鄧欣

1 仿李萬春在戲劇舞臺上扮演的孫悟空畫的臉譜。2 仿侯喜瑞在戲劇舞臺上扮演的鐘馗畫的臉譜。

彩塑京劇臉譜第四代傳承人佟秀芬。

彩塑京劇臉譜第五代傳承人林泓魁

百年萬春紀(jì)念品。

從京劇而來的手工藝品

彩塑京劇臉譜的工作室是一間不足40平方米的房子，看外觀與長椿寺內(nèi)的房子別無二致，屋內(nèi)卻別有洞天。進屋后放下隨身攜帶的背囊，距離和彩塑京劇臉譜第五代傳承人林泓魁老師約好的采訪時間還余幾分鐘，見對面的墻上陳列著各式各樣的臉譜，有早期京劇花臉演員錢金福、韓樂卿、裘桂仙等一些瀕臨失傳的譜式，有現(xiàn)代京劇舞臺上的裘（盛戎）派、赫（壽臣）派、侯（喜瑞）派臉譜，還有當(dāng)代京劇名家袁世海、康萬生、孟廣祿等演員的譜式。在臉譜的圍繞中立有一張木質(zhì)書桌，一張沏茶的茶桌，周圍是給客人設(shè)的座椅。不一會兒，就見林老師面帶微笑迎面而來，與我印象中的非遺傳承人形象重合，雖然很年輕，但已有了非遺傳承人的穩(wěn)重和儒雅，與林老師簡短介紹來意后采訪進入正題。

說起彩塑京劇臉譜，還得從國劇——京劇的起源緩緩道來。京劇的前身是徽劇，清代初期，有名的四大徽劇班子主要在南方進行演出，1790年適逢乾隆皇帝八十大壽，四大戲班子進京為乾隆皇帝祝壽后便留在北京。此后的幾十年里，徽劇與其他劇種頻繁接觸，不斷吸收、融合各地優(yōu)秀的民間曲調(diào)，最終形成了京劇。但當(dāng)時京劇還未稱“京劇”，而是根據(jù)唱腔主要是二黃和西皮，有“二黃”“皮黃”等不同的稱法。之后京劇在票房進行演出，許多票友（京劇愛好者）也都奔著喜歡的唱段而去，劇目有經(jīng)典的《四郎探母》《霸王別姬》等等，民間反響強烈，開始到各地進行演出。上海是演出的首站，也是在上海著名的《申報》中首次出現(xiàn)了“京劇”這兩個字，后廣泛用于全國以至海外，一直到今天?？梢哉f清代中期形成的京劇發(fā)源于民間，在北京形成，繁盛于宮廷，得名于上海，它既能共鳴于市井，又能放異彩于殿堂，是中國戲劇寶庫中最為璀璨的一顆明珠。

而京劇演員在舞臺上所扮的臉譜，由簡至繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺入深，吸收了不同劇種的精髓，形成了具有民族特色、以人的面部為表現(xiàn)手段、絢麗多姿的臉譜藝術(shù)。將傳統(tǒng)戲曲舞臺上演出人物的臉譜通過泥塑和彩繪制成的手工藝品——彩塑京劇臉譜也隨之出現(xiàn)。

清末民初，一位住在北京西城，能作詩善繪畫、愛好京戲的桂姓旗人，在廟會上偶然看到泥制的泥人，便想到用膠泥來做京劇臉譜。于是他用泥做了一個臉型模子，等模子曬干后，他仿照舞臺上演員的臉譜用色對泥坯進行勾畫，做成泥塑臉譜。他還將做好的泥塑臉譜贈送給親朋好友，拿到白塔寺的雜貨鋪里售賣，一來二去，在京城小有名氣。由于桂姓旗人最擅長繪制京劇行當(dāng)中的凈角臉譜，也就是花臉，因此人們親切地稱他為“花臉桂子”，也是自他起，京城里開始流行起泥塑臉譜，并在之后的發(fā)展中制作工藝和造型上不斷變化。

色彩鮮明的彩塑京劇臉譜。

仿李萬春在戲劇舞臺上扮演的關(guān)公畫的臉譜。

香港?？拼髮W(xué)之北京活動。

傳承中發(fā)展的民間藝術(shù)

彩塑京劇臉譜自京劇衍生，到現(xiàn)今的第五代傳承人，已經(jīng)延續(xù)了百余年;它從“花臉桂子”制作最早的泥塑臉譜到史書記載唐仲元開始世家傳承，創(chuàng)出彩塑京劇臉譜的代表流派，并于2009年被列為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。

