廖菲彥

“云端”這個詞，曾經(jīng)指云里。隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，我們賦予了它新的含義。在大數(shù)據(jù)時代，“云”作為數(shù)據(jù)集合的代稱，使“云端”打破了狹義的天氣之云的范疇，增加了軟件、平臺的意思。在這樣的時代背景下，更多的“天涯”變成了“咫尺”，足不出戶的文化之旅也從不可能變成可能。

打開手機(jī)，點開一段古老的編鐘旋律，這些鮮為現(xiàn)代人聽到的樂音跨越千年縈繞在我耳邊。這不禁讓人思考，我們究竟是離傳統(tǒng)文化更近了，還是更遠(yuǎn)了？編鐘的旋律漸漸模糊起來……

去年今日，學(xué)校組織我們參觀杭州的雷峰塔。我去過很多次杭州，非常熟悉西湖附近的每一條路，甚至也熟稔靈隱寺枝頭鳥雀的歡叫聲。然而每次我都回避看雷峰塔，唯恐它和我想象中的樣子不一樣。果然，眼前的雷峰塔旁甚至安裝了觀光電梯。在觀景臺上站了很久，我大失所望，雷峰塔失去了它原本的歲月的痕跡，再也看不見先民眼里的“雷峰夕照”。

設(shè)置景區(qū)的本意是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，可悲的是我們改變了它原有的模樣，正以過度開發(fā)破壞著傳統(tǒng)文化。多少江南古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出千篇一律的面貌！當(dāng)“江南水鄉(xiāng)”這一文人心中的意象被固化后，我們對文學(xué)作品中意象的暢想，或者是對幼時故鄉(xiāng)小河上枕著流水入眠的懷戀，又該何去何從？

攀登雷峰塔時，見到的盡是白娘子的傳說。白娘子的意象固然是雷峰塔文化的一部分，但雷峰塔文化不只有白娘子的故事，它還有魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》的文化批判。這么多歲月的痕跡，這么多文化的意蘊，這么多值得思考與懷想的過往，在現(xiàn)實中的雷峰塔上卻難以見到！

最終，我還是在云端才與想象中的雷峰塔相遇了，才看見魯迅口中“破破爛爛”的雷峰塔的樣子。聽著前人的描述，看著歲月的痕跡，那一刻，雷峰塔在我心中的形象豐滿了，雷峰塔千余年的風(fēng)雨變遷史盡呈眼前：從落成到倒塌再到重建，從一座嶄新的建筑，到染上夕陽余暉，染上離情別緒，染上神話色彩，又染上了今天的顏色。無獨有偶，現(xiàn)在國內(nèi)許多博物館充分利用了VR技術(shù)，游客通過掃描二維碼，就可以在云端立體地觀看文物的歷史變遷，感受文物久遠(yuǎn)的記憶和延續(xù)的生命。

古老的編鐘旋律仍在耳邊回響，或許這是在提示我們，“云”上的文化之旅，是現(xiàn)實旅行或美好想象的補充與拓展，是文化的另一個側(cè)面。登上云端之時，我們便與這個側(cè)面相遇。

或許我們在云端遇見的文化終究難以在現(xiàn)實中遇到，比如曾經(jīng)的“第一塔”大報恩寺琉璃寶塔，經(jīng)過戰(zhàn)亂之后，如今再難尋覓；青藏高原的原始風(fēng)貌，對于高原反應(yīng)強(qiáng)烈的朋友來說便是天塹；陶淵明筆下那個“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”的桃花源，今人更無法得見。是“云旅行”讓我們可以看到更多的文獻(xiàn)、圖片和影像，使我們與自己心中期望的景色相逢。

所以說，云旅行是一座橋，聯(lián)結(jié)了過去與現(xiàn)在，溝通了東西和南北。當(dāng)我們登上云端，我們便有機(jī)會與千里之外的情景、千年之前的人和事相逢。

教師點評

這是一篇頗有“當(dāng)下意識”的文章。作者由“云端”一詞的含義切入，結(jié)合時代特色，給出了“云端”新的含義。接著由手機(jī)中“古老的編鐘旋律”引發(fā)思考，聯(lián)想到雷峰塔景區(qū)的設(shè)計在文化保存上的缺失，以及當(dāng)下的信息技術(shù)對雷峰塔多重文化內(nèi)涵的重現(xiàn)，指出了當(dāng)下的“云”在記錄、展現(xiàn)、發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的巨大作用！文章合為時而著，全文體現(xiàn)了作者對生活、對社會的深入觀察和獨到見解?。ǔ涛逆迹?/p>