的喜愛，另一方面則是因?yàn)橄胍タh里的愿望。三寶彝族鄉(xiāng)離縣城40多公里，山高平地少，不僅交通不便氣候也很惡劣。二十年前，去一趟縣里很艱難，能在縣里表演對(duì)于還是孩子的文安梅來說是一項(xiàng)莫大的榮耀。而如今三寶彝族鄉(xiāng)因易地扶貧整鄉(xiāng)搬遷到了晴隆縣城的阿妹戚托小鎮(zhèn)，孩童時(shí)代的夢(mèng)想已然成為文安梅的日常。

走在小鎮(zhèn)的街道上，放眼望去，富含民族特色元素和極具古典韻味的房屋整齊排列于這方新生的土地上。此時(shí)，雖是冬日時(shí)節(jié)，但小鎮(zhèn)依然一派生機(jī)勃勃的景象，街道兩旁的景觀樹綠意盎然。因?yàn)槿龑氁妥遴l(xiāng)原本就是苗族和彝族聚居的地方，為了讓搬遷來的人們有認(rèn)同感和歸屬感，整個(gè)小鎮(zhèn)采用了苗族和彝族的房屋建筑風(fēng)格，并且還將整個(gè)寨子依山就勢(shì)構(gòu)造為牛頭寨和虎頭寨兩個(gè)部分。站在三寶塔眺望，由房屋組成的巨大“牛頭”“虎頭”頗具力量感。徜徉寨中，房前屋后各種或高或矮的綠植吸引著鳥兒們駐足喳喳鳴叫，更顯得小鎮(zhèn)寧靜優(yōu)美。小鎮(zhèn)的構(gòu)建，可謂用心到極致，一棟棟苗族彝族風(fēng)情濃郁的亮褐色小樓依山而建，臺(tái)階式的建筑布局讓民居錯(cuò)落有致，曲線坡面屋頂盡收眼底，美輪美奐。一些房屋的墻上，精心手繪了少數(shù)民族特色圖畫，彝家人平常用的蓑衣、斗笠、水缸等器物都被用心收集起來裝飾小鎮(zhèn)，就連路牌都被精心烙印上了民族特色的標(biāo)簽。小鎮(zhèn)有了原先生活的痕跡，有了自己熟悉的東西，再加上夜晚跳一曲刻在童年記憶里的阿妹戚托舞，三寶人的根在這片土地上徹底扎了下來。

“阿妹戚托”：從拯救到創(chuàng)新

小鎮(zhèn)被命名為阿妹戚托，不僅僅凝聚著搬遷來的三寶人的精神依托，現(xiàn)在還是吸引游客的金字招牌。然而，阿妹戚托的傳承曾一度面臨斷絕的窘境。為了“拯救”這一獨(dú)特的舞蹈，已經(jīng)去世的阿妹戚托傳承人柳順方花費(fèi)了大量的心血。2005年，三寶鄉(xiāng)擁有了3臺(tái)黑白電視，柳順方在電視上看到藏族舞、蒙古族舞等，就是不曾看到彝族舞，他回憶起兒時(shí)看過的一次彝族舞，那時(shí)候還是鄰居家的女兒出嫁時(shí)，一種無伴奏的舞蹈。柳順方在村里尋找看過這種舞蹈或者是會(huì)跳這種舞蹈的人，幾番周折后，終于找到一個(gè)會(huì)跳“阿妹戚托”舞蹈的人。他便虛心求教，憑著對(duì)舞蹈的熱愛，花了半個(gè)月時(shí)間學(xué)會(huì)了“阿妹戚托”。

柳順方心想，既然這么多人不知道“阿妹戚托”舞蹈，那這種民族文化怎么能傳承下去呢？身為教師的他便從當(dāng)時(shí)的教學(xué)點(diǎn)中挑選出32位學(xué)生，經(jīng)過潛心教導(dǎo)，最終有18人學(xué)會(huì)這種舞蹈。在三寶彝族鄉(xiāng)政府成立十周年之際，柳順方帶著18位學(xué)生應(yīng)邀參加鄉(xiāng)慶表演，“阿妹戚托”贏得了觀眾的陣陣掌聲。但這還不夠，阿妹戚托無伴奏，難度過大實(shí)在難以學(xué)習(xí)，對(duì)傳承很不利。于是柳順方和當(dāng)時(shí)晴隆縣一小副校長(zhǎng)范金蓮對(duì)阿妹戚托進(jìn)行了“改造”，根據(jù)阿妹戚托舞步的節(jié)奏加入了拍點(diǎn)、唱詞，后期還專門寫了歌曲。不僅使阿妹戚托更有感染力，也使舞者能根據(jù)節(jié)拍更好的學(xué)習(xí)。柳順方一直心心念念阿妹戚托的發(fā)展，多年清貧沒有改變他保護(hù)傳承阿妹戚托的意志，他總覺得還不夠，直到去世前依然心系阿妹戚托。范金蓮則在退休后繼續(xù)指導(dǎo)阿妹戚托的表演，為阿妹戚托默默奉獻(xiàn)。

現(xiàn)在，每天晚上在小鎮(zhèn)頗具民族風(fēng)情的廣場(chǎng)上，都會(huì)響起阿妹戚托的歌聲，跳起阿妹戚托舞，這已經(jīng)不只是一場(chǎng)旅游表演，小鎮(zhèn)居民們也會(huì)參與進(jìn)來一起舞蹈，就連才學(xué)會(huì)走路的孩子也在懵懂間模仿著蹦蹦跳跳。晴隆縣學(xué)校里開設(shè)了阿妹戚托興趣班，幼兒園的早操時(shí)間也在教孩子們簡(jiǎn)單的阿妹戚托舞步。這項(xiàng)曾在深山中艱難傳承的舞蹈照亮了移民搬遷的三寶人的心，成為如今阿妹戚托小鎮(zhèn)文化和精神的象征。臨行前，我問在學(xué)校興趣班里的一個(gè)女孩，她的夢(mèng)想是什么。已經(jīng)在縣里得到了優(yōu)勝的女孩眼睛里閃耀著光芒——“我想要去更大的舞臺(tái)”。就像小時(shí)候母親的舞蹈在文安梅心中種下一顆種子一樣，文安梅和她的藝術(shù)團(tuán)也給小鎮(zhèn)孩子們的心里種下了藝術(shù)的幼芽。（責(zé)任編輯/楊倩）