杜美麒 王會

摘要：《西游記》作為我國四大名著之一，其蘊含的文化元素對兒童具有良好的教育啟發(fā)作用。文章將西游元素與玩具設(shè)計相結(jié)合，總結(jié)出基于西游元素的玩具設(shè)計方法，旨在尋找在玩具設(shè)計中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：西游元素;兒童玩具設(shè)計;傳統(tǒng)色彩;互動體驗

中圖分類號：TB472??? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1004-9436（2021）20-0150-03

游戲是兒童學(xué)習(xí)和理解世界的重要方式，好的玩具可以讓兒童在玩耍過程中獲取知識，在學(xué)習(xí)的過程中感受到樂趣?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和制造水平的提高讓大眾對兒童玩具的關(guān)注點也發(fā)生了變化，除了趣味性以外，知識性和教育性也成為大部分家長選擇玩具時考慮的因素。高品質(zhì)的玩具可以對兒童進行良好的引導(dǎo)，使兒童有條理地走上認(rèn)識生活的道路。寓教于樂作為針對兒童的十分重要的教育方式，對兒童認(rèn)識生活和認(rèn)識自己都有較大幫助?，F(xiàn)代玩具設(shè)計不僅僅關(guān)注形狀和風(fēng)格的變化，它還包含了藝術(shù)文化內(nèi)容和功能。民間故事、神話傳說、文學(xué)作品中的人物、動物形象及相關(guān)事物在現(xiàn)代玩具設(shè)計的運用，不僅使傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)在玩具的外在形象上，還使文化內(nèi)涵、哲學(xué)道理等無形的內(nèi)容融合進玩具的設(shè)計理念中。

1??? 兒童玩具市場

1.1??? 國際市場

影響一個國家玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原因有許多，但大多與其經(jīng)濟社會的發(fā)展水平、兒童數(shù)量以及國民教育水平相關(guān)。從發(fā)達程度和行業(yè)體系上來看，歐美等發(fā)達國家和地區(qū)的玩具產(chǎn)業(yè)興起時間較早，發(fā)達程度較高，行業(yè)體系相對完善，玩具消費水平也始終處于全球前列。而隨著各國經(jīng)濟實力的逐漸增強，玩具消費概念也逐步由歐美擴展至東歐、南美、亞洲等新興市場。

1.2??? 國內(nèi)市場

中國作為世界主要的玩具生產(chǎn)國和消費國之一，中國玩具市場具有較大的發(fā)展空間。數(shù)據(jù)顯示，中國玩具零售規(guī)模自2018年起實現(xiàn)平穩(wěn)增長，2019年國內(nèi)市場玩具零售總額759.7億元，與2018年相比增長7.8%，0～14歲兒童人均玩具消費323.4元，比2018年增長8%。由此可以看出，我國玩具市場規(guī)模呈擴大趨勢。除此之外，目前世界玩具市場上銷售的產(chǎn)品超過70%屬于中國制造，中國已成為世界玩具生產(chǎn)和輸出大國。

1.3??? 兒童玩具品牌

玩具行業(yè)重點企業(yè)報告、新媽媽育兒大百科、MAIGOO.com的數(shù)據(jù)發(fā)布了2014年、2017年、2020年玩具十大品牌排名，三次排名時間總跨度長達7年，而美泰、樂高、孩之寶、奧迪、萬代三次排名皆位于榜中。對這五家品牌進行分析總結(jié)，得出以下結(jié)論。

1.3.1??? 歷史底蘊創(chuàng)造品牌效應(yīng)

在這五家品牌中，除奧迪的創(chuàng)立時間稍晚，其余四家的品牌歷史均較為悠久，最短有60年，長的近100年?？梢哉f明，玩具行業(yè)品牌的歷史是消費者比較注重的一個因素，玩具品牌的歷史底蘊具有一定的品牌效應(yīng)，能夠創(chuàng)造一定價值，奠定品牌在其行業(yè)的地位。

