百年大黨，民族先鋒。

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年，是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)。為了迎接黨的百年華誕，中共土右旗委宣傳部、土右旗文聯(lián)精心策劃、推出了一套土默川鄉(xiāng)村印記叢書，涵蓋文史、藝術(shù)等各個(gè)門類，多維度地反映土右旗的歷史文化，是土默川上盛開的人文之花。

已經(jīng)成書的五部分別是北川的文學(xué)作品集《一座山，別樣的生活》，周濤的紀(jì)實(shí)作品集《鄉(xiāng)愁百味》、《薩拉齊老故事》，白光保主編的《土右戲劇》，徐永和的地方史論集《準(zhǔn)格爾地往事》。這五部作品，正在修改、完善、校對(duì)中。近日，評(píng)論家們濟(jì)濟(jì)一堂，對(duì)這五部作品進(jìn)行了熱烈的討論。

以往的研討會(huì)，多是在著作正式出版之后舉辦。由于評(píng)論的滯后，書著中的錯(cuò)訛等遺憾很難得到彌補(bǔ)。有人說(shuō)，電影是遺憾的藝術(shù)。其實(shí)，這樣的亡羊補(bǔ)牢式的評(píng)論，也是遺憾的藝術(shù)。文藝評(píng)論如何變被動(dòng)為主動(dòng)，提前介入不失為一種重要的方式。此次研討會(huì)，就是這樣的及時(shí)雨。評(píng)論家們各抒己見，既充分肯定了五部作品的文學(xué)價(jià)值、文化意義，又客觀、中肯地指出了存在的問題，以及進(jìn)一步加以完善的措施，作者、編者都感到很受益。

王素敏認(rèn)為，北川的?《一座山，別樣的生活》，作者對(duì)生活的熱愛之情縈回于通篇語(yǔ)句之間，但他著墨最多的，還是對(duì)土默川故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)親人的深深眷戀。在文集中，有近乎一半的篇幅是北川對(duì)影響自己成長(zhǎng)的土默川中南部的村莊，以及圍繞這個(gè)小村落展開的有關(guān)鄉(xiāng)土風(fēng)物、人與事的種種回憶。故鄉(xiāng)是他精神棲息的處所，故鄉(xiāng)是他心靈?？康母蹫?。作者寫鄉(xiāng)情、親情，寫故鄉(xiāng)的年俗、婚俗、蒙古族食俗……這些豐富的民俗風(fēng)情元素，既寄托了他的鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)戀，又使他尋找到了塑造自己人格特質(zhì)和生命本色的文化依據(jù)。

北川的小說(shuō)，是他鄉(xiāng)土散文的續(xù)寫和延伸。它利用小說(shuō)情節(jié)、人物虛構(gòu)的自由性，將散文中由于真實(shí)性的限制，作者未能暢意表達(dá)的部分淋漓盡致地表述出來(lái)。塑造人物時(shí)，作者熟稔的鄉(xiāng)土生活對(duì)人物性格的形成起到了關(guān)鍵性的作用;描寫景物時(shí)，作者擅長(zhǎng)的精描細(xì)畫的功夫在兩部小說(shuō)里也得到了完美的展現(xiàn)。

以詩(shī)性的思維來(lái)表達(dá)自己的思考，也是這部文集的突出特點(diǎn)之一。

王敏指出，《一座山，別樣的生活》是“土默川鄉(xiāng)村印記”系列叢書中最具文學(xué)性的一冊(cè)，北川的散文具有濃郁的抒情色彩，同時(shí)語(yǔ)言的跳脫靈動(dòng)與內(nèi)容的厚重質(zhì)樸形成一種奇妙的藝術(shù)張力。

故土情懷是貫穿北川散文的一條清晰的紅線，平實(shí)質(zhì)樸的風(fēng)景在作者極具特色的抒情語(yǔ)言中煥發(fā)出一種迷人的光彩。作者筆下，描繪鄉(xiāng)土生活、童年記憶以及大山平川的語(yǔ)詞組合較為自由，情緒和情感在串聯(lián)起的時(shí)空中隨意穿梭。《歲月的痕跡》篇，作者遵從感情的發(fā)展脈絡(luò)，自由地變換句式，或疑問，或感嘆，在詞句安排上或?qū)φ?，或疊音，在語(yǔ)言的舒徐展開、節(jié)奏變化中，思念親人的情感被逐漸推向高潮;《前山的果精靈》篇完全遵循和呈現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)詞聲調(diào)的自然之美，讀起來(lái)有一種和諧的美感。雖實(shí)寫花果，卻意在盛贊這塊土地上辛勤耕作的農(nóng)人對(duì)美的創(chuàng)造。

