■李 權(quán)，楊志美，由夢笛，萬 凡 Li Quan & Yang Zhimei & You MengDi & Wan Fan

(云南藝術(shù)學(xué)院，云南昆明 650500）

云南是中國居住民族最多的一個省。少數(shù)民族分布地區(qū)占云南全省面積的四分之三，主要居住在邊疆和腹地的廣大山區(qū)。云南省境內(nèi)這種以各民族大雜居、小聚居分布局面，反映了幾千年來各民族勞動人民共同開發(fā)和保衛(wèi)邊疆的團結(jié)互助關(guān)系，也是歷史上階級斗爭和民族斗爭長期交織在一起的結(jié)果。云南歷史，源遠流長，多彩多姿。有地球生命起源——澄江撫仙湖發(fā)現(xiàn)的5.3億年前的寒武紀時期的古生物化石群；有古生物史、人類進化史開端——開元、元謀、富源等地發(fā)展的古猿、古人類化石；有青銅文明的鼎盛——古滇國青銅器群；有“妙香佛國”之稱——南詔、大理國地方政權(quán);有獨具特色工藝——云南青釉青花瓷器、建水紫陶……然而在如此豐富的文化藝術(shù)領(lǐng)域資源中，關(guān)于記載相對缺陷。本文將首次引入文化哲學(xué)學(xué)科的基本理論并結(jié)合藝術(shù)學(xué)科知識體系對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)進行分析。

1 文化哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)

文化哲學(xué)和藝術(shù)學(xué)是二個相互交叉的學(xué)科，文化哲學(xué)是世界性的歷史觀，是一種以人類精神發(fā)展為核心的世界性歷史觀。藝術(shù)學(xué)通常指帶有理論性和學(xué)術(shù)性的思維研究某一藝術(shù)性質(zhì)、目的、作用任務(wù)和方法，從而形成體系化的人文科學(xué)。

本文將文化哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合來解決云南少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化在發(fā)展中面臨的問題，以一種新的方法來填補云南少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)研究的不足。從而探究云南少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特點和漢族淵源的特點，又能找出他們相同的藝術(shù)文化因素。

2 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的歷史演變

云南的整個歷史沿革可分為以下幾個時期：新石器時代、商朝晚期和兩漢（青銅）時期、漢晉時期 、南詔·大理國時期 、元、明、清到現(xiàn)代。

以下將對云南發(fā)生的重要藝術(shù)文化風(fēng)格變動的時期，進行藝術(shù)文化的分析。

2.1 新石器時代

根據(jù)科學(xué)測定，云南的新石器時代，約在距今7000-3300年間，從挖掘文化遺址可以確定洱海地區(qū)的賓川白羊村文化是云南最早的新石器文化代表（圖1-圖2）。（1973—1974年發(fā)掘）遺址中出土大量陶器（主要作為炊具和盛器）、石器、骨器、角器、牙器、蚌器。論證距今4000年前洱海地區(qū)就有農(nóng)業(yè)民族生息（屬于定居的農(nóng)耕民族，兼事捕撈和狩獵）[1]。出土器文物顯示受仰韶文化和龍山文化影響，但其來源及與今民族的關(guān)系尚不能確定。

■圖1 賓川白羊村文化發(fā)掘現(xiàn)場

■圖2 賓川白羊村文化發(fā)掘現(xiàn)場

云南新石器文化分布基本遍及全省，考古學(xué)界將其分劃為八種文化類型：石寨山類型（滇池地區(qū)）、昭通水閘中心田型（滇東北地區(qū)）、麻栗坡小河洞型（滇東南地區(qū)）、景洪布紋型（滇南、西雙版納地區(qū)）、元謀大墩子型（金沙江中游地區(qū)）、大理馬隴型（洱海地區(qū)）、云縣汾懷型（瀾滄江中游地區(qū)）、維西金頓型（滇西北地區(qū)）。這些文化類型都有自己獨特、典型的文化器物，其中每一種文化都或多或少地與云南以外和中國其他地區(qū)的新石器文化有關(guān)[2]。比如半穴居房屋（圖3-圖4）：黃河流域的新石器文化遺址中出現(xiàn)，洱海地區(qū)、金沙江中游地區(qū)遺址中也有類似的房屋形式[3]。

