□余博雅 劉花弟

文化作為承載民族精神的重要概念形式，其本質(zhì)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活的具體面貌體現(xiàn)，作為社會(huì)生產(chǎn)的衍生成果，文化與社會(huì)生活中的衣、食、住、行四個(gè)方面緊密相連。一九〇九年，由陸費(fèi)逵發(fā)表的《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》拉開了我國簡體漢字革命的序幕；一九六四年五月，文改委出版了《簡化字總表》，徹底規(guī)范了我國簡體字的使用方式。這五十五年間，少數(shù)民族文化也在時(shí)間的流逝中漸漸被漢族同化，存在感極低的湘西苗族文化如何在時(shí)代發(fā)展中傳承下去？這個(gè)問題已經(jīng)成為冰山理論，不為人所知。

一、湘西苗族文化符號(hào)

⒈文化背景

湘西苗族文化視覺形象本身具有符號(hào)特性，在視覺符號(hào)、色彩、肌理等視覺元素的基礎(chǔ)上，傳遞并發(fā)揚(yáng)著民族文化，并以視覺總和給予受眾視覺映射，在社會(huì)生活的基本面投射出只屬于湘西苗族文化的獨(dú)特視覺語言和文化特征，其多種多樣的表現(xiàn)形式在社會(huì)生活中扮演著重要的角色。

湘西苗族文化最早可以追溯到蚩黃大戰(zhàn)時(shí)期，而后的戰(zhàn)敗也拉開了苗族大規(guī)模遷徙的序幕，在民族歷史長期演進(jìn)中，苗族長時(shí)間、大規(guī)模的遷徙是中國民族歷史上絕無僅有的。為了躲避戰(zhàn)亂，苗族先民分散于各地，也誕生了湘西苗族。湘西山地、丘陵、河谷低地兼而有之，并以山地居多。氣候上湘西屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，大陸性氣候特征明顯。在自然環(huán)境構(gòu)成上來看，湘西地區(qū)林木蔥郁，山區(qū)中溝谷縱橫形成較多的天然草場，在以森林—草場為核心的自然環(huán)境下養(yǎng)成了獨(dú)特的狩獵、采摘、種植習(xí)慣。

在以大規(guī)模遷徙為基礎(chǔ)的聚落生活場景下，加之較為惡劣的生活環(huán)境，湘西苗族在滿足生存資源主要需求的同時(shí)，可用來流通的物品并不多，這使得湘西苗族這一分支并沒有建立起足夠完善的經(jīng)濟(jì)交通設(shè)施，所以在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的文化交流也十分有限。

這里可以想象出一個(gè)較為閉塞的文化聚落，在以山嶺經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)場景內(nèi)形成了獨(dú)特的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)文化圈，直至今日，湘西苗族文化依舊保持著濃重的民族特點(diǎn)，這也使得湘西苗族文化在本族取得了主導(dǎo)地位。

受制于自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，湘西苗族建立了較為獨(dú)特的人文環(huán)境，縱觀苗族文化發(fā)展史，是不斷遷徙和融合的歷史，在此過程中，必然會(huì)形成以奮斗、堅(jiān)韌、融合為核心的民族文化。由此，苗族形成了以血緣關(guān)系為紐帶的宗族關(guān)系，并發(fā)展出以血緣、族緣、地緣三位一體的村落基本結(jié)構(gòu)。

簡單來說，在外部壓迫的背景下，湘西苗族在遷徙的過程中形成了極強(qiáng)的民族凝聚力與民族自豪感，一方面是緬懷勇于反抗殘暴統(tǒng)治的祖先；另一方面也是對(duì)寧靜生活的向往。

⒉視覺表現(xiàn)形式

湘西苗族獨(dú)特的自然環(huán)境、簡單的生產(chǎn)方式以及復(fù)雜的社會(huì)歷史條件，促使湘西苗族孕育出別具一格的視覺表現(xiàn)形式，湘西苗族主要的視覺符號(hào)均來源于服飾、工藝品、傳統(tǒng)用具，這些也隨著歷史的發(fā)展逐漸凝聚為現(xiàn)在的苗族文化。

