魏晨馨 任麗娜 葉雯 莫甜甜

閩東詩群是以閩東作家與詩評家為主形成的地域性詩歌團體，創(chuàng)辦了中國十大詩歌民刊之一——《丑石》。20世紀80年代，一批立足鄉(xiāng)土文化同時又有著獨立地域思考的閩東詩人涌現(xiàn)了出來。詩人來自各年齡階層，形成多元的年齡梯隊。山海交匯的獨特地域環(huán)境為閩東詩人營造了良好的文學氛圍、提供了創(chuàng)作源泉。詩人將精神與物質(zhì)進行有機結(jié)合，從而獲得精神上的自由與審美上的愉悅。在“弱鳥先飛”“滴水穿石”精神的指引下，閩東詩人以獨特的方式與視角謳歌閩東、謳歌時代，推動寧德城市形象的塑造。

一、東南沿海的地勢造就閩東獨特的詩歌風格

閩東地區(qū)位于福建省東北部的丘陵地帶，三面環(huán)山，形成了一個狹小且相對密閉的空間，東部臨海，潮起潮落間帶來豐富的海洋資源。閩東地區(qū)崇山峻嶺的地勢特征與波瀾壯闊的海域特色造就了閩東地區(qū)獨特的精神面貌。

山水的靜穆對人們有著巨大的吸引力。山川能給人安定感，而崇山峻嶺的地勢特征為閩東地區(qū)提供了多種多樣的生態(tài)體系，三面環(huán)山導致其交通與經(jīng)濟相對落后，顯得閉塞;人們因聚集的群落村寨往來不便而變得疏離，心理比較孤寂。從文化地理學的角度來看，閩東的地理地勢導致其無法成為商業(yè)、政治、經(jīng)濟中心，閩東人們的生活節(jié)奏比較慢。20世紀80年代起，閩東詩歌發(fā)展迅速，最具代表性的是1985年創(chuàng)辦的《丑石》詩刊，現(xiàn)已成為中國十大詩歌民刊之一，閩東詩歌在大體上呈百花齊放的局面。湯養(yǎng)宗的《船艙洞房》、葉玉琳的《海邊書》、謝宜興的《水仙花開一場盛大的宴席》等風格各異的詩歌作品中仍然能體現(xiàn)閩東地區(qū)的山水人情，這是他們創(chuàng)作靈感的來源。

較低的緯度、氣候條件與獨特的沿海位置提供了一個相對宜人的生存環(huán)境，孕育了閩東詩人較為溫潤、細膩的性格特點，使其更多地趨向內(nèi)部的探索與創(chuàng)作，從而導致閩東詩歌更偏向“水”的氣質(zhì)，延伸出一系列“霧”“溪”等意象。這些意象在以謝宜興、劉雄偉、林典寶為代表的閩東詩人詩歌作品中頻繁出現(xiàn)。閩東詩歌整體呈現(xiàn)“水”般柔婉的文學特色，闡述了對生活、人生的認識與思考。閩東詩歌的代表人物湯養(yǎng)宗注重詩歌與生活的緊密聯(lián)系，寫出了《父親與草》等引人深思的作品。偏隅一方的濱海之城有著深沉持久的文化力量。

二、山陬海澨的地理環(huán)境引發(fā)詩人身份的認同感

地理環(huán)境指一個地區(qū)的山川、河流、氣候等自然環(huán)境，物產(chǎn)、交通、民俗民情等社會經(jīng)濟環(huán)境以及人文環(huán)境總的構(gòu)成情況。閩東詩人面向山海，造就了山野意象和海洋氣象的獨特交匯。從社會經(jīng)濟環(huán)境的角度來看，閩東地區(qū)海岸線曲折漫長，寬廣的海灣蘊藏著豐富的海洋資源，漁產(chǎn)行業(yè)為此地帶來了可觀的經(jīng)濟收入，為詩人的寫作提供了相對穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。崇山峻嶺使得閩東地區(qū)交通相對閉塞，但這也使當?shù)匚娜诵纬闪俗匀婚e適的寫作心態(tài)，引發(fā)了詩人身份的認同感。此外，閩東地區(qū)具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，詩人輩出，有“文脈傳千年”的說法。從歷史的維度來看，有6位閩東詩人及其詩作被寫進《全唐詩》，閩東本土的作家有唐朝的薛令之、南宋著名詩人謝翱、元末著名詩人張以寧，這些詩人為當時的詩壇注入蓬勃的生命力。宋代理學家朱熹、宋代大詩人陸游、明代文學家馮夢龍都曾在閩東地區(qū)講學和游宦，馮夢龍任壽寧知縣時的“公案”更是作為八閩史話廣為流傳。山嵐海韻的地理環(huán)境賦予了閩東詩群與眾不同的文學審美意識和文學創(chuàng)作題材。劉勰在《文心雕龍·物色》中提出了“江山之助”的文學審美命題，即“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁”。