1.3.2??? IP形象成為核心要素

上述五家品牌中，美泰的芭比娃娃，孩之寶的變形金剛，樂高積木各個系列，奧迪的鎧甲勇士、忍者神龜，萬代的敢達模型都是非常有名的IP形象，隨之衍生出的各種周邊產(chǎn)品也深得人們的喜愛。優(yōu)秀玩具品牌擁有風(fēng)靡全球的IP形象，玩具與知識產(chǎn)權(quán)衍生品有機結(jié)合成為企業(yè)保持長期競爭力的核心途徑。

1.3.3??? 娛樂教育相互融合

除此之外，受人歡迎的玩具品牌在抓住玩具娛樂功能的同時還融入了教育功能，引申出了其獨特的企業(yè)文化精神，形成了企業(yè)品牌力量。丹麥樂高玩具積木也是如此，不同的人通過不同的組合形式，甚至同一人出于不同的思維方式，都能構(gòu)建一個不同的世界，使用簡單的積木就能為孩子們建造一個奇妙的世界，讓每個孩子親自動手參與游戲，能夠提高其動手能力和獨立思考能力。

2??? 用戶研究

為了探究西游元素在玩具中的應(yīng)用設(shè)計以及在實際生活中的具體需求，在構(gòu)思設(shè)計方案之前需分析消費者的類型，對其展開調(diào)研，挖掘真實的心理，尋找現(xiàn)有同類型玩具存在的缺陷。用戶調(diào)研工作需有清晰的調(diào)研思路、明確的調(diào)研步驟、詳細的過程記錄以及有效的調(diào)研總結(jié)。

2.1??? 調(diào)研對象

玩具的主要消費群體是家長和兒童。家長作為實際購買群體，本次調(diào)研選擇3～6歲兒童的家長作為主要調(diào)研對象進行問卷調(diào)查，分析其消費需求、消費心理以及在消費中遇到的問題。

2.2??? 調(diào)研過程及分析

為了詳細了解家長購買玩具時內(nèi)心的想法，筆者做了問卷調(diào)查，共有108名家長參與了問卷填寫，下面選出一些代表性的問題進行分析。

關(guān)于玩具在孩子成長過程中的重要程度，34.26% 的家長認(rèn)為非常重要。而玩具的教育性是家長最關(guān)注的一個因素，如第八題“您認(rèn)為玩具對幼兒最重要的價值是什么”的結(jié)果顯示，59.26%的家長認(rèn)為玩具對幼兒最重要的價值是教育作用，娛樂價值和文化傳承價值位于其后。在“您是否會陪孩子玩玩具”一題中，有35.19%的家長選擇了“常常會”，42.59%的家長選擇了“有時會”，表明現(xiàn)代家長比較注重親子之間的行為互動。在第二十四題“您認(rèn)為好的玩具應(yīng)該具備哪些條件”中，74.07%的家長選擇了“有利于孩子的智力、情感開發(fā)和學(xué)習(xí)知識”，49.07%的家長選擇了“玩具應(yīng)具有多種玩法，讓孩子保持長時間的興趣”，45.37%的家長選擇了“父母和孩子可以共同游戲”，因此互動性也是玩具設(shè)計應(yīng)重點關(guān)注的要素。

總結(jié)可得，教育性、操作性、情感性、互動性這四點設(shè)計要素是大多數(shù)消費者對玩具設(shè)計的要求與標(biāo)準(zhǔn)。

2.3??? 玩具設(shè)計特征

學(xué)齡前兒童作為玩具的實際使用群體，其身心特點與玩具的設(shè)計特征息息相關(guān)。在心理層面，學(xué)齡前兒童以模仿直覺為思維方式，活躍好動，求知欲強，抽象思維開始發(fā)展，個性也初步確立。在行為層面，學(xué)齡前的幼兒已經(jīng)能運用口語，并能把握較抽象的語句，此階段的兒童開始對童話故事產(chǎn)生興趣，家長能與他們進行社會性的游戲。這一階段的兒童骨骼和肌肉進一步發(fā)育，神經(jīng)系統(tǒng)也較以前更健全，感性認(rèn)知能力進一步提升，注意力也比以往更集中，記憶力不斷增強，邏輯思維也有明顯進步[1]。在玩具設(shè)計中合理融入古典名著《西游記》中的元素，可以展現(xiàn)中華文化內(nèi)涵，成為吸引兒童的要素。

