劉甜芳 楊莉萍 (嶺南師范學(xué)院法政學(xué)院，廣東 湛江 54048；南京師范大學(xué)心理學(xué)院)

年齡是現(xiàn)代社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要因素，關(guān)涉到日常生活的各個(gè)方面。中國(guó)早在原始社會(huì)虞舜時(shí)期就采用年齡對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行區(qū)分，并設(shè)定各年齡人群的言行規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)，年齡是個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)、處理日常事務(wù)的一個(gè)重要參考指標(biāo)。參保就醫(yī)、入學(xué)教育、就業(yè)離職、婚姻嫁娶、生產(chǎn)銷(xiāo)售等無(wú)不涉及人的年齡。在醫(yī)療護(hù)理行業(yè)，年齡是醫(yī)者決定對(duì)患者進(jìn)行預(yù)防治療或采取特定方案最常用的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，例如常對(duì)老年人采取保守診斷和治療〔1〕。年齡也是人機(jī)交互系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)最先考慮的因素，因?yàn)樯倌陜和男闹巧形窗l(fā)育成熟，而老年人的感知(視聽(tīng)、運(yùn)動(dòng))、記憶力、注意力、靈敏性呈衰退趨勢(shì)〔2〕。此外，諸如退休年齡這樣經(jīng)立法確定的制度年齡或法定年齡及步入老年、確定老年身份的年齡，對(duì)于老年人而言都是極為重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

