張雪青，許身玉

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽 110819）

1 中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋的概述

1.1 中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋的起源

鳳紋作為中國的傳統(tǒng)裝飾紋樣，其形象是以鳳凰這一百鳥之王為主體，在經(jīng)歷了歷史積淀和時代變革之后，逐漸演變成為裝飾紋樣被應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計的不同形態(tài)范疇之中。鳳凰形象的出現(xiàn)，是與國古代神話傳說休戚相關(guān)的，是古代先民在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)之上通過幻想創(chuàng)造出來的形象?！渡胶＝?jīng)?南次山經(jīng)》中記載：“丹穴之山有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是鳥焉，飲食自然，自歌自舞，見則天下太平?！薄陡裎锟傉摗分薪忉專骸傍P，神鳥也，雄曰鳳，雌曰凰。五色備舉。出東方君子之國。見則天下安寧，飛則禽鳥隨之。故曰羽蟲三百六十，而鳳凰為之長[1]。”我國目前最早出現(xiàn)的鳳圖案的記載，多數(shù)考古學(xué)家認為，于2004 年在湖南省高廟文化遺址中出土的繪有鳥紋的新石器時代陶罐，是鳳的雛形。也有專家學(xué)者認為，鳳紋雛形出現(xiàn)在仰韶文化時期，如在河姆渡出土的象牙蝶形器上，有兩只相對朝向的鳳鳥，中間是由五個大小各不相同的同心圓組成的太陽紋。無論學(xué)術(shù)界如何爭議，在這個時期的鳳紋是被運用在不同器具上作為宗教信仰和圖騰標(biāo)志而存在的。

1.2 中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋的發(fā)展

當(dāng)中國從原始社會進入奴隸社會以后，由于生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，青銅器的制作工藝也逐漸嫻熟但同時也被作為了為統(tǒng)治階級服務(wù)的工具，鳳紋不再像原始社會初期那樣樸素簡約逐漸變得抽象、莊嚴(yán)和規(guī)整。到春秋戰(zhàn)國，中國進入封建社會，這一時期的思想文化十分繁榮，鳳紋也開始與云紋、草紋等紋樣相結(jié)合，造型更加活潑、流暢并且還被廣泛地應(yīng)用到了漆器、絲織品這種新型載體上。秦漢時期社會逐漸穩(wěn)定，文化取得巨大的成就，隨著人們信仰的改變以及道教文化的興起，鳳紋的形象多以“朱雀”形式出現(xiàn)變得更加寫實，也有了多種多樣的姿態(tài)，細部刻畫增加了翅膀、翎毛，多被裝飾在畫像石、瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ牧仙?。隋唐時期的鳳紋隨著思想文化的繁榮也進入了空前繁榮時期，題材變得更加豐富，造型更加優(yōu)美，與其他紋樣的結(jié)合也更加多樣化，被應(yīng)用在金銀器的裝飾上面。宋元時期，商品經(jīng)濟繁榮，思想方面受到了儒家、道家思想的影響，到元代形成以漢文化為中心的多民族文化，此時的鳳紋多被用作裝飾圖案表現(xiàn)在各類瓷器上，形態(tài)清秀柔和、生動細膩，被賦予了吉祥如意的民俗愿望。明清時期，鳳紋逐漸發(fā)展得成熟，層次更加豐富、生動活潑，也與其他裝飾圖案相結(jié)合形成了“云鳳”“草鳳”等新的形象，除了被應(yīng)用在皇家的皇陵、宮殿的建筑裝飾上以外，在民間也得到了普及，各種首飾、花布、剪紙等手工業(yè)的裝飾上都有表現(xiàn)。到了近現(xiàn)代，隨著文化的發(fā)展以及意識形態(tài)地轉(zhuǎn)變，鳳紋在繼承明清時期鳳鳥紋的形象基礎(chǔ)之上，將造型特征、表現(xiàn)形式等都進行了深入地細節(jié)刻畫，被作為一種裝飾圖案賦予了幸福吉祥、美好光明的寓意。

