吳玉章（1878—1966），我黨久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，深受全黨和全國(guó)人民敬重愛(ài)戴的“延安五老”之一，也是我國(guó)著名的教育家，馬克思主義史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家。毛澤東同志曾評(píng)價(jià)他：“一輩子做好事，不做壞事，一貫地有益于廣大群眾，一貫地有益于青年，一貫地有益于革命?！?/p>

投身革命 推翻帝制

吳玉章原名吳永珊，號(hào)樹(shù)人，出生于四川省榮縣雙石鄉(xiāng)蔡家堰。吳玉章是家中幼子，其父親去世較早，但其祖母和兄嫂對(duì)他要求嚴(yán)格，他先后在鄉(xiāng)間私塾、貢井旭川書(shū)院、成都尊經(jīng)書(shū)院和瀘州經(jīng)緯學(xué)堂等處就讀。1903年，吳玉章浮槎東渡，前往日本求學(xué)，謀求救國(guó)救民之策。1906年，吳玉章宣誓加入同盟會(huì);1907年，吳玉章專(zhuān)門(mén)從事革命活動(dòng)，在東京負(fù)責(zé)主持《四川》雜志，積極鼓吹反帝反清的革命斗爭(zhēng)。

1911年，革命黨人在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，吳玉章奉令購(gòu)運(yùn)軍火。起義失敗，吳玉章返川領(lǐng)導(dǎo)保路運(yùn)動(dòng)。隨后，吳玉章返回家鄉(xiāng)榮縣，正好碰上同盟會(huì)員龍鳴劍、王天杰帶領(lǐng)保路同志軍去攻打成都，他慨然承擔(dān)起鞏固革命后方的全部責(zé)任。9月25日，吳玉章和王天杰等在榮縣城內(nèi)召集各界開(kāi)會(huì)，由吳玉章發(fā)表演說(shuō)，宣告獨(dú)立，還提議由廣安趕來(lái)的同盟會(huì)員蒲洵為新生革命政權(quán)的縣知事。自此，榮縣成了成都東南一路反清武裝斗爭(zhēng)的中心。11月21日，吳玉章連夜趕赴內(nèi)江，第二天就和鄂軍中的革命黨人接上頭，約定他們?cè)谫Y州（現(xiàn)資中縣）殺清廷大臣端方，內(nèi)江黨人隨即起義。11月26日，吳玉章等革命黨人奪取了內(nèi)江團(tuán)防局的武裝，同時(shí)鳴鑼開(kāi)會(huì)，宣布獨(dú)立。

從廣州起義到武昌起義，統(tǒng)治中國(guó)人民達(dá)兩千多年之久的封建專(zhuān)制政體被推翻了。這場(chǎng)歷史的大變革中，四川人民的斗爭(zhēng)是全國(guó)廣泛起義的革命大爆發(fā)的前奏，吳玉章組織領(lǐng)導(dǎo)的榮縣獨(dú)立，又是四川人民接受了同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)，用武裝斗爭(zhēng)推翻清王朝的革命高潮。榮縣起義的發(fā)動(dòng)要比武昌首義早兩個(gè)月，榮縣獨(dú)立也要比武昌革命政府的成立早半個(gè)月。榮縣獨(dú)立當(dāng)時(shí)雖只影響成都東南各縣，但就其歷史作用來(lái)說(shuō)，則是促成了武昌首義的成功，并開(kāi)了辛亥革命中各地起義獨(dú)立之先河。

組織留法儉學(xué) 培養(yǎng)人才

1912年，吳玉章主張派學(xué)生去“民氣民智先進(jìn)之國(guó)”留學(xué)，以“輸世界文明于國(guó)內(nèi)”“造成新社會(huì)新國(guó)民”。于是，他到處倡導(dǎo)組織青年學(xué)生去法國(guó)勤工儉學(xué)，其間還籌設(shè)留法預(yù)備學(xué)校于成都少城濟(jì)川公學(xué)。后來(lái)他帶了一批學(xué)生離川赴法，首開(kāi)了尚儉樂(lè)學(xué)的風(fēng)氣。1913年，孫中山?jīng)Q計(jì)興兵討袁，發(fā)動(dòng)二次革命。這時(shí)，吳玉章為了反袁也在上海活動(dòng)。二次革命失敗后，吳玉章因受到袁世凱的通緝，在國(guó)內(nèi)存身不住，于1913年底流亡法國(guó)。

1916年3月29日，中法兩國(guó)文化教育界人士以蔡元培、歐樂(lè)（法國(guó)教授）分任會(huì)長(zhǎng)，李石曾為書(shū)記，吳玉章為會(huì)計(jì)，組織了華法教育會(huì)。華法教育會(huì)還管理著在法華工的文化教育。1917年2月，吳玉章到達(dá)北京，向北洋軍閥政府交涉招募華工赴法條約的批準(zhǔn)問(wèn)題，并著手重建北京留法儉學(xué)會(huì)預(yù)備學(xué)校。5月27日，預(yù)備學(xué)校開(kāi)學(xué)，吳玉章在開(kāi)學(xué)典禮上作了重要演講，他還鮮明強(qiáng)調(diào)要青年學(xué)生到法國(guó)去學(xué)習(xí)革命思想。