3??? 西游元素分析

玩具作為每個人幼兒時期不可或缺的伙伴，是提升兒童認(rèn)知能力的重要工具。在玩耍中學(xué)習(xí)知識作為兒童時期十分重要的學(xué)習(xí)方式，對兒童認(rèn)識生活和認(rèn)識自己都有較大幫助?！段饔斡洝纷鳛樗拇竺?，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，至今仍很受歡迎，其內(nèi)蘊豐富，值得挖掘與借鑒。

3.1? ??《西游記》中的傳統(tǒng)元素

意大利評論家桑福先生曾說：“要原創(chuàng)，首先要源于自身?！盵2]將傳統(tǒng)文化元素中的中國意趣融入玩具設(shè)計中，不僅符合現(xiàn)代人的審美理念，也是中國玩具走向世界的重要途徑之一[3]。

3.1.1??? 角色形象

不同于其他三著描寫現(xiàn)實的人物故事，《西游記》定位于魔幻神秘的人神妖三界并存的奇幻世界，因此具有與眾不同的奇幻色彩。值得注意的是，除作為錨點的唐僧師徒四人的形象之外，《西游記》中各式各樣的妖怪角色也刻畫得惟妙惟肖，性格與名字形成強烈反差的機靈鬼、伶俐蟲，詭計多端差點將孫悟空騙過的虎先鋒，還有唱著巡山歌的小鉆風(fēng)，如此眾多的妖怪形象，一方面體現(xiàn)了角色的細致貼切，另一方面展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的多樣性與趣味性。

3.1.2??? 傳統(tǒng)色彩

86版《西游記》電視劇之所以家喻戶曉，除故事自身精彩、演員演技精湛以及循環(huán)播放的方式之外，角色形象的生動鮮明也是重要原因。文字的留白可以給讀者提供更豐富的想象空間，影視與文字不同，影視需要給出的畫面更具體，發(fā)揮空間更大，而留白更少，因此，人物形象設(shè)計十分重要，而在人物形象設(shè)計中，色彩是重中之重。西方光譜七色的引進使大眾對顏色的認(rèn)知脫離了原先的文化認(rèn)知范圍，讓色彩變成一種視覺的信息，而不再給人帶來一種文化價值的歸屬感[4]。但在《西游記》的人物形象上仍然可以明顯地看到傳統(tǒng)色彩，如孫悟空的黃、豬八戒的黑、沙和尚的綠、唐僧袈裟的紅以及白龍馬的白。傳統(tǒng)色彩不僅是一種人文資源，更是一種文化內(nèi)核，挖掘五行色彩文化資源，在兒童玩具中以文化符號的形式開發(fā)與推廣，通過品牌營銷，樹立品牌形象，開發(fā)周邊產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品，不僅能夠提升市場競爭力，更是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)色彩理念的有效形式。

3.1.3??? 文化內(nèi)涵

《西游記》全篇籠罩著一種虛無縹緲的神秘色彩，這部名著極具魅力與感染力的根源在于根植其中的文化內(nèi)涵。與傳統(tǒng)封建社會的等級制度理念和倡導(dǎo)的仁義禮智信精神不同，《西游記》完全打破了這一看法與觀念，不論是孫悟空大鬧天宮不迷信權(quán)威的叛逆精神，還是歷經(jīng)九九八十一難屢屢逢兇化吉的英雄主義，都體現(xiàn)了對個體本身的尊重與對自由精神的推崇，體現(xiàn)了以人為本的中心思想。《西游記》中的孫悟空帶有一定的兒童性，這是一種具有延伸感的性質(zhì)，由石猴一路蛻變?yōu)槎窇?zhàn)勝佛，這是孫悟空的成長經(jīng)歷，也是每個小孩的成長過程。

3.2??? 《西游記》中的現(xiàn)代元素

《西游記》中的現(xiàn)代元素并非指最新的現(xiàn)代理念或現(xiàn)代手法，而是指蘊含其中的隨著時間流逝、時代改變，自身也在不斷發(fā)展的元素，主要體現(xiàn)在故事性和交互性兩個方面。

