孫毅

劉忠（1893-1979），字性誠，號桃李芬芳樓主人、競爽校碑樓主人，是二十世紀六七十年代黑龍江著名書法家、碑版鑒定家、音樂教育家。

劉忠先生自幼酷好書法，然求師多門，未有所得，后拜張延厚為師，方有所悟。先生在其《學(xué)書過程自述》中有云：“我自幼年好弄筆墨，因家貧不得古碑善本而臨摹，待到中學(xué)當(dāng)教師時才臨《龍門二十品》，但不知用筆，以后遇許多書家，稍得懸肘腕之法，下畫日有進境，經(jīng)先師張伯未翁教學(xué)漢隸，而從前我學(xué)之北魏書亦漸有逆筆、澀筆和側(cè)筆，取姿之新理異態(tài)以及擊石波之趣，經(jīng)過很長時間，好臨《石門頌》《劉平國》《劉熊》《褒斜閣道》《好太王碑》，最喜讀《三老忌日》與濟寧、曲阜諸漢刻，平生最折服鄧石如之神化，鄭谷口之專精，我以為學(xué)書宜多見多臨古碑，學(xué)字要有出處，又要有變化，要有平正，又要有險峻，要有質(zhì)實，又要有飄逸，鐘王之側(cè)筆取姿為千古不傳之秘，對臨古碑用此法，亦未必為得當(dāng)?！?/p>

劉忠先生在此段文字中，表明了自己的書學(xué)觀點，即“不必死守一碑，而要廣取眾長”。漢魏碑刻經(jīng)過歷代摹拓，已漸失本真，學(xué)書者若為碑版所拘，不能變化，是自尋死路。當(dāng)取法乎上，從漢魏碑刻入手，而博取約收，漸及六朝唐宋，或可略有所進。劉忠先生在其論書詩中有云：“剝泐雄芒淺影遺，剔爬拓本助臨池。深求兩漢天然趣，強擬六朝別樣姿。筆墨夸張爭拙巧，煙云盡態(tài)斡離奇。若從碑版摹神似，點畫不能茍一絲?！?/p>

劉忠先生學(xué)習(xí)魏碑，是從《龍門二十品》入手，《龍門二十品》生動的結(jié)體、磅礴的氣勢、勁健的點畫，令劉忠先生心馳神往。在劉忠先生看來，《龍門二十品》體勢多變，既古拙渾厚，而又不乏天真爛漫，既有天工，而又不失人巧，是魏碑中難得一見的精品。先生在其《龍門二十品》的跋詩中有云：“大代流傳筆幾枝，書成拙厚更神奇。化身千億摩崖上，雨蝕風(fēng)饕弄妙姿。智慧殘痕懸半天，佛龕題字展精鐫。斬釘截鐵揮毫影，石上煙云盡態(tài)妍?？~緲煙云蕩碧空，鑿痕堆錦奪天工。北朝妙筆真奇絕，異態(tài)能藏拙厚中。無限新機妙意存，偏將轉(zhuǎn)接筆重翻。萬毫齊力斫余地，侵朗離奇斡劈痕。伊闕巍巍相對寬，背邙面洛圖中看。玲瓏佛界云龕外，碧嶂丹崖簇錦團?！?/p>

劉忠先生認為“體莊茂而宕以逸氣，力沉著而出以澀筆”是北朝人之特長，而學(xué)書當(dāng)有古意，所謂古意就是在“力厚、思沉、筋搖、脈聚和澀遲二字上多下工夫”。

劉忠先生畢生鐘情于《好太王碑》，這與其所推崇的“寧拙勿巧、寧丑勿媚、寧支離勿輕滑、寧真率勿安排”的書學(xué)審美思想有關(guān)?！逗锰醣纷匀弧⑿劢?、天真、爛漫的書法風(fēng)格，恰與這種思想暗合。著名書法家游壽先生在其跋《好太王碑》中有云：“《好太王碑》發(fā)現(xiàn)不過百余年，名傳中外，拓本百余。今國家保護，此本極佳，原刻。在中原擾亂之時，南朝以真勝。此刻全是漢隸筆，近年拓跋燾之大興安嶺摩崖及李賢墓多與此相似，偉哉中華文字之廣傳。”《好太王碑》當(dāng)是由隸書向楷書過渡時期的一種書風(fēng)，“漢分”的痕跡尚很明顯。

