盧建宇

(臺州市人大常委會 民族宗教僑務(wù)外事工作委員會，浙江 臺州 318000)

“太平興國三年(976年)之后，……此時，吳越王錢氏降宋，贊寧隨著錢(弘)俶攜阿育王寺真身舍利塔進京。太宗在滋褔殿召見，一日七次宣召，詢問天臺石橋，方廣寺五百羅漢和高達五丈多的大瀑布崖上的石梁的情況?！盵1]“時宋帝常幸相國寺，問贊寧曰：‘朕見佛當(dāng)拜乎’?’對曰：‘現(xiàn)在佛不拜過去佛?！蔚鄞笙?，遂為定禮。命充翰林使命編修。”[2]釋贊寧于是名震朝野。

日本著名佛教學(xué)者牧田諦亮在他的《佛教人物史話》中盛贊：“在趙宋初期佛教界遺有盛名的，只有贊寧一人。”[1]可謂評價極高。時北宋名臣，著名詩人、文學(xué)家王禹偁在為贊寧文集作序時說：“釋子謂佛書為內(nèi)典，謂儒學(xué)為外學(xué)。工詩則眾，工文則鮮，并是四者，其惟大師。”[3]即稱贊贊寧和尚既精內(nèi)典，復(fù)通儒學(xué)，不僅工詩，而且善文。其文才學(xué)力受到儒學(xué)大家王禹偁激賞。

一代名僧釋贊寧是一位佛學(xué)家，也是一位史學(xué)家，更是一名博物學(xué)家。他是一位詩人，(今從《學(xué)佛考訓(xùn)》中新輯得二殘句：“數(shù)重金色潤一片，玉光寒廷臣一時。”)[4]又是一位文學(xué)家。此外，他還是一位具有譯學(xué)思想的佛經(jīng)翻譯家。本文要介紹釋贊寧建造六和塔、治理錢塘江潮的史實，還原其作為水利學(xué)家的另一面。

1 創(chuàng)建六和塔，治理錢塘江潮

1.1 六和塔的創(chuàng)建者

六和塔是中國現(xiàn)存最完好的磚木宋塔建筑，享譽海內(nèi)外。這樣一座美麗的建筑到底是誰創(chuàng)建的？建造六和塔的目的是什么？據(jù)《(咸淳)臨安志》“六和塔”條目下記載：“在龍山月輪峰即舊壽寧院。開寶三年，智覺禪師延壽始于錢氏南果園開山建塔，因即其地造寺，以鎮(zhèn)江潮。塔高九級，長五十余丈，內(nèi)藏佛舍利?！X氏有吳越時，曾以萬弩射濤頭，終不能卻其勢。后有僧智覺禪師延壽同僧贊寧創(chuàng)建斯塔，用以為鎮(zhèn)。”[5]《海塘錄》也因襲了《臨安志》的說法，但又在卷二十六提到靈隱僧治潮時說：“錢王時以萬弩射潮而潮不能卻也。僧都統(tǒng)贊寧與知覺禪師延壽建塔創(chuàng)寺江干以鎮(zhèn)之，而潮循故道焉?！盵6]這和《武林靈隱寺志》[7]記載完全相同，都把贊寧名字放在延壽之前。

創(chuàng)建六和塔的目的是為了鎮(zhèn)潮，各種史料對此說法一致。而對于六和塔的創(chuàng)建者《(咸淳)臨安志》和《海塘錄》卻出現(xiàn)了三種說法：一是延壽建塔，二是延壽同贊寧建塔；三是贊寧與延壽建塔。

《六道集》記：“永明壽禪師，勸王建六和塔江邊鎮(zhèn)之，其潮遂寢。”[8]延壽向吳越王錢(弘)俶提出建塔鎮(zhèn)潮的建議，“開寶三年，師奉詔于月輪峰建創(chuàng)六和塔。”[9]這里的師是指延壽。此后，延壽因為工程難度大而邀請在天臺山結(jié)識的釋贊寧一起建塔鎮(zhèn)潮，這是完全可能的。因為延壽主持參與了建塔造寺的全過程，因此《臨安志》和《海塘錄》在說到建塔造寺時只提延壽，而僅在建造六和塔時再提及贊寧。至于《海塘錄》提到靈隱僧治潮時，延壽和贊寧名字排序前后出現(xiàn)矛盾，這是由于引用資料不同，不同的作者對延壽和贊寧建塔鎮(zhèn)潮的作用，存在著明顯不同的認(rèn)識。