1 增齡等同于老化

年齡增長(zhǎng)與機(jī)體衰老兩個(gè)過(guò)程被當(dāng)作一個(gè)過(guò)程。年齡是日常生活中判定老化最普遍、最通俗的標(biāo)準(zhǔn)，也是學(xué)術(shù)研究認(rèn)定的最為一致的老化判定標(biāo)準(zhǔn)。心理學(xué)中所有冠名為“老年人”的研究幾乎都采用年齡(如55、60、65或70歲)作為人開(kāi)始老化或界定老年人的標(biāo)準(zhǔn)，Hazan〔3〕指出，以年齡作為老化的決定性標(biāo)志，既是正式的官方定義，也是最為普遍通用的標(biāo)準(zhǔn)?！叭说?0或65歲進(jìn)入老年，開(kāi)始老化”似乎是不言而喻的常識(shí)。根據(jù)年齡可以推想一個(gè)人的容貌、形態(tài)、神情、心理。通過(guò)得知一個(gè)人的歲數(shù)，能輕而易舉地獲取其某種身份，如豆蔻、及笄、弱冠、而立、知命、花甲、古稀等。馬爾柯娃〔4〕曾說(shuō)：“年齡標(biāo)志著有規(guī)律的生理和心理變化總和。”人隨著年齡增長(zhǎng)逐步成長(zhǎng)、強(qiáng)壯而后衰弱、死亡，年歲這個(gè)由數(shù)字組成的序列和它所包含的社會(huì)事件構(gòu)成了人的一生。對(duì)于處在人生尾端——老年期的人，年歲的增長(zhǎng)主要意味著整個(gè)身心的功能逐漸走向衰弱、退化。年齡增長(zhǎng)與機(jī)體衰老之間之所以能夠相互替換，原因有三：一是以特定歲數(shù)作為老化開(kāi)始的代表性年齡。年齡作為對(duì)生命時(shí)間的計(jì)量用于標(biāo)明人的出生、成長(zhǎng)、老化和死亡。發(fā)展心理學(xué)中對(duì)于將多少歲的人稱(chēng)為兒童、青少年和青年仍存有較多爭(zhēng)議，在將年齡60或65歲的人劃入老年人群這一標(biāo)準(zhǔn)上卻達(dá)成了較為一致的結(jié)論〔5，6〕。在缺乏生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定老化之始的情況下，社會(huì)科學(xué)家已然以年齡60或65歲作為老化的起始標(biāo)志。自1978年以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、福利、保險(xiǎn)、公共衛(wèi)生等政策均以60歲作為老年與中年的界線(即老化的起始年齡)。以某個(gè)具體年齡用作老化的起始標(biāo)志早已被科學(xué)研究結(jié)果、法規(guī)政策和常識(shí)所固化?！澳挲g”之所以被作為標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗幌窭匣淖晕医缍菢訕O具個(gè)性化，只適合于個(gè)人；不像老化的社會(huì)界定頗有特色，但只適合一定范圍的人群〔3〕；也不像老化的科學(xué)界定以某種客觀、統(tǒng)一的生理學(xué)指標(biāo)(如人體老化度)作為標(biāo)準(zhǔn)；亦或老化的綜合性界定以復(fù)雜的大雜燴式的特征群作為標(biāo)準(zhǔn)〔7〕。年齡獨(dú)具簡(jiǎn)便、易計(jì)算、易理解及“跨文化一致性”“單向性”“必然性”“客觀性”等優(yōu)點(diǎn)，使其成為老化起始標(biāo)志的最佳之選。二是年齡大小與老化程度的高低構(gòu)成系列對(duì)應(yīng)。用統(tǒng)計(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)表示即為兩個(gè)系列呈正相關(guān)，年齡越大，老化程度越高。Langer〔8〕表示：“不知道你的年齡，我怎么知道你有多老”。發(fā)展心理學(xué)正是致力于研究生命全程心理發(fā)展的年齡特征與年齡規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容可概括為認(rèn)知發(fā)展(感知覺(jué)、記憶、思維等)和社會(huì)性發(fā)展(興趣、動(dòng)機(jī)、自我意識(shí)、人格等)的年齡特征，探索心理發(fā)展的具有普適性的年齡規(guī)律。自1882年發(fā)展心理學(xué)誕生以來(lái)，對(duì)于年齡的研究文獻(xiàn)比比皆是，有關(guān)老年、老化的研究也是碩果累累、不可勝數(shù)。如90歲的人腦細(xì)胞僅有中、青年的70%，60歲時(shí)肺泡量由20歲時(shí)的70%下降至50%；智力在20歲達(dá)到頂峰，35～40歲緩慢下降，60歲后衰退加速，80歲后急劇衰退；認(rèn)知功能隨年歲增加而呈幾何級(jí)速度衰減；老年人的創(chuàng)造性隨增齡而降低；情緒調(diào)節(jié)能力中的分離重評(píng)能力隨年齡增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì)等。增齡與老化的同步不僅局限于某些具體方面，老化的平均(或整體)趨勢(shì)同樣與增齡過(guò)程吻合。也正是因?yàn)槎叩耐叫?，兩個(gè)過(guò)程幾乎合體，“增齡=老化”。譬如，根據(jù)普適性老化的年齡特征與規(guī)律，只需給定年齡，就可判斷出對(duì)方的老化程度，進(jìn)而做出恰當(dāng)?shù)幕?dòng)行為。也可根據(jù)年齡預(yù)計(jì)自己在未來(lái)某個(gè)時(shí)間點(diǎn)(或時(shí)間段)的老化程度，設(shè)定自我老化的路徑。三是年齡預(yù)設(shè)了老化的發(fā)展方向和趨勢(shì)。在發(fā)展心理學(xué)中，生理功能和多數(shù)心理活動(dòng)的年齡發(fā)展規(guī)律在生命全程大致呈倒U型，在老年階段則呈現(xiàn)不同斜率的直線下降或不同曲率的曲線下降。即老化伴隨著年齡增長(zhǎng)不斷加劇，直至個(gè)體生命終結(jié)。年齡預(yù)設(shè)了老化發(fā)展的方向，“增齡必致老化”，年齡與老化的意義被徹底綁定。增齡與老化同義，在方便人們?nèi)粘Ｉ钆c人際交往的同時(shí)，不可避免地強(qiáng)化、固化了人們對(duì)老化客觀性的堅(jiān)持。增齡和時(shí)光流逝的必然性被泛化至人的老化過(guò)程，以至人們下意識(shí)地將老化歸因于年齡增長(zhǎng)。如健康惡化，工作抗壓能力減弱都被視作增齡的必然結(jié)果。從這個(gè)角度上說(shuō)，增齡預(yù)設(shè)了老化的趨勢(shì)、方向，老化成為增齡過(guò)程的必然結(jié)果。

將增齡等同于老化過(guò)程的一個(gè)結(jié)果是老化成為老年人和老年期的一種常態(tài)。老化被合理化為老年人的固有特征，出現(xiàn)老化征、罹患重癥等成為老年人的“正常態(tài)”。由此可以看到，社會(huì)的年齡期望參與對(duì)老年人老化心理的建構(gòu)。人的歲數(shù)一旦達(dá)到法律規(guī)定的或社會(huì)約定的老化起始年齡，他/她便驟然成為一位名副其實(shí)“老人”，老年身份被強(qiáng)制賦予。老年人對(duì)自身老化的認(rèn)可又成為對(duì)老年人社會(huì)期望的根據(jù)。如此，老年人在實(shí)現(xiàn)社會(huì)期望的同時(shí)也確認(rèn)了“老化的自我”，生成了社會(huì)所期望的老化心理。