唐仲元是彩塑京劇臉譜的第一代傳承人。做泥玩具出身的唐仲元泥塑的基礎(chǔ)十分扎實，他與“花臉桂子”熟識，兩人時常討論關(guān)于臉譜制作的問題。最初臉譜常用的造型僅有光頭一種，既沒有髯口（戲曲中各式假須的統(tǒng)稱）也不戴盔帽。后經(jīng)他的加工創(chuàng)作，有了用泥來塑胡須、頭飾并施彩繪的泥胡泥球，用絲絨來做球、用真絲做胡子的絨胡絨球這兩種臉譜，使得這一手工藝品更加還原了戲曲舞臺上的造型，直至今日，這三類仍是最常用的三大表現(xiàn)形式。此外他還確立了臉譜的造型，在塑造原始胎形時，根據(jù)京劇花臉演員的勾臉特點，適當(dāng)加長前額，加寬面頰，使人物造型豐滿，為泥塑臉譜奠定了基礎(chǔ)。

到了其長子唐景昆時期，他以唐家為基礎(chǔ)，組建了北京彩塑廠，彩塑京劇臉譜的制作有了一定的規(guī)模。可以分工合作，有做坯子的、有繪畫臉譜的、有組裝粘胡、粘球的。他還對原始的光頭臉譜進行改良，使臉面上的五官更具骨骼的立體感。這樣使得他的作品很快名揚京城，在解放后更是得到了國家的重視，他本人在1956年被北京市人民政府授予“老藝人”稱號。

唐景昆的弟弟唐景耀是林泓魁母親的師父，他原來在市府大樓工作，改革開放后在金屬工藝品廠傳授臉譜繪畫技藝，林泓魁的母親佟秀芬便是在金屬工藝品廠遇到了唐景耀。起初做蒙鑲制作的佟秀芬，從此做起了彩塑京劇臉譜，并且一做就是數(shù)十年。自這時起，彩塑京劇臉譜的傳承不再僅限于世家相傳，開始師徒傳授，而佟秀芬是唐景耀唯一的入室弟子。

五虎上將馬超臉譜

佟秀芬跟著唐景耀從彩塑京劇臉譜基礎(chǔ)的制作泥坯子做起，背名角譜式，對臉譜進行勾畫。一開始做指甲般大小的臉譜使佟秀芬在臉譜繪制上的表現(xiàn)更為細(xì)膩，塑造的臉譜逼真、線條流暢、秀美且不失張力。佟秀芬對彩塑京劇臉譜的傳承和普及具有重要的推動作用，她先后到美、英、法、日等23個國家和地區(qū)展示傳播京劇臉譜藝術(shù)，于2015年被認(rèn)定為市級代表性傳承人。彩塑京劇臉譜也開始面向社會招收學(xué)徒，目前跟著佟秀芬學(xué)習(xí)彩塑京劇臉譜制作技藝的共有8人，其子林泓魁便是其中之一。

彩塑京劇臉譜第二代傳人唐景昆的作品（正反面）。

彩塑京劇臉譜第二代傳人唐景昆的作品（正反面）。

母親畫譜，父親做坯子和模型，林泓魁就成長在充滿藝術(shù)氛圍的家庭中，對彩塑京劇臉譜并不陌生。他8歲隨母親學(xué)藝，在五年級時照著畫出了一個臉譜作為給同學(xué)的生日禮物，收到臉譜的同學(xué)非常喜歡，“小孩嘛，當(dāng)時比較有成就感，就一直畫，這么著開始學(xué)的。”林泓魁回憶起這件事笑著道出了學(xué)彩塑京劇臉譜的始末。而他與彩塑京劇臉譜的緣分并未停止，從大學(xué)畢業(yè)后林泓魁毅然投入到彩塑京劇臉譜的創(chuàng)作和傳承工作中。在宣傳方面創(chuàng)新電子課件，將彩塑京劇臉譜非遺項目帶進中小學(xué)、大專院校和街道社區(qū)、企業(yè)單位，讓普通百姓認(rèn)識彩塑京劇臉譜，并通過彩塑京劇臉譜了解傳統(tǒng)文化，還到20多個國家和地區(qū)傳播中國傳統(tǒng)文化，將彩塑京劇臉譜帶出國門，使之成為中華文化重要的標(biāo)識之一。