隨著五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)容也發(fā)生相應(yīng)的變化。1919年3月15日，吳玉章在上海送別留法學(xué)生時(shí)講道：“此次世界大戰(zhàn)而后，政治社會(huì)革新之聲遍于全球，我們國(guó)人亦知順此潮流研究改革?！彼旨怃J指出：“政治不良、政府惡劣、補(bǔ)救無(wú)方，人民起來(lái)革命，這是應(yīng)該的?！彼鲝埱嗄陸?yīng)該戰(zhàn)勝阻力，講求新學(xué)，謀大多數(shù)人的幸福……為社會(huì)開(kāi)一新紀(jì)元。在五四運(yùn)動(dòng)后掀起的勤工儉學(xué)熱潮中，大批青年出國(guó)求學(xué)，不但在動(dòng)亂環(huán)境中為國(guó)家培養(yǎng)出一批人才，從中還為我黨造就了一大批優(yōu)秀干部和領(lǐng)導(dǎo)中堅(jiān)。周恩來(lái)、蔡和森、趙世炎、劉伯堅(jiān)、陳毅和鄧小平等就是在五四浪潮推動(dòng)下，抱著學(xué)習(xí)新思想，尋求拯救中國(guó)之路而相繼赴法的。

投身教育事業(yè) 創(chuàng)新辦學(xué)理念

1922年8月，吳玉章被聘任為成都高等師范學(xué)校（今四川大學(xué)前身）校長(zhǎng)。成都高等師范學(xué)校當(dāng)時(shí)是四川的最高學(xué)府，也是五四運(yùn)動(dòng)后傳播新文化、新思想的據(jù)點(diǎn)之一。但也存在著紀(jì)律松弛，課程陳腐和一些封建陋習(xí)。吳玉章出任校長(zhǎng)后，銳意進(jìn)行改革，聘請(qǐng)了許多具有新思想的人來(lái)任教，保護(hù)了四川全省學(xué)生聯(lián)合會(huì)、“馬克思主義研究會(huì)”等組織在校內(nèi)的活動(dòng)。同時(shí)，他重視學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，大力傳播馬克思主義思想，積極改善辦學(xué)條件，不斷完善學(xué)科設(shè)置和課程體系。

1925年，吳玉章由趙世炎、童庸生、李國(guó)喧介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。后奉黨之命從事統(tǒng)戰(zhàn)工作，參加北伐，參加南昌起義。大革命失敗后，吳玉章遵黨指示前往蘇聯(lián)。吳玉章在蘇聯(lián)期間，除參加了聯(lián)共黨領(lǐng)導(dǎo)的反托洛茨基派的斗爭(zhēng)，還以很高的熱情和積極性，研究改革中國(guó)文字，以利在工農(nóng)大眾中掃除文盲。同時(shí)，他也從事著中國(guó)歷史的教學(xué)工作，并運(yùn)用馬克思主義的原理系統(tǒng)研究中國(guó)歷史上的一些問(wèn)題。他在這個(gè)時(shí)期編寫(xiě)的《中國(guó)歷史教程》講義，是我國(guó)史學(xué)界較早運(yùn)用馬克思主義研究歷史的重要成果。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，吳玉章被派往歐洲從事抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際宣傳。1938年春，吳玉章回國(guó)參加民族抗戰(zhàn);4月，被提名為國(guó)民參政會(huì)參政員;11月，回到陜甘寧邊區(qū)工作，先后擔(dān)任延安憲政促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜甘寧邊區(qū)新文字協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、魯迅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、延安大學(xué)校長(zhǎng)等職務(wù)。

新中國(guó)成立伊始，中央決定在華北大學(xué)的基礎(chǔ)上，成立中國(guó)人民大學(xué)，任命吳玉章為校長(zhǎng)。在1950年10月中國(guó)人民大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上，吳玉章明確提出，中國(guó)人民大學(xué)學(xué)生應(yīng)該成為用馬列主義、毛澤東思想武裝起來(lái)掌握最新科學(xué)成就的專(zhuān)家。吳玉章?lián)沃袊?guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)達(dá)17年，他為中國(guó)人民大學(xué)確立了正確的辦學(xué)指導(dǎo)思想和方針，奠定了優(yōu)良的傳統(tǒng)和獨(dú)特的校風(fēng)，使中國(guó)人民大學(xué)成為新中國(guó)高等教育的一面旗幟。（摘自《四川黨史人物傳》第一卷）（責(zé)編/陳賢鳳）