1.3 中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋的功能特征

鳳紋從誕生時起就是以想象與現(xiàn)實生活相結(jié)合所熔鑄而成具有圖騰崇拜的形象，加之造型優(yōu)美，受到了大多數(shù)人的喜愛。隨著朝代的更迭，鳳紋逐漸從圖騰符號演變?yōu)榱艘环N裝飾符號，形象特征也被賦予了不同的功能特征，將思想情感傳遞出來。

鳳紋首先具有象征功能，表達的是對和諧美好生活的向往與寄托。鳳紋本身就是由多種鳥類與其他自然元素相融為一體的美的化身，在封建社會鳳紋多被作為皇家的權(quán)利象征而存在，當(dāng)傳入民間以后被發(fā)展為剪紙用來裝飾房屋，并賦予了吉祥如意的象征含義且一直延續(xù)至今。

其次鳳紋具有裝飾功能。鳳紋作為東方藝術(shù)特色的形象，在古代就被作為裝飾紋樣應(yīng)用在不同的載體中，如在新石器時期的陶器、商周時期的青銅器、明清時期的服飾中都有造型優(yōu)美、線條流暢的鳳紋出現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，鳳紋也被作為裝飾出現(xiàn)在建筑、家具、服飾等的設(shè)計領(lǐng)域，傳遞著人們的思想以及情感。

再次鳳紋具有審美功能。鳳紋的形象從圖騰時代起的各種鳥類圖形，發(fā)展到宋元時期基本有了一定的發(fā)展走向，再隨著時間的推移和審美觀念的變化將其不斷細化完善，最終形成了程式化，標(biāo)準(zhǔn)化的形象。鳳紋的造型生動豐富，線條剛毅靈活，形態(tài)由樸素到華麗，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展仍然具有鮮活的生命力，這與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、情感表達方式密切相關(guān)[2]。

2 中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用原則

2.1 對中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋的直接應(yīng)用

鳳凰造型在經(jīng)歷過數(shù)千年的歷史積淀后，在建筑、墓葬、瓷器等方面都承載著對歷史變遷和文化的記錄，彰顯著地域的古老文明。這一視覺形象，可以使大眾產(chǎn)生高度的認同感和歸屬感，再加上中國圖騰文化對標(biāo)志設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要的影響，因而將中國傳統(tǒng)裝飾的鳳紋直接運用在標(biāo)志設(shè)計中可使其具有強烈的識別性和傳播性，并與企業(yè)文化相結(jié)合能夠產(chǎn)生特定的文化內(nèi)涵。例如，江蘇無錫的城市標(biāo)志，在外圍采用的是簡化了的、具有流動形態(tài)水紋的梅花形象，梅花是無錫市的市花，寓意著無錫人的傲骨之風(fēng)和自強不息的品質(zhì)，水紋是無錫坐擁長江、太湖、運河、二泉的寫照，與三山造型相呼應(yīng)，寓意無錫是風(fēng)光秀美、宜居宜游的山水名城；被梅花包圍的鳳凰圖案采用的是在無錫鴻山越國貴族墓出土的戰(zhàn)國時期的玉器——玉飛鳳，形態(tài)簡潔靈動，呈飛翔狀，寓示著無錫積極向上的精神面貌和對城市未來發(fā)展的期盼，標(biāo)志設(shè)計主次配合相得益彰，充滿了浪漫的氣息。

2.2 對中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋外形的凝煉

鳳紋作為中華民族經(jīng)過歷史積淀而形成的獨特的圖形文化，有柔和之美的象征，自然而然地就被融入了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中以傳遞企業(yè)形象。對于傳統(tǒng)鳳紋的繼承與創(chuàng)新，首先要對其外形進行簡化及凝煉，大膽提取精華所在，剔除繁瑣多余的部分，再將字形或其他元素融入產(chǎn)生新的形象。鳳紋與漢字的結(jié)合，如“長安航空公司標(biāo)志”以漢代瓦當(dāng)中的鳳紋為創(chuàng)作靈感來源，結(jié)合中國書法字體的“長”字，營造出絲綢飄動的美感，標(biāo)志整體造型呈現(xiàn)飛翔的姿態(tài)，寓意著展翅騰飛，體現(xiàn)長安航空積極向上的發(fā)展之路。鳳紋與英文的結(jié)合，如“中國國際航空公司標(biāo)志”，將鳳凰的外形提煉與三個變形的英文字母圖案“VIP”進行融合，象征著和平與幸福以及將每一位乘客都視為最尊貴的客人[3]。