在《十國春秋》“僧贊寧”傳中，記載：“是時，江潮或溢出石塘，贊寧與延壽建塔于江干鎮(zhèn)之。(小麥嶺有贊寧塔)潮由是復(fù)循故道?！盵2]因為贊寧寫傳，完全有可能為突出贊寧，把贊寧放在延壽之前。而同樣在《十國春秋》的延壽傳中，卻只記載：“建隆元年，忠懿王重創(chuàng)靈隱寺，命延壽主其事?！盵2]并無提及六和塔。上述記載說明在建造六和塔的過程中，贊寧的作用更加顯著。

在《武林靈隱寺志》中，明確把贊寧放在延壽之前，以示在建塔鎮(zhèn)江中贊寧的作用舉足輕重。據(jù)《武林靈隱寺志》記：“建隆元年，錢忠懿王請重創(chuàng)靈隱，靈隱之興由此。故后稱住持靈隱者，以為第一代也?！盵7]延壽禪師是靈隱寺的首任住持，靈隱寺的寺志在涉及首任住持的生平事跡時，不可能為了抬高他人而罔顧事實。因此記載是客觀可信的，具有權(quán)威性。

上述史料表明，贊寧是六和塔的主要創(chuàng)建者之一，在建塔治潮中作用極大。因此，《武林靈隱寺志》記載：“然不如六和塔成而潮可平，塘可就也。為之者，僧都統(tǒng)贊寧、禪師延壽也，皆靈隱知識也。”[7]

1.2 建造六和塔的目的

《(咸淳)臨安志》記載：“相傳自爾潮習(xí)故道，邊江右岸無沖墊之失，緣堤居民無驚溺之虞?！盵5]《海塘錄》也作了相同的敘述?！杜R安志》中把六和塔和建塔后相傳“自爾潮習(xí)故道”放在一起敘述，表明六和塔的建造可以達到鎮(zhèn)潮的效果。而1998年出版的《錢塘江志》也沿用了《臨安志》的記載：“開寶三年，吳越王錢(弘)俶舍杭州月輪山上南果園，命智覺禪師延壽和通慧禪師贊寧創(chuàng)建六和塔，以鎮(zhèn)潮水?！盵10]更使人對于建塔起鎮(zhèn)潮作用確信無疑。

而在佛教典籍中，塔是“藏佛舍利之冢……使人天瞻仰，減罪生福。此方不達，以為風(fēng)水。始由浙江錢塘江?！盵8]建塔祈福由來已久，而用以鎮(zhèn)潮在佛教史上是首例?！读兰酚涊d：“永明壽禪師，勸王建六和塔江邊鎮(zhèn)之，其潮遂寢。今時潮至，浪高不過數(shù)尺。因此，后人效之以為風(fēng)水，亦由如來德所加被福人。然須潔凈，不可穢污，方有征驗?！盵8]這就更明確地把建塔作為治潮的直接原因加以敘述，突出了佛教超自然的神異力量。

1.3 治理錢塘江潮的根本原因在于修塘

建造六和塔用以鎮(zhèn)潮，這顯然受到時代局限性并非是科學(xué)的認(rèn)識。那么，建造六和塔能鎮(zhèn)潮的真正原因是什么？清朝咸豐年間，曾任工部郎中的朱智查考地方志，得知了建造六和塔實現(xiàn)鎮(zhèn)潮的真正原因?！逗贾莞尽酚涊d：“智稽考志乘，知六和塔所以鎮(zhèn)潮，而塔毀且五十年，乃出己資，修塘兼修塔，鳩工庀材，巨功以蕆，潮不為患。”[11]其真正原因，就在“修塘兼修塔”，在建造六和塔的同時修筑江塘捍御江潮，這才是鎮(zhèn)潮的根本原因。