苗族服飾主要的顏色設(shè)計(jì)受到自然環(huán)境的制約，同時(shí)也為了順應(yīng)歷史朝代的變更，苗族人民不斷地改變著服飾特征，據(jù)《湘西土著民族考察報(bào)告書》中描述，在清朝康熙、雍正年間實(shí)行改土歸流之前的主要色彩由華麗的紅、黑、青色為主，主要色調(diào)純度高、明度高，男女服飾差異不大，此時(shí)的苗族傳統(tǒng)服飾顏色有著鮮明的視覺符號(hào)特征，表達(dá)著古老神秘的原始部落獨(dú)特的文化自信。而在『改土歸流』之后，苗族服飾才開始遵循『服飾宜分男女』，進(jìn)而產(chǎn)生男女有別的服飾變化，顏色特征也逐漸變化為以靚藍(lán)為主，鵝黃、柳綠、桃花等秀麗淡雅的色調(diào)為輔。湘西苗族傳統(tǒng)服飾上的刺繡花紋，是氏系宗族的符號(hào)象征，常見的圖案可分為動(dòng)物圖案、植物圖案與幾何圖案，鮮明的圖案特征是苗族人民用來區(qū)分氏系宗族的方式，同時(shí)刺繡中描繪著富有神秘崇拜色彩的保護(hù)神形象，例如『龍』『鳳』圖案，側(cè)面反映出苗族先民在歷史變遷中對(duì)民族幸福、宗族興旺的向往。常見的圖案有象征吉祥如意的『吉祥喜慶』『龍鳳呈祥』『麒麟送子』等圖案；有象征喜慶的『喜鵲登枝』『雙龍搶寶』，還有表現(xiàn)豐收喜悅的『五谷豐登』；表達(dá)愛情的『鴛鴦戲水』『花開并蒂』，形成了具有濃厚少數(shù)民族特色的苗繡。

苗族蠟染作為苗族工藝品中的典型代表，無論古今，在苗族文化傳承上都具有十分重要的地位，彌補(bǔ)了苗族從古至今沒有本族文字的缺憾。交通閉塞、深居山野等自然環(huán)境限制了苗族生產(chǎn)方式的發(fā)展速度，長期閉塞的苗族先民以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要經(jīng)濟(jì)模式，蠟染工藝也使得苗族藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，在歷史變遷中，苗族受到外族追逐，逐漸練就了極強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，更加善于利用自然資源。早年的湘西龍山縣就盛產(chǎn)著蠟染所需要的染料——藍(lán)草，最初的蠟染工藝就是將藍(lán)草的根莖在水中浸泡，經(jīng)過長時(shí)間的沉淀，藍(lán)草的根莖逐漸腐爛分解，蠟染的基礎(chǔ)染液就制作完成了，制作好染液，苗族人民再將自制的土布浸泡到染液中，最后經(jīng)過繪蠟的過程由蠟刀進(jìn)行繪制。苗族蠟染工藝品包括被面、床單、圍腰、裙子、上衣等，圖案分為抽象圖案及具象圖案，有的由幾何圖形排列而成，有的由民族崇拜圖騰組成，至今，苗族蠟染工藝也因現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展而加快了制作效率，于二〇〇六年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、湘西苗族文化符號(hào)在創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中的初探

所謂創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)，就是在印刷字體的原有結(jié)構(gòu)上進(jìn)行字體的再設(shè)計(jì)，可通過打破原有印刷字體的規(guī)律，形成新的富有整體性卻不丟失字體識(shí)別性的字體美學(xué)。字體美學(xué)力求傳達(dá)超出漢字本身的文化內(nèi)涵，用以展現(xiàn)多元化時(shí)代更高的美學(xué)追求。在現(xiàn)今時(shí)代美學(xué)發(fā)展下，出現(xiàn)具有民族文化內(nèi)涵的獨(dú)特字體設(shè)計(jì)形式將是美學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。

雖然湘西苗族在藝術(shù)美學(xué)上有著濃厚的少數(shù)民族風(fēng)彩，在中國民族文化中也留下了濃墨重彩的一筆，但大量的研究文獻(xiàn)都指向一個(gè)共通點(diǎn)，那就是苗族沒有本族文字，苗族的創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)在現(xiàn)今依舊處于稀缺的狀態(tài)，這種現(xiàn)狀也限制了苗族文化的傳承。

二〇一九年發(fā)布的《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》中鮮明提出：『建設(shè)具有強(qiáng)大感召力和影響力的中華文化軟實(shí)力?！划?dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，這些都進(jìn)一步凸現(xiàn)了文化軟實(shí)力在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位。通過創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)將苗族文化與字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合并加以傳承，從文化承載方面推動(dòng)苗族文化進(jìn)一步發(fā)展，從基礎(chǔ)層面改變單一的苗族文化傳播環(huán)境，讓更多人感受到苗族文化的魅力。

⒈苗族視覺符號(hào)與創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)『圖形化』的融合

在苗族創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)的過程中，首先需要對(duì)漢字字體本身的結(jié)構(gòu)，也就是字形、筆畫、重心進(jìn)行深入了解。其次是突破印刷字體筆畫、筆順、結(jié)構(gòu)等程式的束縛，并加入新型視覺元素，核心任務(wù)是在賦予文字結(jié)構(gòu)新內(nèi)涵的同時(shí)保持字形的完整、筆畫的協(xié)調(diào)、重心的平衡。