北川的寫作將物的萬(wàn)千姿態(tài)與主體細(xì)膩別致的感受和內(nèi)心洶涌著的鄉(xiāng)情無(wú)痕地融合起來(lái)?！吧健薄吧硹棙洹薄爸脖弧蓖耆搅怂鼈兊膶?shí)體意義，顯示了如詩(shī)語(yǔ)般瞬間的生命沖動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣奶攸c(diǎn)。北川是一名真正的土默川之子，這片大地既是北川的生命原色，也是他靈魂探索的高原。北川抒情散文的藝術(shù)張力與他追求生命的深度二者是同一的。

張曉霞指出，《鄉(xiāng)愁百味》用樸素誠(chéng)懇的敘述和毫不矯飾的語(yǔ)言，將土默川散裝的民謠和鄉(xiāng)俗裝在一起，編織成一幅有敕勒川特色的本域風(fēng)土人情畫卷，素面朝天的本土史實(shí)，意趣啟悟的民間鄉(xiāng)識(shí)，再現(xiàn)粗糙毛茸、鮮活無(wú)序的日常生活，還原鄉(xiāng)土的元?dú)?、田園的童心、民間的詩(shī)意。

真情、親情為《百味》提供了豐富的養(yǎng)料，他以一個(gè)從未離開的農(nóng)民的閱歷和感知去貼近鄉(xiāng)土大地，長(zhǎng)時(shí)期地體味、涵養(yǎng)鄉(xiāng)村生活、民間文化調(diào)動(dòng)了他的感知系統(tǒng)，鄉(xiāng)間綿密人情一直在滋養(yǎng)著他的心性，尋根于民間，尋心于自然的態(tài)度，平視的目光熱切地關(guān)注著底層民眾辛勞、篤實(shí)、清甜、微苦的生活。天然的親近，血脈相通，惟妙惟肖的寫作源于作者對(duì)故鄉(xiāng)沙海一帶民俗風(fēng)情的深刻理解與把握，還有對(duì)家鄉(xiāng)世俗人情的珍視與咀嚼，他所描寫故鄉(xiāng)的諸多事物，看似在寫物、在寫景、寫季節(jié)之下、命運(yùn)之中人與事物的某種變遷，其實(shí)是在寫這一方水土不同生命的際遇和選擇，是時(shí)間在故鄉(xiāng)這個(gè)載體之上留下的痕跡，更是這些痕跡對(duì)作者的種種觸動(dòng)，道出千千萬(wàn)萬(wàn)村莊最真實(shí)的含義。

城市化的擴(kuò)張、日新月異的變遷，無(wú)孔不入的商業(yè)文明，鄉(xiāng)土容顏大改，各個(gè)地方越來(lái)越相像，作為血脈相依的鄉(xiāng)村在逐年陌生，鄉(xiāng)愁在一點(diǎn)一點(diǎn)地失去可以觸摸的載體，作者的鄉(xiāng)愁讓那些淡忘者在回望中感嘆，讓那些陌見者在認(rèn)知中感動(dòng)，讓忙碌者獲得短暫的停歇。《鄉(xiāng)愁百味》唱響了最后的挽歌，觸動(dòng)了我們心底最柔軟的痛，從而珍惜現(xiàn)在的生活，重啟感恩。一代代人“故鄉(xiāng)”的魅力與文化指向正在消減，用文學(xué)敘事為家鄉(xiāng)文化史接續(xù)缺失的精神鏈條，薪火傳承地脈風(fēng)情，這種記錄和挽留是有意義的，至少可以在未來(lái)同質(zhì)的生活面貌前，盡可能多的保留下不同文化的豐富和生動(dòng)。

盧志娟認(rèn)為，《鄉(xiāng)愁百味》以六輯文字，全方位無(wú)死角地展示了近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)土默川平原上的人情風(fēng)俗，從吃食物件到花鳥草木，從故人往事到童謠老歌，細(xì)細(xì)密密，饒有情味。