山是中國古典詩歌中的重要意象之一?！叭f物一體、天人合一”的思想從古代延續(xù)至今，山川都是活物，有著獨特的生命和性情。山巒起伏的閩東地理環(huán)境象征著堅定永固，詩人以此為題材書寫了大量的山區(qū)詩歌，集中反映了因重重山峰阻隔，聚居村落的交流不便、往來不易，人們產(chǎn)生了疏離感、落寞感和孤獨感?！渡嚼锏暮⒆印窂暮⒆拥慕嵌妊由斐隹臻g阻隔的距離感，“能逛書店的時候/已經(jīng)十歲/小人書的世界/是山外的世界”，家鄉(xiāng)的孩子向往遠方，而走出去的閩東詩人卻時刻想回到故鄉(xiāng)。謝宜興以鄉(xiāng)土題材作為自己的創(chuàng)作主題，用細膩的筆觸描寫故土，表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的懷念之情，如《鄉(xiāng)愁》：“很遠/很遠/禁不住抬頭——山的那邊”，對于故土的懷念具化成一抹關(guān)于山野的鄉(xiāng)愁，掛在作者的心頭?！犊瓷饺恕逢P(guān)注平凡個體的生活模式，以人物為載體，描寫山野的孤寂蒼茫。此外，關(guān)于山野意象的詩作還有《山坳里的霧》《我一眼就認出那些葡萄》等，作者在創(chuàng)作這些作品時扎根當?shù)氐纳瞽h(huán)境，將感情升華為自己獨特的審美情感。

大海代表著包容、慰藉、孕育、新生。閩東詩群里的作家立足大海本身，運用海洋意象抒寫了很多膾炙人口的海洋詩歌，最具有代表性的便是湯養(yǎng)宗。他運用超拔的想象力和精煉的口語化語言描寫海洋，如詩歌《大海的聲音》：“你聽聽/就是這種聲音/這不可能的聲/世界的胎記/沒有時間/也沒有嘴唇/并讓我忘記我是一個人形狀永遠是圓的”。湯養(yǎng)宗把海當作情感表達的對象，加入自己對于血脈的理解和思考?！秶毅y行》中：“整座營業(yè)廳飄蕩著海藻的氣味/海在很遙遠的地方傳來了它沙啞的嗓音/看著自己遞進去的鈔票在點鈔機里足足響著/三分鐘/鹽/防腐劑/香料這些詞眼/竟然像溪流般也在我腦子里一一閃過”。海作為作者的靈感源泉，加上充滿地域色彩的口語化展示，集中反映了作者關(guān)于自然意象和新人文氣象的精神情懷和責任擔當。葉玉琳的詩句以紛紜的意象見長，在紛至沓來的熱情中展現(xiàn)女性獨有的敏感和細致。她用靈動的筆觸描寫家鄉(xiāng)的海，如《故鄉(xiāng)的海岸》《海邊書》《夕陽下的海港》，這些詩歌都真摯地表達了對故鄉(xiāng)大海的贊美和懷念。除此之外，關(guān)于大海的作品還有劉偉雄的《遠海故鄉(xiāng)》和伊路的《觀退潮的?！贰对诤u的風中》等。

在地域文化的熏陶下，閩東詩群開始創(chuàng)作之路，通過對原型事物和生活經(jīng)驗的陳述，激發(fā)對故鄉(xiāng)的情結(jié)，塑造了“家園”這一概念。無論詩人離開童年時期生活的區(qū)域，還是依舊居住在故鄉(xiāng)，讀者都能在作者的懷舊情緒中找尋精神的歸屬，實現(xiàn)身份認同感。閩東詩群的作家中有很多涉及故鄉(xiāng)題材的作品，如友來《三次看故鄉(xiāng)》：“離開故鄉(xiāng)二十年/一次次回想她/當我胸中容納了無數(shù)故鄉(xiāng)一樣的村莊時/我看到了她的病/她貧瘠的淚水”;哈雷《霍童溪》“這里的鄉(xiāng)親喜歡站立在矮小的板凳上誦讀詩文/寬大的祠堂/聲音上漲的時候/霍童溪會靜下來傾聽/讓洗干凈的文字漂出一道河流”。故鄉(xiāng)的一草一木、一山一水都在作者心中，形成了更加觸動人心的詩化情感世界，懷舊的心理情結(jié)促使詩人回歸故鄉(xiāng)，讓處在漂泊狀態(tài)的人找到心靈的歸屬，形成身份認同感。

三、包容并蓄的閩東詩群打造寧德的城市名片

從古至今，海洋詩歌包含著對自然的感慨、對離別的憂思等，因此海洋可以是一種文化情結(jié)，可以是一種文人情懷，可以是一種意味著包容開放的空間概念。近代以來，隨著外來文化的滲透、傳播，海洋在一定程度上是“包容開拓”的代表。福建作為較早對外開放的地區(qū)，包容開拓的文化情結(jié)逐漸成為閩東詩人刻入靈魂的文化印記。閩東詩群提倡多元化的接納，借此更好地探索不同的詩藝，即借“詩群”的合力，在求同存異中個性地發(fā)展。