2 增齡對(duì)老化心理的建構(gòu)

老年心理學(xué)研究認(rèn)定“增齡必然老化”為一個(gè)毋庸置疑的“事實(shí)”。例如，發(fā)展心理學(xué)將老化現(xiàn)象視為一個(gè)生物學(xué)“事實(shí)”，認(rèn)為老化具有普遍性、內(nèi)在性、進(jìn)行性和有害性的特點(diǎn)〔6〕，所繪制的身心老化速率圖直觀地呈現(xiàn)了年齡與身心功能之間的線性關(guān)系，為老化的客觀性和必然性提供了有力的證據(jù)。戈斯登〔9〕指出老化過(guò)程一旦開(kāi)始，就會(huì)遵循一個(gè)嚴(yán)格的年齡時(shí)間表，這個(gè)時(shí)間表不為生活環(huán)境所變，具有跨文化的一致性。增齡老化還蘊(yùn)藏著一種普遍的數(shù)學(xué)定律，可用數(shù)據(jù)量化。生物學(xué)提出的胚胎說(shuō)、遺傳說(shuō)、基因機(jī)能學(xué)說(shuō)、染色體學(xué)說(shuō)、自由基學(xué)說(shuō)、葡萄糖焦化學(xué)說(shuō)、荷爾蒙學(xué)說(shuō)、免疫抑制學(xué)說(shuō)、線粒體之損傷學(xué)說(shuō)、長(zhǎng)壽基因?qū)W說(shuō)等，都以增齡老化這一客觀規(guī)律的存在為假設(shè)前提，進(jìn)而尋求此規(guī)律背后的原因。研究表明，增齡就是老化，對(duì)年齡的體驗(yàn)就是對(duì)老化的體驗(yàn)〔10〕。當(dāng)“增齡必然老化”成為人們解釋增齡老化的主要資源，伴隨年齡增長(zhǎng)感知到、體驗(yàn)到老化就成為一種必然。步入老年階段，人們確實(shí)體驗(yàn)到各種生理指標(biāo)在不斷下降，生理狀況的衰退呈進(jìn)行性加速。 “增齡必然老化”已成為不可回避的事實(shí)，諸如健忘、耳聾眼瞎、與青年文化的距離感等日常體驗(yàn)，為人們提供直接經(jīng)驗(yàn)性的證據(jù)〔11〕，使人們更加確信增齡老化的科學(xué)性和真理性，從而引導(dǎo)老年人關(guān)注和聚焦老化，讓其在增齡中感覺(jué)自己變老。

年齡通過(guò)社會(huì)規(guī)范建構(gòu)著人的心理和行為。在政治制度方面，年齡是中央集權(quán)統(tǒng)治下人口資源監(jiān)控和人口結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要手段〔12，13〕。在社會(huì)層面，年齡既是特定社會(huì)文化對(duì)社會(huì)成員(如老年人)的一個(gè)標(biāo)記〔14〕，也是社會(huì)成員日常生活與行動(dòng)的一個(gè)準(zhǔn)則。社會(huì)成員按照年齡被劃歸各個(gè)層級(jí)。年齡等級(jí)規(guī)定了各層級(jí)成員所擁有的生活機(jī)會(huì)、權(quán)力、特權(quán)和酬賞〔15〕。年齡是社會(huì)成員具備或失去從事某一社會(huì)活動(dòng)、享受某一權(quán)利或拒絕履行某一義務(wù)資格的標(biāo)志〔14〕。在個(gè)人生活層面，年齡是貫徹個(gè)體整個(gè)生命歷程的一個(gè)關(guān)鍵要素，是個(gè)體在生命歷程中所經(jīng)歷的各種角色及個(gè)人歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，規(guī)定和制約著人的整個(gè)生命歷程，向人們傳達(dá)了在某一年齡應(yīng)該做什么及如何做的要求。拉斯奇〔16〕表示，發(fā)展就意味著在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間按正確的順序度過(guò)人生的各個(gè)階段。用時(shí)間單元來(lái)劃分和標(biāo)記個(gè)體的生命歷程，進(jìn)而調(diào)整個(gè)體的日?；顒?dòng)以適應(yīng)時(shí)間的行進(jìn)，使年齡具有了規(guī)約社會(huì)成員心理與行為的作用。Berger等〔17〕指出年齡作為一種時(shí)序結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)制性，不僅強(qiáng)制在每一天的議程中，也強(qiáng)制在人的一生中。于是個(gè)體了解到每日的議程和一生的安排。年齡不僅影響自己對(duì)老化的認(rèn)知和體驗(yàn)，還左右人們對(duì)待老年人的態(tài)度和行為。Brickey〔18〕表示，他人一旦知曉你的年齡，就會(huì)期望你的一言一行要與該年齡相符。由此看出年齡對(duì)老年人心理與行為的強(qiáng)制規(guī)約。