寫美食，如數(shù)家珍，炸糕、莜面、酸米飯、殺豬菜、羊雜碎……不僅色香味俱全，而且熟諳其制作過(guò)程、配方佐料、做法吃法、諸多門道。寫年節(jié)，從大年、元宵、中秋到二月二、清明、端午……對(duì)故鄉(xiāng)民俗的細(xì)節(jié)有著精準(zhǔn)的把握，體現(xiàn)了扎實(shí)的生活根基、敏銳的感知能力和豐富的文史知識(shí)。寫物件，有犁、耙、耬、鋤、鐮刀、扁擔(dān)、碌碡、連枷……也有老鈴、老井、嗩吶、煤油燈……作者往往將對(duì)農(nóng)人生活的講述與各種器物的介紹自然地融為一體，讓人在了解這些物件的同時(shí)感受農(nóng)民的普通與偉大。

全書被賦予最深厚情感的是土默川上的人們，特別是寫父親、母親的幾篇無(wú)一不令人潸然淚下。作者以樸實(shí)無(wú)華的文字講述了他們的苦難人生，展示了他們?cè)诳嚯y中鍛造出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、豁達(dá)和對(duì)這片土地深沉的愛。透過(guò)他們，不僅能看到土默川人的精、氣、神，也會(huì)看到中華大地上輩輩相傳的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神。

與充滿地方風(fēng)味的內(nèi)容相協(xié)調(diào)一致的是其質(zhì)樸、親切的文風(fēng)。作者用平淡自然的語(yǔ)言間以適量的方言土語(yǔ)將故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情訴諸筆端，如話家常般娓娓敘說(shuō)，強(qiáng)化了散文的地域色彩。

《鄉(xiāng)愁百味》，百味鄉(xiāng)愁中蘊(yùn)含人生百味，這是混合著土默川的泥土味、煙火氣，充滿生活實(shí)感的百般滋味。

田中元說(shuō)，民間故事是鄉(xiāng)村文化傳播的引領(lǐng)者，能讓讀者在看似松散的語(yǔ)言傳達(dá)中發(fā)現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)，分享到民間的智慧和閱讀的樂趣。讀罷《薩拉齊老故事》，仿佛走進(jìn)了鄉(xiāng)村的深處，一股鄉(xiāng)村氣息撲面而來(lái)。

《人杰地靈》《名人往事》這兩欄彰顯著薩拉齊歷史的厚重和驕傲。一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)驚人地容納了諾大歷史空間，厚重感撲面而來(lái)……歷史已經(jīng)過(guò)去，故事卻經(jīng)久不衰，給人以鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)的歷史想象。《斯諾與艾黎的薩拉齊之旅》讓人看到了薩縣人民歷史上的傷痛以及斯諾與艾黎的國(guó)際主義精神;《薩縣抗日游擊隊(duì)的“三大戰(zhàn)役”》等讓我們看到了薩縣人民的愛國(guó)主義精神，紅色基因代代相傳。至于對(duì)土默川走出的科學(xué)家、藝術(shù)家的書寫更讓人驕傲和自豪，一展土默川的新時(shí)代風(fēng)采。

《史海鉤沉》《滄海桑田》兩欄，以史為鑒，敘述歷史娓娓道來(lái)?！端_拉齊名稱的由來(lái)》《民國(guó)時(shí)期的包薩鼠疫》《鄉(xiāng)村教堂的百年風(fēng)云》《美岱召懷古》《敕勒川上<敕勒歌>》等篇章，資料詳實(shí)，以小寫大，在濃縮的歷史敘寫中，中華文化躍然紙上，小故事，大歷史。

《道聽途說(shuō)》、《八卦亂彈》這兩個(gè)欄目的內(nèi)容凸顯出民間想象和民間智慧。這些故事看起來(lái)捕風(fēng)捉影、不著邊際，但故事的背后潛藏著深厚的民間文化的魅力?！度松鐟颉芬粰?，取名成趣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)字，又把所有的故事的主題一言以概之。雖然故事不多，但宛如一首老歌，越唱越有味。

