丁啟豪

摘 要：圍以高墻的園林，早已不是只屬于文人的林泉，園林脫離了以往的人類生活情境而成為特殊的文化載體。如今，幾乎每一個(gè)走進(jìn)園林的人都會(huì)懷想這里曾經(jīng)發(fā)生的故事，也都在盡可能地感知那些別具匠心的設(shè)計(jì)和發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)。園林，是中國(guó)人心中的“桃花源”?！疤一ㄔ础笔窃靾@者給予園林的情感表達(dá)，是一種意境的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：園林意境;中國(guó)古典園林;園林藝術(shù)

園林，寄托了中國(guó)人太多的美好念想。其中的亭臺(tái)樓閣、花草樹木，無不體現(xiàn)出中國(guó)人所特有的情感表達(dá)。如果說陶淵明在詩(shī)中對(duì)桃花源的向往充分展現(xiàn)了人們追求美好生活的愿望，那園林便是將詩(shī)句中的美好轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景。中國(guó)人在筑造園林時(shí)融入了太多的情感，園林就是藝術(shù)地再現(xiàn)自然，這種藝術(shù)的表達(dá)呈現(xiàn)在人們對(duì)園林意境的追求之中。中國(guó)古典園林自誕生起，可以說就與山水畫卷、田園詩(shī)歌相生相融，園林便如同詩(shī)畫中的桃花源。

意境，在《說文解字》中意為“意象”，屬于主觀，境為“景物”，屬于客觀。由此可見，意境便是在景物中所體現(xiàn)出的意象。中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)追求詩(shī)和畫的情趣，重視神思與韻味，向往詩(shī)一般的意境。園林建筑效仿詩(shī)畫，追求寫意，既顧及自然中的原本面貌，又注入人的主觀情感，把對(duì)自然的感情用寫意的表達(dá)手法再現(xiàn)于園林之中?！秷@冶》中提到：“多方勝景，咫尺山林?！睂?shí)際上，將大自然中的真實(shí)縮影通過藝術(shù)的寫意手法呈現(xiàn)出來，理應(yīng)具有詩(shī)畫的情趣。清代錢泳在《履園叢話》中說：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜，方稱佳構(gòu)?！边@體現(xiàn)出造園如同模仿詩(shī)文格式，其所追求的內(nèi)涵便是詩(shī)的意境美。中國(guó)古典園林開始就與詩(shī)畫結(jié)下了不解之緣，在園林中凝聚詩(shī)意、幻化畫境，能夠表達(dá)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，通過寓情于景、情景交融、觸景生情等手法也能夠烘托出園林的藝術(shù)境界。園林的意境便體現(xiàn)在筑山疊石、植物配置、園林理水和建筑營(yíng)造之中。

筑山疊石和園林理水是園林景觀的重要組成部分，山水是中國(guó)古典園林景觀造景的骨干，《林泉高致》中說：“山以水為血脈……故山得水而活，水以山為面……故水得山而媚……”中國(guó)繪畫遵循此手法，中國(guó)古典園林建造也是這樣。筑山疊石在園林空間中運(yùn)用主要有兩種表現(xiàn)手法，一種為在有限的空間內(nèi)疊石，另一種為在粉墻中嵌理壁巖。在空間內(nèi)疊石注重石料的形體，《園冶》中講石料要“稍點(diǎn)玲瓏石塊”，要具有漏、透、瘦、皺的特點(diǎn)，體現(xiàn)石料的形體美感。而在粉墻中嵌理壁巖則是對(duì)石料運(yùn)用的一種升華，在有限的空間中高度利用空間，又使其達(dá)到烘托意境的作用。嵌理壁巖配以花木形成的畫面猶如一幅山水畫卷，這也更好地佐證了中國(guó)園林與詩(shī)畫的融合，體現(xiàn)出詩(shī)畫的意境。園林理水的意境營(yíng)造主要體現(xiàn)在布局與情態(tài)之中，布局有集中與分散之別，情態(tài)有動(dòng)靜之別。在園林理水中，集中而靜帶給游人開朗寧?kù)o之感，分散而動(dòng)則帶給游人活躍靈動(dòng)之美。分散而動(dòng)的水體一般為大、中型庭院所采用的園林理水方式，例如拙政園便采用這種營(yíng)造方式，用化整為零的方法把園林水體劃分為相通的若干小型水體，使園林水體形成“來無源，去無流”的視覺效果，從而達(dá)到隱約迷離和變化多端的意境之感，同時(shí)若干水體相連通形如銀蛇，使園林水系曲折回環(huán)，也增添了深邃藏幽的情趣。集中而靜的水體一般為中、小型庭院所采用的方式，例如留園在園林景觀營(yíng)造之中，以水池為中心，沿水池四周配以花草樹木、亭臺(tái)樓閣，從而在園林空間中形成一種向內(nèi)聚合的園林空間格局，同時(shí)靜態(tài)水體如同一面素鏡，將水體周邊的景物呈現(xiàn)于水面之上，既豐富了空間形式，又產(chǎn)生了深遠(yuǎn)空靈的意境之美。

