谷午璽

中國(guó)美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究總院有線公司 浙江 杭州 310000

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求比較高，一方面需要現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)摒棄同質(zhì)化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)多元化、個(gè)性化發(fā)展，另一方面國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作需要符合國(guó)人的審美習(xí)慣和特點(diǎn)，在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用就能夠做到以上兩點(diǎn)，并且這也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中有效對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展的措施。所以，在接下來(lái)的文章中就將針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行詳盡闡述，希望對(duì)后續(xù)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化特色的結(jié)合起到一定的積極作用和效果。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中受到西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和后期出現(xiàn)的多樣化建筑藝術(shù)流派的影響比較大，因此，在設(shè)計(jì)元素方面傾向于體現(xiàn)出西方的多元化審美和表現(xiàn)手法，這一點(diǎn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩、結(jié)構(gòu)、空間理念等等多方面都有一定的體現(xiàn)，國(guó)內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面也受到了這一方面的影響，再加上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的不重視，導(dǎo)致對(duì)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的理解和挖掘都是不夠深刻的，在實(shí)際的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用過(guò)程中存在著片面化理解的現(xiàn)象，缺乏實(shí)際的運(yùn)用方式和靈感，在實(shí)際的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，很多元素的運(yùn)用存在著形式化主義，沒(méi)能成功與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品結(jié)合在一起，這不光限制了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提升，還在一定程度上限制了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)工作[1]。

國(guó)內(nèi)在發(fā)展過(guò)程中也逐漸意識(shí)到了這一方面的缺失，并且開(kāi)始進(jìn)行宣傳和教育，旨在同時(shí)高質(zhì)量、高效率地完成中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兩項(xiàng)工作目標(biāo)。中國(guó)具有上下五千年的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的文化元素?cái)?shù)不勝數(shù)，常見(jiàn)的包含儒家的仁義禮智信和道家的天人合一等等，其中具有豐富多樣化的建筑藝術(shù)、服飾文化、環(huán)境藝術(shù)等等文化元素，這些元素都是可以在實(shí)際的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中進(jìn)行運(yùn)用的，但按照目前國(guó)內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用情況來(lái)看，實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展還需要很長(zhǎng)一段時(shí)間，相關(guān)的設(shè)計(jì)工作者也需要意識(shí)到，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，需要運(yùn)用好的知識(shí)理論和實(shí)踐技能，實(shí)現(xiàn)高水平的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[2]。

2 在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的有效策略

近年以來(lái)，國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，我國(guó)國(guó)際層面的綜合競(jìng)爭(zhēng)力也具有明顯的提升，與此同時(shí)，社會(huì)大眾和多方主體對(duì)象對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作都提出了嶄新且更高的要求，這就需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中實(shí)現(xiàn)推陳出新，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行；

2.1 運(yùn)用創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

任何工作歸根結(jié)底都是理念先行的，在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用過(guò)程中也是一樣的，因此實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的融會(huì)貫通，就需要運(yùn)用創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，從思想和意識(shí)層面重視中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的重要前提之一。目前國(guó)內(nèi)具有相當(dāng)一部分的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中具有不自信的情況[3]，在這種情況下就難以發(fā)揮出中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值和作用。

因此，對(duì)于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，最緊要的一點(diǎn)就是需要轉(zhuǎn)變工作觀念，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要進(jìn)行定期的宣傳和教育工作，例如可以將其融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員的培訓(xùn)工作當(dāng)中，在培訓(xùn)過(guò)程中運(yùn)用一些經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素環(huán)境設(shè)計(jì)作品，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的想法和創(chuàng)意得到很好的啟發(fā)，在這種情況下，就能夠?qū)ΜF(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的從業(yè)人員的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，就能夠改變固化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，用開(kāi)放額心態(tài)和自信的民族意識(shí)擁抱當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，使得豐富多彩的中華文明綻放出全新的青春和光彩。

2.2 融入經(jīng)典中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素來(lái)源于不同的民族和地區(qū)，具有高強(qiáng)的特色和特點(diǎn)，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作融入經(jīng)典中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體上更加豐富，進(jìn)而提升設(shè)計(jì)水平，同時(shí)這還可以更好地表現(xiàn)和宣揚(yáng)國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的圖像作品，這些作品可以在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，在這一過(guò)程中就相當(dāng)于完成了新舊文化元素的交融，具有很大概率創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出全新的作品。作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，自身需要重視學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)[4]，不斷地通過(guò)實(shí)踐融入經(jīng)典中國(guó)傳統(tǒng)文化元素等等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升專業(yè)知識(shí)理論和技能水平。

例如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，就可以采用一些傳統(tǒng)的木制家具進(jìn)行布置，其中紅木家具就能夠反映出國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且可以進(jìn)行積極的推廣和運(yùn)用，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用貫穿始終。

2.3 繼承并且創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

事實(shí)上，在實(shí)際的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用過(guò)程中，并非所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素都適用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，在這種情況下，在實(shí)際的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用就需要做好取舍，真正意義上做到取其精華、去之糟粕，這也有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的可持續(xù)性發(fā)展，從宏觀角度上來(lái)說(shuō)，這對(duì)于國(guó)內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展也是極為重要的。

因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要針對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和分析工作，探尋得到適合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素[5]，譬如，國(guó)內(nèi)川渝地區(qū)具有豐富多樣化的紅色文化，這也是國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中最具代表性的文化元素，實(shí)現(xiàn)其在旅游地區(qū)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的運(yùn)用，這樣既完成了當(dāng)?shù)匚幕尘昂惋L(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)合，同時(shí)也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的一種重要提升，這對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的發(fā)展非常重要。

2.4 運(yùn)用隱喻手法運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在實(shí)際的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，隱喻其實(shí)是經(jīng)常使用的一種表現(xiàn)手法和理念，因此在在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素過(guò)程中，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行隱喻，這也是對(duì)設(shè)計(jì)工作者的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)情感的一種含蓄表達(dá)，與國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性是比較強(qiáng)烈的[6]。

例如，在公園等等公眾基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，就可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的山水畫(huà)、環(huán)境畫(huà)等等元素進(jìn)行運(yùn)用，可以在公園等公共設(shè)施的墻壁之上進(jìn)行設(shè)計(jì)和運(yùn)用，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中切忌一味直接進(jìn)行表達(dá)，需要與現(xiàn)代壁畫(huà)、插畫(huà)等等進(jìn)行結(jié)合，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的隱喻特色和特點(diǎn)，依據(jù)實(shí)踐工作也能夠發(fā)現(xiàn)，這也是更加符合現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美習(xí)慣和特點(diǎn)的。

2.5 引用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中的意象

在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中，各種不同類型的意象的使用非常頻繁，常見(jiàn)于國(guó)內(nèi)古代書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌作品當(dāng)中，能夠表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素過(guò)程中，可以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象進(jìn)行充分的運(yùn)用，例如，在中華傳統(tǒng)意象中，圓月代表著團(tuán)圓。比如蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴月缺”[7]。除此之外，月亮還可以代表家鄉(xiāng)，寄予思鄉(xiāng)之情。李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面可以運(yùn)用“月亮”這一意象，帶給觀者不同的美感，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提升。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，就是目前為止針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的相關(guān)研究和分析了，目前國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作雖然意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要性，二者的結(jié)合發(fā)展并未真正意義上實(shí)現(xiàn)，因此在后續(xù)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作過(guò)程中，需要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并且做到因地制宜，使得不同的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)二者的創(chuàng)新發(fā)展。