總之，民間故事作為地方文化景觀，體現(xiàn)出一個(gè)地方人與自然相處的文化生態(tài)，是民族的根和魂，可以使我們從中汲取智慧和精神力量。

張曉霞說(shuō)，如果說(shuō)《鄉(xiāng)愁百味》是對(duì)文化地理的眷戀，是喚醒記憶，解開氣質(zhì)密碼，那么，《薩拉齊老故事》便是周濤對(duì)歷史傳承的牽掛，是搶救散落歷史，打開薩拉齊的生命基因。諸多獨(dú)具地域特點(diǎn)的背景身份，承載的時(shí)代符號(hào)極為駁雜豐富，而且特征鮮明。然而，和所有的記憶一樣，這座小鎮(zhèn)的記憶在歲月的嬗變中也在一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)化、湮滅，承載“記憶”的媒介也不可逆地走向損毀一途，尤其在大規(guī)模的拆遷改建這樣的背景之下，薩拉齊的文化記憶鏈條隨時(shí)都可能中斷，而這些鏈條一旦中斷，那些彌足珍貴的與“文化記憶”有關(guān)的東西也許就再難尋覓，被掩埋在一層層的泥沙之下。《薩拉齊老故事》的初衷就是想給未來(lái)的人們提供一個(gè)與“古人”對(duì)話的機(jī)會(huì)，它可以理解為是薩拉齊的百寶箱，有地方史志性手冊(cè)功能，上追溯遠(yuǎn)古，下勾連到而今，是土默川世世代代值得永世珍藏下去的老羊皮卷。

作者在對(duì)歷史的一次次回溯中，伴隨著行走和尋找，一次次沉陷古籍，奔走街巷訪問和探究，在發(fā)黃的書卷中，在珍存的檔案里，在昔日的遺址故地尋找，做著打撈、保存和呈現(xiàn)薩拉齊“歷史記憶”的工作?！妒泛ｃ^沉》和《滄海桑田》中視通萬(wàn)里、思接千載，深挖父輩及祖上鮮為人知的歷史和形成這種歷史的背后原因，它讓我對(duì)這片熟悉而陌生的故土一再地投入不同的情感打量和心弦的叩響。

海量的資料收集、篩選、編寫，堅(jiān)持靠材料說(shuō)話，大量引證傳統(tǒng)典籍材料，有些是人們所熟悉的，但納入本書系統(tǒng)的沒有傷筋動(dòng)骨的拆遷，倒是有“翻新”出新的涵義。最為可貴的是作者以感性直觀的方式再現(xiàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)的生動(dòng)人事，避免客觀基礎(chǔ)性的記載流為程式，成為再現(xiàn)而不是重現(xiàn)，超越了這類史志的意涵及呈現(xiàn)方式?！睹送隆泛汀兜缆犕菊f(shuō)》中作者一直在用自己的思緒拍打歷史的回聲，尋找著關(guān)于歷史的種種細(xì)節(jié)，以自我的體悟參與了歷史敘事的情節(jié)建構(gòu)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了主體的歷史文化審美，賦予地域風(fēng)貌品格以薩拉齊這片土地的獨(dú)特性，由此，歷史被賦予了個(gè)性的思想和不群的識(shí)見，將個(gè)人的體溫和情感個(gè)性與記錄本體進(jìn)行了無(wú)法取代的鏈接和不可剝離的思悟，因此就避免了歷史重復(fù)的枯索和單調(diào)。

文中穿插了許多耐人尋味的歷史典故，還歷史以鮮活的生存場(chǎng)景，讀來(lái)如歷其境，他長(zhǎng)于從歷史的廢墟迷霧里去尋找人證、物證，還原這些證件生命的溫度和價(jià)值，激活了這些人物的心思和靈魂。讀著這些動(dòng)人的篇章，就仿佛走進(jìn)了薩拉齊歷史博物館，這些實(shí)物和細(xì)節(jié)，牽出來(lái)許多故事和人物，既有知識(shí)性、趣味性，又有歷史的酸辛，也碾軋出時(shí)代躍遷的履印。使讀者的認(rèn)知在微觀與宏觀中交融，在時(shí)空的經(jīng)緯度中遷流漫衍。