劉忠先生曾創(chuàng)作了十首詠《好太王碑》詩，今謹錄其中五首如下：

一

鴨綠江水流向東，通溝口外郁籠蔥。高碑千載斜陽里，大字連篇宿霧中。結(jié)體已無秦篆意，含毫猶有漢分風(fēng)。淡煙摩柱掀苔蘚，錦繡花光映半空。

二

《好太王碑》鐫四圍，高句麗紙拓精微。臨摹雖似人先老，校正未真意竟違。每向舊題尋史料，時從善本見靈機。扶婁古國遺奇跡，一柱擎天浸碧暉。

三

千里陣云異態(tài)牽，通溝口厄晚風(fēng)前。萬花錦繡縫雕壁，一柱齊天羅繡鐫。近世已無渤海國，荒陵仍有《大王》磚。義熙墨妙遺痕淺，點畫依稀伴野煙。

四

廣開土境尋平壤，銘勒豐碑《好太王》。鴨綠江邊淋墨雨，通溝口外閃幽光。半殘妙畫痕仍露，千載精鐫石尚香。雕柱承天迷碎影，空山寂寞立斜陽。

五

天地云染夕陽殷，漠漠煙蕪散野營。柱影矗高凌遠樹，鐫痕競秀媚荒山。立碑年月仍須考，精拓臨摹豈等閑。古刻遼東推第一，深椎淡墨購求艱。

在詩的后面，劉忠先生又附了一段跋文：“我深喜此《好太王碑》字，以其古拙淳樸也。曾農(nóng)髯臨摹而未得其神似，又見各家考訂為何時所立，但亦人云亦云而已?！镒种耋w貌，揆之絕盡似晉以后所書者。羅叔言考為‘義熙十年，庶乎近之?！?/p>

劉忠先生好臨魏碑，然視野并不局限于魏碑，觀其書法，則是以漢碑為基，魏碑為本，又廣取六朝、唐宋之長，兼收并蓄。先生在其為《張猛龍碑》碑陰所作的跋文中表明了自己的這一書學(xué)思想：“北朝人之書無不佳者，而此碑陰尤矯矯也。能兼晉宋人之長，無北人粗獷之習(xí)，具南朝雄媚之姿。善學(xué)者茍能通其意，而無唐宋人矣！《張猛龍碑》以‘冬溫夏清本為最佳。豐姿妙趣凝新態(tài)，秀畫妍雕散古香。似此碑陰成獨詣，包羅萬象競雄芒?！?/p>

對于書法的學(xué)習(xí)，劉忠先生也有自己的認識。其在《題學(xué)生習(xí)字后》有云：“學(xué)書無他道，在靜坐以收其心，讀書以養(yǎng)其氣，明窗凈幾以和其神，遇古人碑版墨跡，輒心領(lǐng)而神契之，落筆自有會悟。斤斤臨摹，已落第二義矣。”

劉忠先生反對單一的臨摹，書法是一門綜合藝術(shù)，既要有豐富的情感，也要有深厚的學(xué)養(yǎng)。習(xí)書者若不能通古碑之文義，又焉知古碑書風(fēng)之變？文與字是相通的，文中所蘊含的豐富情感就是由字的體勢風(fēng)格來表現(xiàn)的。

對于歷代所推崇的“二王書風(fēng)”，劉忠先生也表達了自己的觀點。其在跋懷仁《集王圣教序》中有云：“二王只合為奴仆，何況唐碑八百通。欲與此銘爭浩逸，北朝差許《鄭文公》。此龔定庵跋《瘞鶴銘》之詩也，此不為過也。若以《鄭文公》和《瘞鶴銘》相比，是無愧色。因二王以后之學(xué)王后，未有能及王之人，故二王能牢籠千古，稱為書圣。但王前之字雄厚樸茂，為學(xué)王圣手，不求似而似，不求合而無不合，豐神體貌，精神氣息，無不盡美盡善，豈拘虛之士所能及哉！”

劉忠先生認為，王書之風(fēng)格實為取各家之長，歷代之學(xué)王書者，之所以未及王，就是因為沒有溯其源流，忽略了王書之前的各家書法。

古人有所謂的“人書俱老”之說，若以七十為限，或可為通會之年。著名書法家游壽先生在其《學(xué)習(xí)寸得》中有云：“書者，如也，如其人之性情氣度。三十而立，人自生至知學(xué)之年，其內(nèi)心所習(xí)既具備，于是下筆于內(nèi)心有一定之氣度，故書如其人。自三十至五十，此二十年中，為書學(xué)成就之始，五十以后至七十為書法最佳時期，七十至八十為老年書法之蒼勁。至于學(xué)習(xí)臨摹，必在三十歲以前下一段功力，以蓄內(nèi)心。書者筆先，未有不從學(xué)而號天才。又有筆禿千枝，此皮相之言也。吾最服膺筆已成冢，不如讀書萬卷?！笨v觀劉忠先生之學(xué)書經(jīng)歷，其早年多專注于筆法、結(jié)體，而中年以后則注重書法之豐神體貌、精神氣息，乃至風(fēng)格、氣韻、情趣。至老喜讀《莊子》及唐詩，將其深厚學(xué)養(yǎng)蘊于筆端，于筆墨間自然流露，一派天真，逸氣盎然，最終形成了自己鮮明的書法風(fēng)格。

今年為劉忠先生逝世四十一周年，謹撰此文，以深切緬懷先生。

2020年12月5日于冰城立雪軒