龍是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，中國(guó)人以“龍的傳人”自稱(chēng)。在中國(guó)，龍的形象經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。第一階段是氏族部落時(shí)期，龍形圖案作為圖騰出現(xiàn)。最初的部落多以動(dòng)物作為部落的圖騰，隨著部落的合并，不同的動(dòng)物圖騰也開(kāi)始合并，形成了最早的龍。第二階段大約從商周開(kāi)始，龍形圖案開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在器物中，此時(shí)的龍還未定型，形態(tài)各異、種類(lèi)繁多。第三階段則是清朝末期，也就是人們熟悉的集蛇身、鹿角、雞爪于一體的龍。本文通過(guò)對(duì)龍形圖案的起源、演變及文化內(nèi)涵的研究，分析龍形圖案在服飾中應(yīng)用。

一、龍形圖案的產(chǎn)生及文化內(nèi)涵

（一）龍形圖案的產(chǎn)生

眾所周知，龍是不存在的生物，它是由幾種動(dòng)物“拼湊”而成。關(guān)于龍的形成有不同的說(shuō)法，人們普遍認(rèn)同的是圖騰合并說(shuō)。在原始社會(huì)，部落多采用動(dòng)物作為自己的圖騰，部落兼并后就把圖騰組合在一起成為新的圖騰，以示兩個(gè)部落的融合。龍形圖案是融合了虎獅、鹿、牛、馬、蛇、鷲、鷹等圖騰，所以說(shuō)，龍是多種動(dòng)物特征的組合。據(jù)史料記載，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了龍紋，距今有5000多年，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的龍形象。

（二）中國(guó)龍和西方龍的區(qū)別

中國(guó)的龍與西方的龍有很大的區(qū)別：中國(guó)的龍身體細(xì)長(zhǎng)，猶如蛇形，西方的龍更像鳥(niǎo)禽類(lèi);中國(guó)的龍駕云而飛行，西方的龍長(zhǎng)有一雙巨大的翅膀，靠翅膀飛行。中國(guó)的龍是古代四大神獸之一，古人通過(guò)舞龍祈求龍的保佑，以求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、家人平安。西方的龍多出現(xiàn)在神話中，是力量的象征。

（三）龍形圖案的文化內(nèi)涵

1.祈福性

龍?jiān)谖覈?guó)是神圣的象征，可以騰云駕霧、上天下海，擁有操控風(fēng)雨的能力。古時(shí)候，人們通過(guò)向神龍貢獻(xiàn)牛、羊、豬等動(dòng)物，以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收。龍除了擁有控制風(fēng)雨的能力外，還具有保護(hù)人們的神奇力量。人們將龍的形象用在建筑物和服飾上，以保護(hù)自己免受傷害。

2.象征性

龍的形象在中國(guó)隨處可見(jiàn)，是尊貴和權(quán)力的象征，被用于統(tǒng)治階級(jí)。封建時(shí)期，皇帝以龍自稱(chēng)，其身體稱(chēng)作龍?bào)w，朝服上繡著龍形圖案?，F(xiàn)代的民族服飾中，龍的形象也被廣泛運(yùn)用，它不是權(quán)力的象征而是吉祥的象征。苗族的刺繡、蠟染、剪紙和銀飾中，龍的形象隨處可見(jiàn)。在苗族人眼里，龍是平等、有愛(ài)的神物，人們通過(guò)在刺繡、蠟染、剪紙和銀飾上裝飾龍形圖案來(lái)祈禱子孫滿堂、人丁興旺、五谷豐登。而在西方文化中，龍擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，是戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，如火龍。

3.代表性

龍是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。例如，人們常用巨龍盤(pán)踞比喻我國(guó)最著名的建筑之一——長(zhǎng)城。我國(guó)還有許多與龍有關(guān)的活動(dòng)，如舞龍、賽龍舟等。而西方的龍與中國(guó)的龍有很大的不同，這是因?yàn)橹形鞣轿幕煌?/p>

二、龍形圖案的演變

龍形圖案的演變是一個(gè)從抽象到具體、從粗糙到精致的過(guò)程。最初新石器時(shí)期的龍富有濃厚的宗教色彩。當(dāng)時(shí)的龍與現(xiàn)在的龍有很大的不同，形象更加簡(jiǎn)單，接近于四角蛇。商周時(shí)期的龍多出現(xiàn)在玉器和青銅器中，軀干上也有裝飾，大多是盤(pán)踞的姿態(tài)。商周末期還出現(xiàn)了雙頭龍的形象。