2 贊寧治理錢塘江潮

2.1 南宋智曇治潮具備的三個條件

對于贊寧如何“修塘兼修塔”，已經(jīng)沒有直接的記錄。而《(咸淳)臨安志》對南宋紹興年間重修六和塔卻作了較為詳細的記錄。這次重修六和塔，基本參照了吳越時期釋贊寧治理錢塘潮的成功做法。《(咸淳)臨安志》在“捍海塘”條目下記載：“二十二年，吏部尚書林文鼐建言乞選擇諳曉之士，專置一司，詢故老，究利病脈絡(luò)，而復(fù)興工，且言羅剎江濱舊有三浮屠，唐末神僧創(chuàng)以鎮(zhèn)潮脈，名六和塔?！边@里，林文鼐提出了主持治理錢塘江潮人選應(yīng)具備的三個特點：一是通曉錢塘江潮治理歷史，二是了解并能深入研究各種治理方略的利弊得失，三是熟諳江潮脈絡(luò)特點。同時提出應(yīng)設(shè)立專門機構(gòu)，而且特別提及“唐末神僧創(chuàng)以鎮(zhèn)潮脈，名六和塔，積年不修”，把贊寧治理錢塘江潮作為值得借鑒的重要經(jīng)驗。顯然，贊寧建造六和塔，治理錢塘江潮是十分成功的，以至過了一百多年，南宋紹興年間重建六和塔，治理錢塘江潮的主持僧依然按照贊寧的標(biāo)準(zhǔn)來選擇。在選擇“可主持斯事”人選時，頗費躊躇。據(jù)《(咸淳)臨安志》記載，主持六和塔的“僧智曇蔬食布衣，戒行精潔，道業(yè)堅固，可任以干緣……體識深敏，早受律儀，持教臨壇，已逾三紀(jì)。信心之士往往聆芳咀妙，割縛導(dǎo)迷，作大方便，護于群生?！盵5]智曇因為其德業(yè)精深，又和贊寧一樣同屬律宗，臨壇持教三十多年，因而對于贊寧十分熟悉，具備了上述三個條件。由此可見，南宋紹興年間重建六和塔，是贊寧創(chuàng)建六和塔過程的翻版重現(xiàn)。贊寧建塔治潮的過程，可以從智曇重建六和塔中一窺究竟。

2.2 贊寧作為水利學(xué)家的特質(zhì)

那么作為水利學(xué)家的贊寧除通內(nèi)外典，工詩善文外，他又具備了那些與眾不同的特質(zhì)呢？作為博物學(xué)家的贊寧，已具有樸素、唯物的自然觀。對于海洋潮汐的運動及其成因，有了初步的認(rèn)識。在他撰寫的《東坡先生物類相感志》中寫道：“《海潮賦》云：‘夫潮之生因乎日也，其盈虛系乎月也。及晦而絕，過朔則隆，月弦則小羸，月望則大至。’又云：‘日激水而潮生，月離日而潮大?！盵12]他不僅認(rèn)識到潮汐與月球的運行有關(guān)，還認(rèn)識到潮汐是日月共同作用的結(jié)果。胡化凱在《感應(yīng)論——中國古代樸素的自然觀》中指出：“現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為：潮汐是由日月對地球引力及地球繞日運行慣性力效應(yīng)等多種因素共同作用的結(jié)果?！盵13]由此可見，作為一名佛教徒的釋贊寧，對于潮汐運動的規(guī)律具有唯物求實的認(rèn)識，擺脫了唯心論的束縛，這種唯物的認(rèn)識論對于指導(dǎo)他治理錢塘江潮的實踐，具有積極的意義。

“僧錄贊寧有大學(xué)，洞古博物?！盵14]以釋贊寧的博學(xué)多識，自然對治理錢塘江潮的歷史諳熟于胸。(僧錄也是僧頭，日本圓仁《入唐求法巡禮行記》卷一：“僧錄統(tǒng)領(lǐng)天下諸寺，整理佛法?！薄洞笏紊仿浴肪碇校褐猎烷L慶間，立左右街僧錄，總錄僧尼，或有事則先白錄司，后報官方也?！?

《永明道跡》記載：“錢塘古稱羅剎江，其潮汐之險，不減瞿塘三峽?！盵9]《(咸淳)臨安志》縱觀歷史后指出，“江挾海潮為杭人患，其來久已矣。”[5]從漢朝開始，歷代對錢塘江潮都有治理的記錄。

漢時,《玉?！芬齽⒌勒妗跺X塘記》曰：“議曹華信家富，議立防海塘，始開募：‘有致土一斛，與錢一斗’。塘成，一境蒙利?？h本名泉亭，于是改錢塘?！盵6]因豪富人家斂錢雇人輦土筑塘，故名錢塘。唐朝始筑捍海塘?！疤崎L慶四年(824年)，潮沖杭州江岸，杭州刺史白居易撰文祭江云：‘浸淫郊廛，壞敗廬舍，人墜墊溺?！盵10]而“白樂天刺郡日，嘗為文禱于江神，然人力未及施”，[5]難以奏效。而吳越王治理江潮，著力最大，所費甚巨，又近在眼前，因此，也必然是贊寧反復(fù)揣摩、重點研究的治潮經(jīng)驗。