3.2.1??? 故事性

《西游記》的整條故事線由取經(jīng)路上的一次次涉險連接而成，不僅在時間、地點上具有連續(xù)性，在故事推進的過程中，人物也在不斷成長。各個人物的內(nèi)在變化，使取經(jīng)路上經(jīng)歷的每一個故事都有了獨特的意義。這種意義并非是一成不變的，會隨著時間的流逝增添不同的蘊意內(nèi)涵，所以從古代到現(xiàn)代，隨著人類社會的不斷發(fā)展，故事的蘊涵立意也在不斷衍生。

3.2.2??? 交互性

《西游記》的交互性建立在其故事性的基礎(chǔ)之上，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，觀眾仿佛與師徒四人一起一次又一次地涉險，又化險為夷，如此讀者不僅可以與讀物交流互動，也能與其他讀者產(chǎn)生互動。

4基于西游元素的玩具設(shè)計方法

周作人曾提出“游戲者兒童之事業(yè)，玩具者其器具”，并提出玩具的設(shè)計應(yīng)“以兒童趣味為本位，而又求不背于美之標(biāo)準(zhǔn)”。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合玩具與西游兩大要素，提出基于西游元素的玩具設(shè)計方法。

4.1??? 結(jié)合傳統(tǒng)色彩

民間藝術(shù)作品由人創(chuàng)造，再由人代代相承，土地孕育了人，人與土地是分不開的?！吨芏Y·冬官畫饋》中提到“畫績之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃”，即所謂天地玄黃。故而卡片的主色調(diào)為五行色彩中的土黃色系列。五行色一直被認(rèn)為是完美和諧與自然規(guī)律的綜合體現(xiàn)，作為中國傳統(tǒng)的吉祥色在民間沿用至今[5]，《淮南子》云：“色之?dāng)?shù)不過五，而五色之變，不可勝觀也?！鄙实淖兓且粋€無止境的過程，間色生再間色，無窮無盡。由此可見，傳統(tǒng)色彩是動態(tài)的，不斷發(fā)展，具有強大的生命力。

4.2??? 突出趣味性

為滿足兒童的需求，玩具設(shè)計必須具有趣味性。情感是藝術(shù)與游戲融合的結(jié)晶，通過認(rèn)識《西游記》中的角色形象來了解《西游記》，刻畫《西游記》中具有代表性的人物形象，并根據(jù)其形象特點，設(shè)計可愛的卡通人物形象，介紹其使用的武器，描繪其生活場景。這樣可以幫助兒童認(rèn)識角色，也可以用于角色扮演，有助于提高兒童的興趣。

4.3??? 融入故事性

親子互動對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。高質(zhì)量的互動可以幫助孩子樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，起到正確的引導(dǎo)作用，使孩子對父母產(chǎn)生信任和愛。父母可以為小孩講述《西游記》故事內(nèi)容，小孩可以在聽完故事后，描繪自己理解的西游世界，這也是親子間互相了解的過程。

4.4??? 體現(xiàn)交互性

兒童玩具的互動性設(shè)計要求玩具設(shè)計必須滿足兒童的心理和生理需求，“互動是兒童互動玩具最基本的要素”[6]。當(dāng)兩個孩子選擇與同一個玩具互動或分享玩具時，玩具產(chǎn)品的趣味性可以延伸孩子之間的互動。玩具設(shè)計要參考不同年齡段兒童發(fā)展的不同特點，讓孩子樂于玩耍，避免讓孩子感受到太多的教育壓力，實現(xiàn)寓教于樂[7]。

5??? 結(jié)語

我國歷史悠久，文化底蘊豐富，蘊含著取之不盡的創(chuàng)作素材，歷史故事、神話傳說都是玩具設(shè)計的經(jīng)典主題。文化是歷史的凝結(jié)，作為內(nèi)在驅(qū)動力引領(lǐng)我們想象未來并創(chuàng)造未來，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思路，挖掘其內(nèi)涵，將其與玩具設(shè)計相結(jié)合，從中國傳統(tǒng)文化中尋找新的創(chuàng)作靈感，繼承傳統(tǒng)文化所蘊含的精華并使之發(fā)揚光大。

參考文獻：

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[7]杜娟，于帆.結(jié)構(gòu)游戲中的兒童玩具交互設(shè)計創(chuàng)新[J]. 設(shè)計，2019，32（5）：60-62.