通過(guò)接受、認(rèn)可“增齡老化”這一事實(shí)和踐行基于這一事實(shí)的社會(huì)規(guī)約，“老人”被成功塑造為名副其實(shí)的老人。面對(duì)呈線性增長(zhǎng)的年歲及載于其中的必然的老化，人們似乎唯有接受。正如Langer〔8〕所發(fā)問(wèn)：“隨著時(shí)間的推移、年歲的增長(zhǎng)，除了跟上其“自然”的腳步并適應(yīng)增齡帶來(lái)的一切變化，還能怎樣呢？”現(xiàn)代西方文化從“社會(huì)融入”“家庭護(hù)理”這些概念中，從老人作為失能救助、養(yǎng)老金、退休金等方面的消費(fèi)者這一重要角色中，將“這是你的年齡”作為回應(yīng)一切老年問(wèn)題的權(quán)威回答〔19〕。Pahlin等〔20〕回顧了美國(guó)人年齡意識(shí)的起源與發(fā)展歷程。他指出年齡分層源于19世紀(jì)中葉教育者和從醫(yī)者對(duì)兒童與成人差異的關(guān)注和重視，其后學(xué)術(shù)界關(guān)于年齡分級(jí)、同輩群、同齡群等概念的研究不斷形塑著公眾的年齡意識(shí)。美國(guó)20世紀(jì)前30年的歷史見(jiàn)證了年齡意識(shí)的支配地位及年齡規(guī)范的強(qiáng)制實(shí)施〔20〕。憑借年齡，社會(huì)強(qiáng)行將人放入到固定的、陳規(guī)的角色中去。如北美文化就不惜花長(zhǎng)達(dá)百年的時(shí)間來(lái)教會(huì)人們?nèi)绾巍绑w驗(yàn)”那種伴隨線性增齡出現(xiàn)的老化〔21〕。事實(shí)上，人們的確也習(xí)慣了用既有的思維來(lái)思考問(wèn)題，習(xí)慣了在特定的年齡接受教育、進(jìn)入職場(chǎng)、退休離職而后終老離去。所有人被劃入到某一年齡類(lèi)別(如老年人群)，分類(lèi)的依據(jù)被視作人內(nèi)在固有的本質(zhì)特征和該人群潛藏的最基本特質(zhì)〔22〕。實(shí)際上，這樣的分類(lèi)并不是基于跨文化的普遍特征或超驗(yàn)的東西做出的分類(lèi)，沒(méi)什么能證明“老化”是人的固有本質(zhì)。

增齡等同于老化在本質(zhì)上是一種社會(huì)文化的建構(gòu)。嬰兒期、兒童期、青年期、中年期、老年期等這些生命階段并不是必然客觀的而是由社會(huì)文化所建構(gòu)的。同樣，始于老年階段的老化也是由特定的社會(huì)歷史文化建構(gòu)的。Shweder〔23〕將增齡老化稱(chēng)為文化的“編創(chuàng)”，由人們編造或建構(gòu)，是人們通過(guò)排列編制、加工生產(chǎn)、發(fā)明創(chuàng)造、設(shè)計(jì)策劃來(lái)理解和組織生活的產(chǎn)物。增齡老化是其中的一種，是現(xiàn)代文化描述和理解老年期和老年人群的最為盛行的一種“編創(chuàng)”。 Gullette〔24〕認(rèn)為，波士頓科技博物館展覽的“時(shí)光穿梭機(jī)”中設(shè)定的程序，即一個(gè)歲數(shù)對(duì)應(yīng)一個(gè)模樣，反映社會(huì)文化傳統(tǒng)關(guān)于老化的一個(gè)先驗(yàn)性概念——增齡即為老化。任何一個(gè)歲數(shù)都負(fù)載著特定時(shí)期特定社會(huì)中特定規(guī)范所設(shè)定的一組社會(huì)建構(gòu)，所有生命階段都受到該社會(huì)中結(jié)構(gòu)性實(shí)體的影響。因而，增齡老化不是純生物心理的產(chǎn)物，而是社會(huì)歷史文化因素交織的結(jié)果〔24〕。增齡老化作為文化建構(gòu)物具有可塑性和重構(gòu)性。