張偉指出，《土右戲劇》的體系構(gòu)架很完整。直取“土默特右旗戲劇發(fā)展史”，雙水分流，晉劇、二人臺(tái)分而述之。史的描述，提綱撮要，高屋建瓴，給讀者一個(gè)整體印象，獲得一種宏觀上的把握。起承轉(zhuǎn)合，來(lái)龍去脈，沿波討源，像黃河水一樣浩浩湯湯，奔流向前。接下來(lái)第二部分聚焦作品，先做概述，再精選各個(gè)時(shí)期的代表性作品，經(jīng)典薈萃，便于含英咀華。二人臺(tái)起于民間，流傳著許多膾炙人口、耳熟能詳?shù)膽騽」适?，編者披沙揀金，“五哥放羊”等六個(gè)故事便構(gòu)成了該著的第三部分。在土右旗，在民眾當(dāng)中，也同樣流傳著藝人的逸聞趣事，關(guān)乎藝德，關(guān)乎技藝，“名人軼事”構(gòu)成了第四部分內(nèi)容。該書的最后一部分，為云雙羊等老藝人立了小傳，也是必要的補(bǔ)充。統(tǒng)觀全書，已經(jīng)具備了準(zhǔn)戲劇史的格局，至少可以說(shuō)，是縣域戲劇史建構(gòu)的基礎(chǔ)工程?，F(xiàn)在是幾個(gè)板塊各自獨(dú)立，下一步有研究力量的介入，把這些東西揉在一起，做深度闡釋，那就是戲劇史了。到目前為止，地市級(jí)的戲劇史、省一級(jí)的戲劇史尚且不多見，土右旗已然推出這么一部體量可觀的著作，真不愧為是二人臺(tái)藝術(shù)之鄉(xiāng)。

第一部分是戲劇藝術(shù)，第二部分的概述則聚焦于劇本即戲劇文學(xué)了。這兩個(gè)概述，都失之于簡(jiǎn)，就是過(guò)于簡(jiǎn)略了。羅列多，展開分析還不夠，對(duì)藝術(shù)特色的提煉和概括也不夠。我從這里看到了巨大的學(xué)術(shù)空間。比如二人臺(tái)成因一段，完全可以擴(kuò)展成一篇萬(wàn)字長(zhǎng)文。

越慧貞指出，《準(zhǔn)格爾地往事》是凝聚了徐永和幾十年實(shí)地采訪、田野考察、史料收集、取舍辨析的功力，形成的準(zhǔn)格爾地的歷史鏡像。

平視民間、聚焦民生、關(guān)注民事，檢索準(zhǔn)格爾地先民的生存方式。書中對(duì)此地百姓的生活歷史平視地進(jìn)行點(diǎn)的開掘和面的展示，顯示了一種以人為本、態(tài)度親和的敘述方式。選取地方發(fā)展的要點(diǎn)，提煉專題研究，重點(diǎn)突出，亮點(diǎn)集中，內(nèi)容厚重。

文史記載與紀(jì)實(shí)敘述并重，多重印證史實(shí)的準(zhǔn)確。本書引用資料來(lái)源極具權(quán)威性。對(duì)一個(gè)考古細(xì)節(jié)的多次驗(yàn)證，以求其可靠性，將論據(jù)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系勘驗(yàn)出來(lái)，參祥其中相互吻合之處，形成確鑿的判斷，使得成果考證更加詳實(shí)準(zhǔn)確。

移民特色與蒙漢文化特色并舉，挖掘民族融合歷史。尊重蒙漢兩種文化融合并蓄、交織共生這種特點(diǎn)，尊重特定歷史時(shí)期、特定地理位置、特定自然環(huán)境與民俗文化發(fā)展等綜合特色。著述體量宏巨，題材典型，思路深廣，氣度不凡，給人以沉甸甸的厚重感。大量搶救性的口述史，側(cè)面記錄了一個(gè)歷史淵源久遠(yuǎn)深邃的準(zhǔn)格爾地，打開了我們感知敕勒川歷史脈搏的“窗口”。

土右旗委常委、宣傳部長(zhǎng)任志剛在講話中表示，聆聽了評(píng)論家們發(fā)表的真知灼見，很受啟發(fā)。我們要組織作者、編者，認(rèn)真討論、研究，充分吸納專家們的意見和建議，進(jìn)一步修改、完善，向黨的生日獻(xiàn)上一份盡可能完美的禮物。