在吳越天寶三年(910年)，“八月始筑捍海塘?！醵ㄆ浠?，而江濤晝夜沖激沙岸，板筑不能就。王命強弩五百以射濤頭。又親筑胥山祠，仍為題詩一章。函鑰置于海門。其略曰：‘為報龍神并水府，錢塘借取筑錢城?！榷鳖^遂趨西陵。(王乃命運巨石，盛以竹籠，植巨材捍之，城基始定。其重濠累塹，通衢廣陌亦由定而成焉。)”[15]

錢镠在治理錢塘江潮時，除了借助神力祈禱，強弩射濤之外，“植巨材”加固塘堤，“又以木立于水際，去岸二九尺，立九木作六重象易”減緩江潮對塘堤的沖擊力。在筑土塘捍江潮的基礎(chǔ)上，以竹籠巨石，拋石抗潮，在局部地區(qū)主動攔截失道江潮。這幾種辦法在當(dāng)時均屬首創(chuàng)，被后人效法，雖然收到一時之效，但并不能從根本上解決問題。由于“海塘工程質(zhì)量與防御效果又與人們對錢塘江沙水變化特性的認(rèn)識緊密相關(guān)”[16]因此，探究江潮為患的根本原因是贊寧必須解決的重大問題?！逗Ｌ龄洝肪砣涊d：“《玉?！罚憾晔辉露迦?，吏部尚書林大鼐(1)林大鼐,《(咸淳)臨安志》作林文鼐,“大“疑為“文”之訛。建言為吳患其來已久，捍御之策見于浙江亭碑。江流失道，潮與洲斗，怒號激烈，千霆萬鼓，民不以寧。宜耑置一司究利病而后興工?！盵6]“浙江亭碑”已難以稽考，而從《臨安志》記錄六和塔建成，“相傳自爾潮習(xí)故道”來看，贊寧建六和塔時，錢塘江潮為患的根本原因和南宋紹興年間是一致的，都是“江流失道，潮與洲斗”。

2.3 治理方略

2.3.1 建塔鎮(zhèn)潮

作為佛教徒，贊寧希望借助佛教超自然的力量，因此建造六和塔，供奉佛舍利，以鎮(zhèn)江潮。盡管這并不是科學(xué)的方法，但以吳越國時期對于佛舍利的崇拜信仰，在當(dāng)時卻最大限度地增強了人們戰(zhàn)勝江潮的信心和參與建塔治潮的積極性，從而突破了當(dāng)時生產(chǎn)力低下、人力財力匱乏的桎梏。由于朝野上下出錢出力，因而無須像漢時斂錢雇人輦土為塘，失信于民。

2.3.2 塔基選擇

從六和塔塔基的選擇來看，“開寶三年，智覺禪師延壽始于錢氏南果園開山建塔”，南宋智曇“因故基成之，七層而止。自后潮為之卻，人利賴焉。”塔基的選擇顯然是經(jīng)過考量的。“《夢梁錄》：臨安風(fēng)俗，四時奢侈，賞玩殆無虛日。西有湖光可愛，東有江潮堪觀，皆絕景也。每歲八月內(nèi)，潮怒勝于常時，都人自十一日起便有觀者，至十六、十八，傾城而出，車馬紛紛，十八日最為繁盛，二十日則稍稀矣。十八蓋帥座出郊教習(xí)，節(jié)制水軍，自廟子頭直至六和塔，家家樓層盡為貴戚、內(nèi)侍等雇賃，作觀潮會?！盵6]六和塔作為當(dāng)時最佳觀潮點，自然是江潮最為洶涌澎湃、怒號激烈的地段。因此，六和塔周邊也是海塘堤必須加固的地段。

“自武肅以來，率用薪土，屢筑屢圮?！盵6]由于損毀嚴(yán)重，“景祐中(1034-1038年)工部侍郎張夏筑自六和塔至東青門。葉紹翁《四朝聞見錄》云：‘杭州江岸多薪土，潮水沖激，三載輒壞。夏令作石堤一十二里，杭人德之?！盵6]六和塔周邊的塘堤是錢塘江最早修筑的石塘，這也充分說明這一帶江潮沖擊最為激烈，損毀最為嚴(yán)重。到了明朝，“往者萬歷乙亥，塘決六和塔下數(shù)百丈，命人修筑?！盵6]六和塔周邊塘堤仍然是防御江潮的重要地段。因此，通過建塔來加固塘堤基礎(chǔ)，增強防御能力，成為當(dāng)時的必然選擇。