以上說明云南的新石器藝術(shù)文化的多樣性、多元性及其包含性的特征。并且云南新石器文化與中國其他地區(qū)新石器文化之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，其聯(lián)系的范圍相當廣泛，聯(lián)系的途徑也是多種多樣。多方面與多種文化之間的接觸交流，是云南新石器文化發(fā)展和多樣性特征形成的重要原因之一。

2.2 商末·兩漢（青銅器）時期

從商末到兩漢時期，云南的歷史跨越了1300 多年。在這漫長的歲月里，云南經(jīng)歷了青銅器時代、鐵器時代的發(fā)展；發(fā)生了莊蹻入滇、秦開五尺道、“漢習(xí)樓船”、“賜滇王王印”、漢益州郡設(shè)郡置縣等諸多大事件。

與內(nèi)地相比，云南的發(fā)展相對滯后而遲緩。然而，在西漢武帝時期，一條從成都到云南到南亞、東南亞地區(qū)的通道：蜀-身毒（即印度）道，而且越往后越完善通暢，進而比照北方絲綢之路的說法，將該通道譽為：西南絲綢之路。該道路加深云南與外來文化的輻射與影響。

其次，以滇國青銅器為代表的云南青銅文化，以其獨特的魅力在世界文明史上閃閃發(fā)光。云南青銅文化歷時1100多年，其誕生和衰落的時間都晚于內(nèi)地的青銅文化；分布區(qū)域始于滇西北劍川，興于滇西，盛衰于滇中。云南青銅文化以劍川海門口文化為起點，遍及全省，但發(fā)展卻不平衡。其中洱海區(qū)域、楚雄一帶、滇池區(qū)域較為發(fā)達，從遺址挖掘的銅器、陶器、石器、骨角牙器、木器、銅器、鐵器、動物骨骼和農(nóng)作物能分析出：①許多青銅被發(fā)掘;②精湛的工藝，造型獨特生動;③內(nèi)涵豐富，更全面地再現(xiàn)了當時人們的社會生活。這表明在這一時期已經(jīng)出現(xiàn)了高度發(fā)達的文明：有以水稻種植為主的較為成熟的農(nóng)業(yè)；有高度發(fā)展的青銅器鑄造業(yè)；紡織業(yè)等手工業(yè)和商業(yè)也得到了發(fā)展；有了等級貴賤的區(qū)別[4]。

2.3 漢晉時期

公元前109年，漢武帝攻占滇池地區(qū)，設(shè)宜州縣，將云南歸中央管轄。

這個時期，大規(guī)模的人口流動，促進了中原與云南政治經(jīng)濟文化的交流，與此同時，給云南帶來了先進的生產(chǎn)工具、技術(shù)。東漢時：朱提郡的金屬礦開采較早，“朱提堂狼造”的銅洗暢銷中原[5]（諸葛亮還把朱提銀與漢嘉金相提并論）晉朝初：在滇南賁古縣（今蒙自、個舊）。晉代已有銅、錫、銀、鉛等礦產(chǎn)，在云南設(shè)鐵官令一職，由建寧郡大姓毛詵擔(dān)任（鐵的開釆和鐵制工具使用，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展）。漢代以來：在云南開展的軍屯，大大提高了社會生產(chǎn)力，促進了滇東、滇西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在這種狀態(tài)下，很多漢族移民被夷化，即融入到少數(shù)民族之中，而一些少數(shù)民族也漢化，變成漢族新成員。充分反映了漢族和少數(shù)民族交往融合的社會狀態(tài)。

2.4 南詔·大理國時期

從8世紀初到13世紀中葉（約500多年，即盛唐至南宋末年），云南先后出現(xiàn)了由烏曼、白曼建立的南詔。白族建立的大理王國（從903年到937年的短短35年間，又出現(xiàn)了三個政權(quán):大長和國、大天興國、大義寧國三個政權(quán)）。

南詔、大理國保持了500多年的相對穩(wěn)定，促進了云南社會經(jīng)濟文化的高度發(fā)展。這一時期，南詔大理國文化藝術(shù)高度繁榮。如：大理崇圣寺千尋塔和南北二塔、弘圣塔、佛圖塔；劍川石鐘山石窟(始于南詔、完成于大理國時期)，成為中國南方最重要的石窟之一；《南詔中興圖傳》、大理國《張勝溫畫卷》和成批的阿嵯耶觀音鑄像成為中國古代美術(shù)寶庫中的瑰寶[6]；白族等少數(shù)民族詩人的作品得到唐代文人的贊賞，被選入《全唐詩》，不少碑刻的文章與書法以及佛經(jīng)抄本的精美令人贊嘆[7]。