2.3 對中國傳統(tǒng)裝飾鳳紋內(nèi)涵的延展

鳳紋發(fā)展到現(xiàn)代，除了在外形上進行凝煉變形以外，對精神內(nèi)涵也有了更深入的理解與解釋。鳳鳥在古代被稱為百鳥之王，寄托了古人對于和平與幸福生活的向往，同時也是吉祥的象征，而這些傳統(tǒng)文化寓意在當(dāng)今仍然適用，企業(yè)文化也都追求吉祥與平安，所以設(shè)計師們通常將中國傳統(tǒng)文化精神與企業(yè)文化相結(jié)合設(shè)計標(biāo)志，并賦予其更深層次的內(nèi)涵。如鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志，創(chuàng)作靈感來源于新石器時期馬家窯文化的變形鳳鳥紋，是將鳳與凰的造型進行抽象的表現(xiàn)，組成一個圓形，鳳鳥兩頭相對，共用一冠，利用了鳳與凰的陰陽交匯，與太極圖的形和義有異曲同工之妙。標(biāo)志中一鳳一凰和諧互動，不僅將整合華人媒體、促進內(nèi)部人員和諧的企業(yè)理念融入其中，而且將“鳳凰涅槃”中的對自我進行“揚棄”、保持與時俱進的精神內(nèi)涵融入其中。

3 中國傳統(tǒng)裝飾紋樣鳳紋在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用趨勢

3.1 設(shè)計手法的多樣化趨勢

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢逐漸時尚化，大眾在選擇商品時往往會對簡潔醒目、概括化強的標(biāo)志比較青睞。對于鳳紋在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，除了在遵循標(biāo)志設(shè)計的簡潔性與傳播性的原則、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的寓意以外，還可以借鑒國外優(yōu)秀標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作手法，在對圖形圖像的幾何抽象變化、字體字形創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，將符號學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科的知識進行整合與融入，將立體、漸變、創(chuàng)設(shè)故事情節(jié)的手法表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中，使得標(biāo)志設(shè)計更加具有國際化、全球化的認同感，賦予民族文化更深層次的內(nèi)容。

3.2 表現(xiàn)方式的多樣化趨勢

鳳鳥紋在未被應(yīng)用在標(biāo)志之前是被作為圖騰崇拜、裝飾紋樣應(yīng)用在日常生活用品之上的，當(dāng)鳳鳥紋經(jīng)過設(shè)計師的凝煉以及簡化后被作為標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用在了平面設(shè)計的不同載體中，但在應(yīng)用的初期，僅僅局限于在報紙、電視、雜志等傳統(tǒng)媒體上傳播。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，數(shù)字技術(shù)與新媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)購物成為一種時尚，對于標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)也不僅僅局限在二維的平面內(nèi)，圖標(biāo)的形式以動態(tài)、立體、多維的形式展現(xiàn)，并能夠與大眾產(chǎn)生互動性的交流，使得設(shè)計向人性化的方向發(fā)展。在對鳳鳥紋在標(biāo)志設(shè)計的應(yīng)用中，要緊跟時代的潮流，在造型、色彩等方面對其進行動態(tài)化的拓展以及空間形態(tài)的表現(xiàn)。

4 結(jié)語

鳳紋作為一種裝飾紋樣有著悠久的歷史傳承，，極具中華民族特色以及東方的神秘色彩。本文對中國傳統(tǒng)鳳紋的起源、發(fā)展、功能特征以及中國傳統(tǒng)鳳紋在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用原則及其應(yīng)用趨勢進行了探究。在將中國傳統(tǒng)鳳紋融入到標(biāo)志設(shè)計之中時，設(shè)計師不僅要從標(biāo)志設(shè)計的簡潔性設(shè)計原則出發(fā)，挖掘和探索我國的傳統(tǒng)文化，還要結(jié)合時代的潮流，運用多樣化的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，增強設(shè)計的文化底蘊以及與人的互動性，設(shè)計出更加具有中國民族特色的作品。