3 倡導(dǎo)“無(wú)齡老化”，建構(gòu)積極的老化心理

事實(shí)上，依靠年齡來(lái)判斷一個(gè)人是否老化并不準(zhǔn)確。年齡增長(zhǎng)的確會(huì)帶來(lái)諸如生理功能損耗、病癥增多等問(wèn)題，但二者的正向關(guān)系一直是個(gè)有爭(zhēng)議性的論題。老化很難與親朋逝世、子女離家、就業(yè)機(jī)會(huì)不足、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位下滑、社會(huì)變遷、環(huán)境惡化等方面脫開(kāi)關(guān)系。身體衰老與年齡增長(zhǎng)絕非同義。年齡標(biāo)準(zhǔn)盡管被廣泛應(yīng)用在醫(yī)療、保險(xiǎn)、政策、經(jīng)濟(jì)、教育等方面，但也是最受爭(zhēng)論的。Gullette〔21〕批評(píng)說(shuō)：“基于年齡的社會(huì)分類(lèi)是所有社會(huì)分類(lèi)中最不可思議的分類(lèi)”。原因不僅在于人的老化程度并不像年齡一樣呈勻速增長(zhǎng)，還在于人們對(duì)老齡分類(lèi)的年齡標(biāo)準(zhǔn)存有不少質(zhì)疑。雖然非老年人一致同意60歲的人應(yīng)列入老年行列，但年過(guò)花甲的老年人卻不以為然。有數(shù)據(jù)顯示，(美國(guó))出生于八九十年代的“Y代”認(rèn)為62歲以上者為老，出生于1964～1970年的“X代”認(rèn)為70歲為進(jìn)入老年的時(shí)間，在1946～1964年出生的人認(rèn)為77歲以上者才能稱(chēng)為“老年人”，而出生于二戰(zhàn)時(shí)期的“超級(jí)一代”認(rèn)定81歲為界定老年人的標(biāo)準(zhǔn)〔25〕。也有老人從未承認(rèn)過(guò)自己年老，他們表示從未考慮過(guò)年老的問(wèn)題，而且不愿把老年人群描述成衰老的沒(méi)能力的人〔26〕。實(shí)際上，整個(gè)生命過(guò)程的漸變性模糊了中年到老年的分界線，進(jìn)而造就了不同文化圈對(duì)老年人的不同定義。老齡分類(lèi)采用“一刀切”的簡(jiǎn)單化的方法來(lái)劃定老年的分界，顯然是以犧牲個(gè)體多樣性和復(fù)雜性為代價(jià)的，作為老年起始標(biāo)志的年齡因而也失去了界定的普遍效力。更重要的是，老年人對(duì)于年齡、老化的多元解釋和多樣體驗(yàn)是構(gòu)成其老化心理不可或缺的部分，而這部分恰恰因老齡分類(lèi)被清除了。

增齡老化于每個(gè)個(gè)體的意義不同，因而要容納多元的老化觀。戈斯登〔9〕表示，老化絕非增齡的一個(gè)必然現(xiàn)象，它比想象中的更有趣、更靈活，其節(jié)奏和特點(diǎn)并不是固定不變的。老化的涵意是千變?nèi)f化的，每個(gè)人有不同的理解。實(shí)際上，無(wú)論生物學(xué)、人類(lèi)社會(huì)和行為科學(xué)，還是經(jīng)濟(jì)、公共政策領(lǐng)域，都沒(méi)有將老化視作人生命歷程中的一個(gè)確定的事實(shí)。每一種老化觀都是有前提的，因而也是可解釋、可修正的。因此，對(duì)于它的爭(zhēng)論、辯議及它的多樣性要保持開(kāi)放態(tài)度，讓每個(gè)個(gè)體都有多重選擇，鼓勵(lì)老年人利用自身可用的資源來(lái)建構(gòu)于自身有意義的積極老化。社會(huì)建構(gòu)論者發(fā)現(xiàn)世界上存在多種多樣的價(jià)值觀，某些人覺(jué)得有價(jià)值的東西在另一些人眼里可能毫無(wú)價(jià)值〔22〕。為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)所描述的必然客觀的老化只是描繪增齡的諸多方式之一，它于某個(gè)人或人群可能有效也可能無(wú)效〔27〕。將“老化”改為“某專(zhuān)業(yè)視角的老化”“某機(jī)構(gòu)立場(chǎng)的老化”可能更為恰當(dāng)。實(shí)際上，根本不需“老化”來(lái)描述人們的老年，也沒(méi)有什么要求我們一定要使用這個(gè)概念來(lái)描繪人在增齡進(jìn)程中發(fā)生的變化〔28〕。