進校園活動（昌平職業(yè)學(xué)校）。

帶徒展覽采訪

塑繪兼?zhèn)湟岳L為主的技藝

彩塑京劇臉譜再現(xiàn)京劇臉譜的神韻，制成的各種譜式小巧精致，便于攜帶，并通過不同的色彩和紋樣表現(xiàn)不同的人物性格，使人物鮮明起來。

制作彩塑京劇臉譜的首要就是泥坯。佟秀芬至今還堅持采用傳統(tǒng)的制作方法來制作泥坯：選用成色和質(zhì)地較好的膠泥，將膠泥放在大缸里浸泡，這一步是為了把泥中的沙子過濾出來獲得純凈的膠泥，再反復(fù)地敲打膠泥。膠泥要敲打到什么程度才算符合要求呢？這需要手藝人憑借著長時間積累的經(jīng)驗來判斷。接著拿敲打好的泥捏出臉型，“以前做臉譜塑型時，下顎的位置是有一個均勻的弧度，這樣的弧度便于畫骨頭，但是根據(jù)名家的臉型來塑型，骨骼和肌肉呈現(xiàn)在臉面上的效果不盡相同，畫起來就更加復(fù)雜。”林泓魁解釋道。在此階段需要觀看臉面上的五官位置是否合適，如果合適便拿捏出的這個臉型按在模具里，翻成一個石膏模子，翻出的石膏模子就留著作為翻模子的材料，一個臉型可以翻出數(shù)個模子。之后開始刻泥坯子，刻完泥坯子將它放置在陰涼處擱干，擱干后打磨拋光，使泥坯子的臉面更平整，再上白（上白色的底色），便可以開始勾畫上色。

1 五虎上將關(guān)公臉譜。 2 五虎上將黃忠臉譜。3 五虎上將張飛臉譜。 4 小盔頭姜維臉譜。6 小盔頭李天王臉譜。

對于臉譜塑型，歷代彩塑京劇臉譜的傳承人將名家譜繪制下來進行留存，林泓魁根據(jù)這些譜式之間存在的不同之處進行研究，發(fā)現(xiàn)很多臉譜是京劇名家根據(jù)對這個人物的認(rèn)識和自己的臉型來設(shè)計繪畫的。所以林泓魁把名家的臉型塑出，再畫名家當(dāng)年在舞臺上的譜式，“這樣更接近、更還原名家當(dāng)年在舞臺上的效果，這是我們這一代做的，以前臉譜都是一樣的造型，畫不同的譜式，現(xiàn)在是在造型上有一定的變化。”這對于后來的勾畫增加了難度，也形成了譜式千人有千面。

“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋、白臉的曹操、黑臉的張飛叫喳喳”，《說唱臉譜》將臉譜著色變化豐富的特征、人物的性格特征、寓褒貶別善惡的藝術(shù)功能表現(xiàn)出來。彩塑京劇臉譜主要有紅、紫、黑、白、黃、褐、金等色，每種顏色都有特定寓意，比如白色代表的性格特征是奸詐，紅色代表的性格特征是忠義，黑色代表的性格特征是正直……使觀眾能目視外表，窺其心胸，這也是勾畫臉譜的精髓。

彩塑京劇臉譜的展覽。

制作臉譜的工具。

勾畫所用的工具主要是毛筆，拿著毛筆將之前在泥坯子上刻的紋樣勾出來：眼瓦、鼻窩、嘴角的花紋?；y講究規(guī)整、色彩明麗、線條流暢、位置準(zhǔn)確，所以在勾畫時通常一下筆就沒有改的余地，也就要求手藝人的勾畫功夫深厚。勾完后就用顏色涂繪點、線、面，其中唐家臉譜只有黑紅上清漆，這不僅是區(qū)分精品和外行貨的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時也是臉譜形成亮澤明凈、濃淡分明的重要因素。為了保證臉譜上的顏色勻稱、持久度長，顏料都是由林泓魁他們購買之后再加工。等到整個臉面的譜式完成之后，將髯口、盔帽和臉譜進行最后的組裝。

廉頗臉譜。

孫悟空臉譜。

除此外，在勾畫的過程中因每個人對藝術(shù)的理解不一，在勾畫的工序上，通常都是由一個人畫完整個臉譜，這樣可以達到臉譜的整體協(xié)調(diào);這與工廠的流水線操作不同，也對彩塑京劇臉譜的手藝有著較高的要求。從第一步的畫圖案，到第二步的畫對稱，再到第三步的畫神態(tài)，需要長時間的反復(fù)鉆研。

聽到這兒，一方面由心而生手藝人們點贊，另一方面也看到了作為一項技藝的傳承，不僅需要熱愛，還需要堅持，耐得住枯燥，經(jīng)得起打磨，好似一塊上好的玉石，千錘百煉，精雕細(xì)琢。還得有一些突破，就像林泓魁作為彩塑京劇臉譜第五代的傳承人，將這項手藝?yán)^承下來的同時，也要賦予它時代的特性，與不同的載體、材料結(jié)合，形成收藏品和禮品等不同形式。讓彩塑京劇臉譜的發(fā)展與時俱進，才能將這項自先人而起的技藝，跟上時代的步伐，展現(xiàn)出更加絢麗的“芳容美姿”。

（ 本文圖片由林泓魁提供）

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