2.3.3 工程量大，建設(shè)時間長

從工程建設(shè)時間、工程量來看，南宋紹興歲在壬申開始謀劃，自癸酉仲春鳩工，至癸未歲晚，七級就緒，時間共計20年多。“縷陳磚石土木，方隅廣袤，所以復(fù)塔之意?！盵5]從和義郡王楊存中率先出俸資助，“以致中朝蓮社聞風(fēng)樂施，云臻霧集，雖遠在他路，亦荷擔(dān)而來?！盵5]朝野之間全面發(fā)動，“約用工百萬，緡錢二十萬云?！盵5]工程耗時之長，備材之多，用工之眾，化錢之巨，遠遠超過一般佛塔所需，因此，是一個龐大的修塘治潮的水利工程。

2.3.4 高灘筑堤，穩(wěn)定江流

由于錢塘江主流頻繁擺動，岸崩塘毀史不絕書?！凹任礉杂墒浅辈荒芄ド?，沙土漸漬，岸益固也?！兑唤y(tǒng)志》云：‘吳越王箭所射止處，常立鐵幢，因名鐵幢浦?！杜R安志》云：‘初立幢時，塘猶未成，慮潮蕩幢，用鐵輪護其址，而以鐵絙貫幢桿，且引絙維于塘上下之石楗，然后實土筑塘故幢，故幢首出。此說為近之。’”[2]

《十國春秋》在說贊寧整治江潮時，在吳越王留下的鐵幢處，待江沙淤成高灘后，乘淤筑塘，“岸益固也”。通過上述措施，縮窄江面，減少河床平面擺動幅度，穩(wěn)定水流，使其集中在原江道中。這里，作者還專門指出在故幢處實土筑塘，這在歷史上是首次。贊寧首創(chuàng)了“高灘筑堤”的辦法。待江沙淤成高灘后，再修筑塘堤，這樣有利于江槽相對穩(wěn)定，有利于塘堤保護。該思想后發(fā)展為“以圍代壩”的治江思路。[17]

2.3.5 建立水閘

“又置龍山、浙江兩閘以遏江潮入河?！盵2]《十國春秋》記載在龍山、浙江入江口建立水閘，防止潮水內(nèi)灌，保證灌溉用水，澇則排水，同時達到改變潮汐流向的目的。

2.4 治理效果

“塔興之初，土石未及百簣，而潮勢雖仍洶涌，浪猶暴怒，已不復(fù)向來之害，編氓得袖手坐視，略無隱憂矣?！盵5]六和塔建成之前，潮汐來時，拋下籠石百簣也未必奏效。而建塔之后，土石未及百簣已然收效。以往潮勢洶涌，人們高度戒備，隨時防止怒濤巨浪傷及無辜，而建成之后，在場平民毫無擔(dān)憂之色，袖手坐視，觀濤賞景。從拋石御潮的效果來分析，可以得出這樣的結(jié)論，此時，江潮流向發(fā)生了變化，對六和塔周邊塘堤江潮的沖擊力已大為減輕?！跋鄠髯誀柍绷?xí)故道”，這是錢塘江得以治理的根本原因。

治理江潮的效果是顯著的，自此“邊江右岸無沖墊之失，緣堤居民無驚溺之虞。聞?wù)叩轮?。孫旭在《吳越國杭州佛教發(fā)展的特點及原因》中寫道“對內(nèi)，筑堤海塘，遏潮水內(nèi)灌。募民能墾荒田者，勿收其稅。由是塘內(nèi)無棄田，疏浚湖浦，發(fā)展農(nóng)桑，國庫儲備有十年軍糧。史稱吳越國‘民幸富完安樂’”[18]。得到有效治理的錢塘江，還成為繁華的商埠。章垠在他的《錢塘江流域文化治理路徑與建議——以杭州市江干區(qū)為例》中提到，“吳越國時期的錢塘江更是‘東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓，北倚郭邑，通商旅之寶貨’，……錢塘江成為杭州通往世界的渠道和窗口?！盵19]這是贊寧等治理江潮的結(jié)果。

3 結(jié) 語

贊寧治理錢塘江潮，稱得上是造福一方的水利學(xué)家，而其建造六和塔、治理錢塘江潮的生動傳奇，令人嘆為觀止。就像他寫的《悟空塔》里的詩句一樣：“毫光委墜江月樓，道氣馨香海岸風(fēng)?！敝两?，他創(chuàng)建的六和塔仍屹立在錢塘江畔，成為一道舉世聞名的靚麗風(fēng)景線。其治理錢塘江潮的傳奇故事，透過歷史重重迷霧，隨著錢塘江風(fēng)馨香繞梁，百世流芳。