分離增齡與老化過(guò)程，將老化“去年齡化”。面對(duì)單向的、不可逆的、客觀必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的直線矢量時(shí)間和線性增齡及載于其中的必然的老化，我們是否只能接受增齡老化這個(gè)無(wú)人能逃脫的宿命？Langer〔8〕的“逆時(shí)針試驗(yàn)”對(duì)此給出了否定回答。一個(gè)實(shí)驗(yàn)或許無(wú)法撼動(dòng)“增齡老化”長(zhǎng)期以來(lái)占據(jù)的主導(dǎo)地位，但至少啟發(fā)我們?nèi)ベ|(zhì)疑那些所謂的“理所當(dāng)然”并去拷問(wèn)其背后所隱含的社會(huì)歷史文化。實(shí)際上，將老化現(xiàn)象綁定至增齡過(guò)程在本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象。例如，對(duì)于那些用社會(huì)事件和生命儀式來(lái)標(biāo)志生命階段的部族，他們根本無(wú)法理解什么是年齡，毋寧說(shuō)增齡中的老化；同樣，年齡對(duì)于老化的意涵是人們所賦予的而不是它的固有屬性，它不會(huì)“自然地”向人們呈現(xiàn)它所代表的老化意義〔29〕。事實(shí)上，同一歲數(shù)對(duì)不同人可能存在截然不同的意義。越來(lái)越多的人開(kāi)始把晚年視為充滿(mǎn)機(jī)遇甚至是值得慶賀的年齡段〔21〕。正如六十被古人稱(chēng)作“花甲”，因?yàn)樗鼧?biāo)志著一個(gè)舊循環(huán)的結(jié)束和另一個(gè)新循環(huán)的伊始。Marshall〔30〕認(rèn)為年齡是文化生成的，解讀年齡更像是一種語(yǔ)言和文化的探索。分割年齡與老化的涵意，將老化“去年齡化”，不僅使老年人不再固守“增齡必老”這一鐵律，更有助于他們探索潛在的各種資源，尋求生命后期的意義和價(jià)值。

以“無(wú)齡老化”應(yīng)對(duì)“增齡老化”。實(shí)際上，年齡只是老化的一個(gè)象征性的符號(hào)。Durost〔31〕曾說(shuō)：“你可能會(huì)在65歲被界定為老人，開(kāi)始領(lǐng)取養(yǎng)老金，享受旅游優(yōu)惠政策；通過(guò)醫(yī)學(xué)或社會(huì)學(xué)專(zhuān)家的鑒定，你也可能到75歲從‘年輕的老年’步入‘老年’。但沒(méi)有什么理由強(qiáng)迫你內(nèi)心也要有相同的感受，關(guān)鍵是你如何對(duì)這些變化做出反應(yīng)?！?002年聯(lián)合國(guó)第二屆世界老齡大會(huì)呼吁建立一個(gè)不分年齡人人共享的社會(huì)。研究生命周期的著名學(xué)者紐伽頓于1980年指出：幾乎在20年前，社會(huì)已慢慢變成一個(gè)與年齡不相關(guān)的社會(huì)。人們已經(jīng)習(xí)慣了28歲的老市長(zhǎng)，50歲的退休者，65歲的孕婦，70歲的學(xué)生〔32〕。又如一個(gè)受訪者——一個(gè)剛從田地里回來(lái)的74歲農(nóng)民——在訪談結(jié)尾時(shí)說(shuō)的：“你看，我的生活才剛剛開(kāi)始！”諸如“祖母摩托車(chē)賽”“85歲的羅奶奶獨(dú)自一人勇闖西藏”等新聞，均是對(duì)“增齡必老”的挑戰(zhàn)〔33〕。反老化心理學(xué)家Brickey〔18〕提出了應(yīng)對(duì)年齡歧視的方法：將自己想象成不同年齡的人，建立一個(gè)儲(chǔ)存了多種涵意且不斷更新的年齡庫(kù)。擁有多重年齡讓你在不同情境下選擇扮演恰當(dāng)年齡的人。當(dāng)“增齡老化”被置換為“無(wú)齡老化”，新的積極的老年生活愿景就一同被建構(gòu)。