由于閩東詩群的文化影響，寧德地區(qū)與外界開始互通往來。這得益于得天獨厚的自然環(huán)境，寧德地區(qū)山海交融，森林覆蓋率高;氣候宜人，空氣質(zhì)量好;港深水闊，自然旅游資源十分豐富，帶動了寧德旅游業(yè)的快速發(fā)展，各類基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善。太姥山、白水洋、九龍漈瀑布群等旅游景點的開發(fā)吸引了大量游客前往寧德，推動了寧德經(jīng)濟的快速發(fā)展，促使寧德地區(qū)城鄉(xiāng)風貌發(fā)生改變。近年來，寧德啟動了凸顯特色的三都澳新區(qū)規(guī)劃，實現(xiàn)了與長三角與珠三角的連接，具有重要軸心作用。在三都澳灣區(qū)畔，鋰電新能源產(chǎn)業(yè)是寧德增長最快的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)布局逐漸延展，使寧德的開發(fā)空間得以拓展，促進寧德經(jīng)濟快速發(fā)展。另外，閩東是畬族同胞聚居地。畬族文化、海洋文化及民間藝術(shù)等展示了獨特的民族傳統(tǒng)，彰顯了寧德豐厚的人文歷史底蘊。白露坑村是霞浦縣最大的一個畬族聚居地，保存有清代古民居及相配套的大量珍貴文物。近年來，福建省基于閩東詩歌帶來的人口流動，先后成立了畬族文化研究會、畬族歌舞團等機構(gòu)?！爱屪屣L情節(jié)”“畬族藝術(shù)文化節(jié)”等節(jié)日已成為福建文化旅游的品牌。以湯養(yǎng)宗、葉玉琳等詩人為代表的閩東詩群，秉承先賢們留下的文化操行，以獨到的文學觸覺謳歌閩東。湯養(yǎng)宗筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩歌作品及詩學論文，被眾多文集、年選及國家核心級年代選本選入，部分詩作在國外翻譯發(fā)表。

文以載道，文以化人。閩東詩人走出鄉(xiāng)村，丑石詩群走向民間，在社會吸納人才與信息，在交流中以開放姿態(tài)不斷調(diào)整自己。在突破自我的同時，又以群體的形式推動閩東詩歌向更高的層面發(fā)展。所以說，閩東詩群是寧德的文化代表。閩東詩群的出現(xiàn)是一道獨特的文化景觀，為打造寧德的文化品牌、繁榮閩東的文藝事業(yè)作出了重大的貢獻。改革開放以來，閩東詩人創(chuàng)作了眾多以贊美人民、體悟人生為主題的詩作，并在國內(nèi)外報刊上發(fā)表，而且有大量詩作在國家級、省級文學類評比中獲獎，大力弘揚了閩東精神。閩東詩人創(chuàng)作出了有風骨、有溫度的詩歌作品，記錄著閩東的社會實踐與變遷，他們立足山海、因地制宜，深入寧德人民的日常生活，在文藝作品中反映人們的心聲。2018年，霞浦詩人湯養(yǎng)宗的《去人間》獲得第七屆“魯迅”文學獎詩歌獎，推動閩東詩歌文學走向新的高峰。2019年8月，第36屆“青春詩會”在福建省寧德市霞浦縣舉辦，青春詩會被譽為中國詩人的搖籃。作為最具詩歌影響力的文學活動，青春詩會的舉辦大大激發(fā)了閩東當?shù)卦娙说奈幕瘎?chuàng)作熱情，營造濃郁的文學氛圍，為閩東文化的傳播與發(fā)展帶來極大助力。閩東詩群的名氣大振、青春詩會的舉辦吸引了大量文人前往寧德，加強了閩東地區(qū)與其他地區(qū)之間的詩歌交流互動，為閩東詩歌注入了新鮮血液，豐富了閩東詩歌文化內(nèi)涵，推動了寧德城市文化名片的塑造。

四、結(jié)語

詩人的寫作習慣和創(chuàng)作模式受到地域的影響，詩歌創(chuàng)作和地域相當于“靈”與“肉”的關(guān)系。山海地域為詩人的創(chuàng)作提供了獨一無二的環(huán)境基礎(chǔ)，詩人也會在潛意識里將由地理環(huán)境衍生出來的自然、活動、地方經(jīng)驗作為重要因素寫進詩歌中。閩東詩人創(chuàng)作的共同特點就是將故鄉(xiāng)的山海意象完美融入作品中，以一種潤物細無聲的方式啟迪讀者，反映了詩人的審美情趣和生活態(tài)度。一種詩意的生活態(tài)度會影響一個城市的生活模式，當?shù)氐娜藗兪艿介}東詩歌的影響，詩化的生活中洋溢著幸福感和滿足感，詩性的生活推動了寧德城市形象的建設(shè)。寄情地域的人生和詩意成為閩東詩群的美好“精神家園”。

（寧德師范學院）

基金項目：2020年福建省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目（S202010398034）。