相對(duì)于商周末期的龍形象來(lái)說(shuō)，周朝的龍身體更加細(xì)長(zhǎng)，圖案更加復(fù)雜、多樣。在這一時(shí)期，由于紡織水平的限制，龍形圖案并沒(méi)有應(yīng)用在服飾中。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍更加飄逸，多與云霧相組合，同時(shí)還會(huì)加入花蕾，體現(xiàn)龍騰云駕霧，且龍形圖案開(kāi)始出現(xiàn)在服飾中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著紡織技術(shù)的高速發(fā)展，龍的形象變得更加多樣，開(kāi)始出現(xiàn)在刺繡中，并且開(kāi)始代表男性。龍與鳳相組合代表婚姻美滿。

秦漢時(shí)期，龍有不同的種類(lèi)，如青龍、蒼龍、蛟龍等，每種龍都有不同的寓意。這時(shí)的龍與現(xiàn)代的龍基本相似，所以也可以說(shuō)秦漢時(shí)期是龍形圖案的初步形成時(shí)期。

六國(guó)時(shí)期，龍的形象更加靈巧、飄逸，裝飾性更強(qiáng)。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)四起，龍成了人們的精神寄托。

隋朝時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，龍形圖案也隨之發(fā)展成熟，與龍同時(shí)出現(xiàn)的有火焰珠、流云、水草、山石等圖案，龍的形象基本成形。

宋元時(shí)期，龍形圖案開(kāi)始進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，龍的姿態(tài)也變得復(fù)雜多樣，有行龍、飛龍、臥龍等。龍作為權(quán)力的象征，多用在皇室之中。元朝時(shí)期甚至出現(xiàn)了只能由皇帝使用的五爪金龍形象。遼金元時(shí)期的龍形圖案彰顯了我國(guó)典雅樸素的民族文化。到了明代，龍形圖案基本成了皇室專(zhuān)用，龍的權(quán)力地位更加凸顯。清代時(shí)期的龍形圖案和現(xiàn)代龍形圖案相似，龍的形象復(fù)雜，角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚(yú)、足似鳳、須似人、耳似象。

三、龍形圖案在服飾中的應(yīng)用

龍袍是大家熟知的龍形圖案在服飾中的應(yīng)用。龍袍上一般繡有九條龍，胸前、背后各一，左右兩肩各一，前后膝蓋處各二，還有一條繡在衣襟里面。龍形圖案配上祥云、如意、山海等，更能彰顯皇帝的權(quán)力和地位。古時(shí)候龍袍上的鱗、爪、須、角等刻畫(huà)精細(xì)，龍身用金絲紡織而成，造價(jià)高，工作量大。龍形圖案應(yīng)用到現(xiàn)代服飾中，造價(jià)沒(méi)有龍袍那么昂貴，紋理也沒(méi)有龍袍那么復(fù)雜，但在一些少數(shù)民族的服飾中，龍形圖案的刻畫(huà)稍顯復(fù)雜，例如苗族服飾中的龍形圖案區(qū)別于漢族服飾中的龍形圖案。苗族的龍形象更加活潑喜人，樣式也更加多樣，有時(shí)會(huì)與蜈蚣、蝴蝶、獅子的形象相結(jié)合。如今，龍形圖案不再是一種權(quán)力的象征，龍形圖案可以出現(xiàn)在每個(gè)人的服飾中?，F(xiàn)代的龍形圖案大多代表吉祥。龍與鳳的結(jié)合寓意婚姻美滿、家庭幸福。

四、結(jié)語(yǔ)

龍形圖案在我國(guó)的演變從抽象到復(fù)雜、從粗糙到精致，彰顯了中華五千年的文化。龍是最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一，我國(guó)歷代都有龍的身影，而且其造型、神態(tài)各不相同。龍是我國(guó)重要的精神文化，是中華民族的象征。

（江西服裝學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：藍(lán)高鵬（1999-），男，江西宜春人，本科在讀，研究方向：動(dòng)畫(huà)。