這些建筑、雕刻、繪畫作品和其他藝術(shù)作品，無論是規(guī)模氣勢宏偉的，還是形式細膩精美的，都有著獨特的魅力，豐富的文化內(nèi)涵，高超的藝術(shù)創(chuàng)造。南詔大理國文化藝術(shù)的全面發(fā)展，反映了當時云南整個社會的全面進步。這時期藝術(shù)作品的整體水平在云南古代文化史上是空前絕后的；在中國文化史上占有重要地位。

2.5 元明清至近代

1253年，忽必烈率蒙古大軍南下滅亡大理國，云南重回中央王朝的統(tǒng)治元代開始，云南建立福州縣中央政府。地方官的任用也由元代的“地方官”演變?yōu)槊鞔摹暗胤焦佟?，再演變?yōu)榍宕摹暗胤焦佟?。元、明、清時期，不同的民族文化相互交流，相互碰撞。不同文化取長補短，在這片山高水深的紅色土地上相互融合，創(chuàng)造了大量具有云南特色的文化財富[8]。

■圖3 半穴居房屋

■圖4 半穴居房屋

建筑方面：城市建筑方面成就非常突出，昆明、大理、麗江、建水、魏山、騰沖等一批歷史文化名城都先后建筑于這個時期[9]；

戲劇方面：從明代開始，中原的戲曲傳入云南，在云南戲曲的基礎(chǔ)上形成了滇劇、花燈、關(guān)索劇、大詞戲等具有云南地方特點的劇種；先后又出現(xiàn)：白族吹吹腔、壯劇、傣劇等少數(shù)民族戲劇[10]。

繪畫方面：劍川興教寺壁畫、麗江白沙壁畫分別是白族、納西族民間畫家的杰出創(chuàng)造，傣族佛教寺廟中則繪制了許多以南傳上座部佛教內(nèi)容為題材的壁畫，白族、納西族、回族等民族中還出現(xiàn)了不少文人畫家[11]。

書法繪畫方面：出現(xiàn)很多成就的人物，全國聞名有擔(dān)當，原名康泰（公元1593~1673年），專心致志于書法繪畫和詩歌創(chuàng)作，有詩、書、畫三絕的稱譽。草書出自懷素，豪放自然，自成一家。畫以水墨山水畫為主，取材于大自然，不拘陳法，大膽創(chuàng)新，有獨特的風(fēng)格；周于禮（公元1720~1779年），精于書畫鑒賞，富于收藏，書法出于蘇軾，自成一體[12-13]。

其次各民族的民間工藝、音樂舞蹈和曲藝也得到了不同程度的發(fā)展。

3 結(jié)語

云南是一片神奇的土地，孕育了對中國乃至世界文明產(chǎn)生重要影響的古代人類，創(chuàng)造了豐富的云南藝術(shù)文化積淀，形成了博大精深的云南文化藝術(shù)寶庫。云南作為中國、印度和東南亞文化圈的交匯點，歷來不乏研究東西方的大師和研究古今的學(xué)者。它從不缺少迷人燦爛的作品和壯麗的文物。其中，許多學(xué)術(shù)著作體現(xiàn)了深刻的思想和非凡的智慧，反映出鮮明的地域和民族特征，突出了具有云南特色的知識譜系和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

本文將研究云南在不同歷史時期發(fā)生的藝術(shù)文化，是為樹立云南藝術(shù)文化品牌、增強云南文化影響力，云南藝術(shù)文化是中華文化的有機組成部分，其悠久的歷史文化、多彩的民族文化、獨特的生態(tài)文化、包容的宗教文化，已經(jīng)成為文化百花園中一枝流光溢彩、香飄四海的奇葩。

今天的云南是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。千百年來，勤勞勇敢的各族人民在云南這片美麗富饒的土地上共同生活、共同奮斗，用自己的辛勤勞動開辟了西南邊疆。各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面的聯(lián)系越來越密切，相互吸收，相互依存。他們之間的凝聚力和向心力越來越強，共同創(chuàng)造了我國多民族統(tǒng)一的國家，這是包括云南在內(nèi)的中國民族關(guān)系的主流。