《“造園”詞義的闡述》 中說：“園，所以種樹木也?！边@可以看出植物配置在中國(guó)古典園林筑造中具有不可或缺的地位。中國(guó)古典園林在營(yíng)造意境時(shí)考慮了多種感官效果，因此，四季的變化和氣候的不同都會(huì)促使園林產(chǎn)生不同的意境之美。聲韻之美表現(xiàn)在借助植物發(fā)出某些聲響來起到烘托園林景觀空間氣氛的作用，例如拙政園中的聽雨軒庭院內(nèi)種植有芭蕉，在雨天雨打芭蕉所產(chǎn)生的聲響能夠產(chǎn)生一種良好的雨景氣氛。色彩之美是通過植物的顏色襯托園林空間情趣，進(jìn)而使處于景觀空間中的游人產(chǎn)生情感共鳴，例如拙政園中的枇杷園通過植物的顏色影響人的感受，從而烘托園林意境。植物的形態(tài)之美主要分為兩種形式：一種為孤植，在園林景觀中以單株植物形式出現(xiàn)，一般選用高大、樹形優(yōu)美的樹種進(jìn)行配置，具有烘托陪襯周邊建筑物的作用，例如留園的石林小院種植有高大且挺拔的蒼松，對(duì)庭院空間起到極好的點(diǎn)綴作用，很好地烘托出了園林景觀的氣氛;而另一種為群植，種植大量的植物形成茂密成林的視覺效果，例如南京中山陵的茂密植被烘托出綠意連綿的空間視覺效果，帶給人們以寧?kù)o安詳之感。園林中的一山、一水、一池、一花、一木都被賦予了某些含義或者寄托著園林主人的某些情感，這種筑園思想也很好地體現(xiàn)在園林的植物配置之中。例如：松、竹、梅這三種植物在寒冬之中依然挺立，被文人譽(yù)為“歲寒三友”，蓮“出淤泥而不染”，菊花“此花開盡更無花”，梅花“梅花香自苦寒來”，類似這樣的詩(shī)句還有許多，源于自然界中的植物被詩(shī)人賦予了更多的寓意，寄托了詩(shī)人的理想抱負(fù)，從而達(dá)到高于自然的意境追求，烘托出了園林的意境之美。

中國(guó)古典園林建筑營(yíng)造強(qiáng)調(diào)建筑美與自然美的融合。中國(guó)古典園林將建筑美與自然美二者有機(jī)地結(jié)合在一起，建筑美主要體現(xiàn)在情趣的表達(dá)、獨(dú)特的構(gòu)圖原則和對(duì)待自然的態(tài)度中，情趣美主要體現(xiàn)為與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫相結(jié)合，建筑成為詩(shī)畫表達(dá)的載體，凝聚詩(shī)與畫，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。中國(guó)園林建筑沒有明確的程式規(guī)定，強(qiáng)調(diào)有法而無定式，園林通過參差錯(cuò)落、蜿蜒曲折、因勢(shì)定形等建筑形式被賦予無限的變化，從中體現(xiàn)出不定性，具有一種“無為勝有為”“因勢(shì)利導(dǎo)”的道家哲學(xué)思想韻味。對(duì)待自然來說，中國(guó)古典園林建筑營(yíng)造主要強(qiáng)調(diào)“天人合一”，以求達(dá)到一種“雖由人作，宛自天開”的意境景象。建筑美與自然美相結(jié)合，致使中國(guó)古典園林中的建筑具有一種特有的美感。

園林，中國(guó)人心目中的“桃花源”，從這里我們穿越歷史沿著“桃源”小徑尋訪我們的來處與歸途。在現(xiàn)實(shí)世界中筑造人間仙境，追尋美好生活的信念超越了時(shí)間，也超越了空間，園林便是中國(guó)人所追求的桃源仙境。園林中的一水、一石、一花、一木、一亭，經(jīng)得住時(shí)間的沖刷，始終保持鮮活?！疤一ㄔ础北闶侵袊?guó)人的內(nèi)心意境，這意境包含在園林之中。園林，是人化的自然，蘊(yùn)含物化的心境。

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作者單位：

華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院