前文提到苗族視覺符號(hào)的提取來源，源自諸多苗族文化產(chǎn)物。在苗族服飾及工藝品中經(jīng)常出現(xiàn)多樣化的動(dòng)物圖案、植物圖案，針對(duì)這種情況，在苗族創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)的過程中將以苗族文化視覺符號(hào)與字體進(jìn)行『圖形化』結(jié)合的方式為核心?！簣D形化』意在突破字體傳統(tǒng)的基本信息傳達(dá)功能，著眼于字體視覺形態(tài)的多重體現(xiàn)，視覺規(guī)律在于文字與圖像有著密切的聯(lián)系，區(qū)別于單調(diào)的印刷字體，從而在單獨(dú)使用的過程中，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，以及戲劇性。如圖①所示，在字體『蝶』的字體框架上，將苗族圖騰中的蝴蝶形象與漢字字體相結(jié)合，在表達(dá)字體含義的同時(shí)也展示出苗族圖騰文化的神秘感?！旱蛔衷跐h字字體結(jié)構(gòu)中是一個(gè)左右結(jié)構(gòu)的合體字，在字體結(jié)構(gòu)重心上不難發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)出上緊下松的結(jié)構(gòu)規(guī)律，所以圖中蝴蝶圖形呈中間聚攏、右側(cè)及下方發(fā)散的形式，在保持原有字形結(jié)構(gòu)的同時(shí)，又傳達(dá)出苗族民族文化特色。

⒉苗族色彩設(shè)計(jì)與創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)『裝飾化』的融合

創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)的『裝飾化』是基于漢字字義，以及漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過添加、省略和變形等裝飾方法進(jìn)行創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過程中需要保持字體識(shí)別性不被破壞，注重字義與裝飾圖案的結(jié)合。『裝飾化』字體使字體可表現(xiàn)出更多的美學(xué)效果，具有較好的藝術(shù)表現(xiàn)力，也能使觀者在閱讀過程中更加直觀地體會(huì)到設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的多重含義。

如圖②所示，漢字『繡』與苗繡中的黃色與藍(lán)色結(jié)合，利用高明度的『黃』烘托字體氛圍，增加了字體裝飾性，同時(shí)在字體結(jié)構(gòu)上，『繡』字為合體字中的左右結(jié)構(gòu)，呈內(nèi)緊外松的字形規(guī)律，圖中展示的裝飾性元素也圍繞字形結(jié)構(gòu)的規(guī)律而進(jìn)行設(shè)計(jì)，凸顯出苗繡的特征和裝飾細(xì)節(jié)。顏色的運(yùn)用上，嚴(yán)謹(jǐn)客觀地使用了苗族高飽和度高明度的大膽配色，每一個(gè)細(xì)節(jié)都表達(dá)著設(shè)計(jì)者對(duì)于苗族文化表現(xiàn)形式的深厚了解。當(dāng)觀看圖中文字時(shí)，即使不了解苗族文化，也能夠直觀地讀出其中的『裝飾性』視覺語言。

⒊苗族材質(zhì)肌理與創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)『聯(lián)接法』的融合

創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)中的『聯(lián)接法』意思是將漢字通過『聯(lián)系』或『連接』的方法對(duì)字體進(jìn)行富有趣味性的設(shè)計(jì)，在字體本身結(jié)構(gòu)上，追求字體的平衡，筆畫部首的關(guān)系，依據(jù)特定的設(shè)計(jì)理念，改變字形原有的筆畫順序，串聯(lián)部分筆畫，在字體重心上達(dá)到另一種平衡。

如圖③所示，運(yùn)用漢字『染』，描述了苗族蠟染的制作工藝，并將蠟染土布的肌理通過噪點(diǎn)的排列融入字形中，大大加強(qiáng)了字體氛圍的感染力，其中『染』字的偏旁運(yùn)用『聯(lián)接法』，以獨(dú)特的表現(xiàn)手法將土布和蠟染的制作過程巧妙地結(jié)合起來，似畫又似文字，同時(shí)基于上下結(jié)構(gòu)的合體字形，將三點(diǎn)水的偏旁聯(lián)結(jié)一筆，形成一定平衡的視覺觀感，整體打破了原有的字形結(jié)構(gòu)，從上緊下松的字形結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)為重心整體向下的字體結(jié)構(gòu)，靈活地渲染出苗族蠟染工藝肌理中形式上的美。

三、結(jié)語

湘西苗族經(jīng)歷了漫長的歷史變革，其文化內(nèi)核在坎坷的發(fā)展中不斷錘煉，在多民族、多元化時(shí)代舞臺(tái)上，湘西苗族的文化魅力依舊耀眼。在新中國大力發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)的大背景下，民族自豪感的提升、民族自信心的增強(qiáng)，都使得文化傳承與發(fā)展成為時(shí)代的主題。創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)在形式上不斷追隨時(shí)代的進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)也肩負(fù)著傳承民族多元文化的歷史使命?，F(xiàn)今的苗族文化在文化傳承上依舊稀缺，筆者希望通過對(duì)湘西苗族文化在創(chuàng)意字體設(shè)計(jì)上的應(yīng)用初探，引發(fā)讀者對(duì)少數(shù)民族文化延續(xù)的思考，希望更多的研究者投入少數(shù)民族的文化傳承與創(chuàng)新事業(yè)中，傳承民族文化、孕育時(shí)代新內(nèi)核。

圖①漢字『蝶』

圖②漢字『繡』

圖③漢字『染』