韓潤民 ,江牧

（1.蘇州大學，蘇州 215123）

近幾十年來人類文化中出現(xiàn)了一個明確的“敘述轉向”：許多不被認為是在講故事的表意行為，我們意識到實際上是在講故事。[1]亦如越來越多的設計當中流漏出設計師的情感，用戶在使用時與設計師產生共鳴，其間有著微妙的情感傳達。

1 敘述

在生活中，所謂的敘述就是將事情的前后經過記載下來或說出來。而在理論研究中，敘述是把研究成果用一定的方法在理論上再現(xiàn)出來。而在產品設計中，敘述是敘事性設計（Narrative Design）是目前各個設計專業(yè)或創(chuàng)作型專業(yè)都比較常用的設計方法。

2 物的敘事

2.1 “物”的媒介性

人類在進行溝通與交流時，需要通過媒介，媒介是讓雙方建立關系的中介，媒介可以是語言也可以是文字。當“物”成為人們進行感情交流的媒介時，這一切都有所改變了，“物”不再具有語言和文字的虛擬性，而且具有著具體的形態(tài)以及空間。當原始人的生產力較之以前有了極大的發(fā)展，器具的使用功能已完全滿足需要，同時人腦的進化使得人類產生了與動物極為不同的審美意識。[2]當人類不再滿足于器物的使用功能，而對其象征性充滿了興趣，描述身邊物也開始為其“故事”（這里故事指人類的共同想象）進行編造時，對于物的敘事便出現(xiàn)了。

對物進行故事的編造也是將物進行情節(jié)化的過程。敘事的本質是人與世界的中介，即敘事賦予存在意義和可控的時間形式。[3]在哲學家海德格爾的“工具存在論”中，海德格爾認為，當我們看周圍的事物（如錘子）時，我們傾向于把它們當作實現(xiàn)我們意圖的工具。在我們眼里，只有我們從事的建筑工程，而錘子本身卻不存在，只有當錘子自己被打破時，我們才會面對錘子，并且驚訝地發(fā)現(xiàn)，錘子除了工具還有很多其他屬性。[4]因此，破碎的錘子為我們提供了一個機會，讓我們可以將錘子當作一個物體（而不是工具）來面對，并窺見它深不可測和隱藏的現(xiàn)實。

2.2 “物”的敘事性

在敘事性產品中，“物”所具有了人為賦予的特殊含義后，便具有了敘事性，“物”的敘事性是同樣是通過敘述者來體現(xiàn)的，“物”的形式從某種意義上來說承擔了敘述者的功能，敘述者是敘事學中的重要部分，敘述者不僅僅是說話的人，更是“作品中的故事講述者”。其作為重要元素呈現(xiàn)在文本當中，是真實作者想象的產物，是敘事文本中的話語。[5]“物”便成為了敘述者，“物”來承擔敘述者，似乎聽起來有些不可思議，在文本中，敘述者多是由“人”來承擔。產品敘事便是將文本中作為敘述者的“人”換成了“物”，但敘事設計中的“物”與文本中的“人”是有所區(qū)別的，文本中“人”是虛擬的，是通過人或者擬人的口吻來進行敘述，但最終擺脫不開“人”的真實性。而在敘事設計中虛擬的“人”所存在的要素似乎被淡化了，取而代之的則是真實的人來通過對產品的觀察所帶來的心理感受，所以說產品敘事中敘述者為“物”的形式。

2.3 “物”的藝術性

對于客觀實在的“物”與藝術中形式的“物”探討，什克洛夫斯基在其1929 年的《作為手法的藝術》中寫到：“正是為了還原生活的體驗，去感受事物的存在，把石頭變成石頭，才存在所謂的藝術。藝術的目的是提供一種可觀察的東西，而不是可識別的東西。藝術的表現(xiàn)手法是把事物進行‘奇異化’，通過加深了形式上的難度，人們在感受時增加了時間和難度，我們在感受藝術的過程就是藝術的目的，應該把這種感受加長。藝術是一種體驗事物制造的方式，而制造出來的東西在藝術中并不重要?！盵6]要使讀者感受到事物的存在，首先要讓事物進入讀者的意識。這里的“使石頭成其為石頭”，在敘事設計中，我們可以將之理解為“使石頭具有其敘事性”。[7]石頭作為“物”承擔著媒介的作用，而真正的故事則是人為賦予的。石頭不再是物質世界中客觀存在的石頭，而變成為藝術加工處理后，人為賦予情感的石頭，它有著屬于它自己的故事，而這個故事需要觀察者進行體會，觀察者也需要相信并想象著同樣的故事才能使得思維在場。

敘事設計中“物”的形式表現(xiàn)源于藝術，是藝術的直觀體現(xiàn)?！拔铩敝皇穷愃朴谇楦械妮d體，正如我們在看書時是在看書中文字所表達的意義，而不是在看紙張與墨水一樣，我們所看到的“物”是設計師進行敘事表達的媒介?！拔铩弊鳛槊浇樗獋鬟_的意義便是敘事設計中最為重要的部分。我們可以將敘事產品類比于上文中的錘子，敘事產品作為整體時，所表現(xiàn)的是它的使用功能以及產品整體的敘事性。當敘事產品被拆散后，打破了原有的使用功能與敘事性，取而代之的則是部“分零件的固有屬性。反之，將部分零件組合成為敘事產品時，作為整體的產品在形式上不具有部分零件的固有屬性。客觀化始終是一個構造的過程，藝術的世界也不是情感和情緒的集合。[8]設計與藝術有著不可分割的關聯(lián)，在產品敘事性的表達中，也是將產品藝術化的過程。

2.4 物”的設計性

敘事設計中“物”的設計形式顯得尤為重要，卡西爾曾對藝術的效用進行了探討，同樣闡述了形式的重要性：“一類關涉事物的效用，關涉這樣的問題：‘那有什么用？’另一類則關涉事物的原因亦即‘怎么來的？’問題，一種實在的單純復制品的價值始終是非常成問題的。只有把“物”理解為一種特殊的傾向，一種思維、想象、情感的新態(tài)度，才能真正把握“物”的意義和作用?！拔铩钡脑O計性使我們看到了感性世界的豐富性和多樣性?！盵9]

3 設計敘事

3.1 人類之初虛構性敘事所帶來的重要性

對于人類社會而言，敘事方面所承載的意義非同小可，只有人類會對于事物進行符號化的界定，我們生活在一個我們共同所營造的“虛擬世界”當中，這個“虛擬世界”是通過不斷完善，不斷進行補充，從而形成信仰式的共同認知。在尤瓦爾·赫拉利所寫的人類簡史中有關于人類之初對于“討論虛構的事物”重要性的描述：“據(jù)我們所知，只有智人才能表達他們從未見過、接觸或聽到過的東西，并且講著像確有其事。認知革命后，傳說、神話、神、宗教應運而生。不論是人類還是許多動物，都能大喊:‘小心!有獅子!’但是認知革命后，智人卻可以說:‘獅子是我們部落的守護神?！畬μ摌嫷氖挛镞M行討論’是智人語言中最獨特的功能?！盵10]在交流與敘述中，一類敘述是描述客觀事實，另一類敘述是表述著虛構的事。[11]所謂“事實性”指的是對敘述主體與接受主體的關聯(lián)方式，即接收人把敘述人看作在陳述事實。認知革命之后，人們具有了“討論虛構的事物”的能力。對于虛構事實的描述，成為了智人之所以能夠在眾多人種中存活下來的原因，也正是因為這種能力的出現(xiàn)，人們生活在了一個由符號組成的世界。

在遠古時期人們在刻石壁進行壁畫時即是在進行信息的傳達，壁畫是對于故事的描述的一種媒介，甚至壁畫出現(xiàn)于語言之前。但凡敘事文學作品，都會向人們展示一個“虛構的世界”，在這個意義上，可將文學敘述看成是構建“虛擬的世界”的一個過程。[12]當智人所具有的“討論虛擬事物的能力”時，便將當時不可解釋的自然現(xiàn)象歸結于神明，最初的信仰也逐漸出現(xiàn)。薩特認為人們生活在自己的故事中：“人們總是在講故事：人們的生活被他自己的故事和別人的故事所包圍。通過故事看到周圍的一切。像在故事里過著自己的生活?！盵13]除了人類的共同想象，這個宇宙中沒有上帝，沒有國家，沒有金錢，沒有人權，沒有法律，沒有正義。[14]即便是生活在一個由共同想象所編制的符號化社會中，但我們并沒有感受到任何不適。人不再生活在一個純粹的物理層面的宇宙中了，而是活在象征的宇宙中。語言、神話、藝術和宗教成為這個宇宙的組成部分，它們猶如各式各樣的絲線，共同編織了象征的網絡——這一人類經驗的交織之網。[15]“虛構”的意義不僅在于讓人類有想象力，更在于“一起”想象，編織各種常見的虛構故事。于是這樣的虛構故事賦予智人前所未有的能力，智人的合作不僅是靈活的，而且能夠與無數(shù)陌生人合作，這就是智人統(tǒng)治世界的原因。

3.2 現(xiàn)代社會中設計敘事的定位趨勢

3.2.1 建筑中的設計敘事

高線公園的背景是紐約西線的工業(yè)鐵路，長達1.45 英米，鋼結構是上世紀30 年代的，轉載了紐約市民的集體回憶，這條鐵路見證了從上世紀初到本世紀的發(fā)展。設計的時候考慮到了這條鐵路承載了許多人的回憶，所以設計方案考慮了人的因素，方便人們參與其中為第一要點，希望人們能與這條鐵路建立內心深處的情感聯(lián)系，通過他們在周邊生活的記憶，讓他們有所觸動。

3.2.2 娛樂節(jié)目中的設計敘事

在電視娛樂節(jié)目中，能引起觀眾興趣的元素有：一節(jié)目傳遞的信息，二賞心悅目的感覺，三節(jié)目中的敘事元素。其中敘事元素抓住的是觀眾對事件起因、過程、結果的高度關注感。同一節(jié)目不同方式的播放，我們能感覺到它里面的信息傳遞、賞心悅目和敘事帶給我們的感覺是不一樣的。例如:節(jié)目是直播，其實它本身就是一個非常完美的敘事；如果是錄播，也許我們仍然去看，但這時時效信息的元素沒有了，敘事的帶入感對于觀眾來講也沒有什么意義了，看到的就是一個欣賞的元素。通過節(jié)目的播放形式分析，我們可以發(fā)現(xiàn)娛樂節(jié)目中設計敘事的存在及作用。

4 結語

當代設計敘事將會逐漸脫離物化，這種脫離是將物虛擬化，運用多種感官進行設計的體驗。如將物體變成標志或者影像，借助新技術手段的支持，現(xiàn)代設計中也多探索試聽通感，進行聲音的物態(tài)化或視覺的動態(tài)化實驗。[16]設計敘事將會多樣化、多元化。但無論其如何進行變化，其通過物體來敘事的本質不會發(fā)生改變，其所產生的是一種模糊的感性體驗，需要觀察者進行體會與反饋，把握設計敘事的根源性特點，在設計時了解物所能帶來的隱含性體會，在生活中會出現(xiàn)越來越多的可聽、可視、可用的敘事作品，使用者可以在用身心去感受作品的同時能夠了解到設計師所要表達的情感，將所要敘的事成功展現(xiàn)。