黃潔麗

忘不了當(dāng)年“啃”劉勰《文心雕龍》的情景，忘不了那些佶屈聱牙的詞匯，我原本以為《文心》也是一本難啃的大作。結(jié)果，我徹底錯(cuò)了。下面我將從表達(dá)的深入淺出、觀點(diǎn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)兩大方面談?wù)勎业氖斋@。

一、表達(dá)的深入淺出

讀罷全書(shū)，感動(dòng)的是葉圣陶、夏丏尊兩位大師的用心良苦的師愛(ài)，震驚的是其令人贊嘆的智慧。基于對(duì)學(xué)生的愛(ài)與關(guān)注，對(duì)學(xué)情的了解與教法的研究，他們最終編寫(xiě)了這套趣味盎然的“工具書(shū)”。兩位大師用有趣的故事、生活化的比喻和有效的方法來(lái)教國(guó)文，寓教于樂(lè)，令我受益無(wú)窮。

1.故事有趣

《文心》是葉圣陶先生、夏丏尊先生寫(xiě)的一本故事性的“國(guó)文推廣課”。兩位老先生以故事的方式教授“修辭”“推敲”等必備的文體知識(shí)。封面的兩個(gè)女孩子正是書(shū)中故事的人物。光是讀故事已經(jīng)引人入勝、欲罷不能了，更何況里面還夾雜著技法、思想。難怪此書(shū)被稱為“在國(guó)文教學(xué)上劃了一個(gè)時(shí)代”。

2.闡述有“喻”

許久不讀這樣的工具書(shū)，讀著讀著我也成了大文的同學(xué)，與王老師一起學(xué)國(guó)文。《文心》在闡述如何教國(guó)文上使用了極多通俗易懂的“譬喻”?！捌┯鳌币辉~出現(xiàn)在《小說(shuō)與記敘文》一章，說(shuō)的其實(shí)就是比喻。

如《語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中：“胸中辭類貧乏，張冠李戴，把不適切的辭來(lái)用，等于把一件不合身段的自由布長(zhǎng)袍單夾棉通用，喜吊都是它，怪難看的。我們做窮人的，衣服不周，常會(huì)被人原諒，不以為怪;至于辭類是用以達(dá)意的，用得不適合，就要被人誤會(huì)，我們自己的本意也就因而失去了。我們?cè)谝路匣蚩筛市淖龈F人，在辭類上卻不妨是富人?！边@是借講演課作文進(jìn)步神速的杜振宇之口闡述了語(yǔ)辭正確使用的重要性，用得體的衣服比喻準(zhǔn)確的辭類，淺顯易懂。

而在《印象》一章則用“路程圖”和“風(fēng)景畫(huà)”分別比喻記敘和描寫(xiě)，他說(shuō)道：“僅僅記敘，結(jié)果猶如畫(huà)一張路程圖;如果能把印象寫(xiě)出，卻同畫(huà)一幅風(fēng)景畫(huà)一樣，這就是‘描寫(xiě)了?！比绱艘粊?lái)，學(xué)生對(duì)記敘和描寫(xiě)已有了大致的印象，清晰明了。

“敘事文好比照相，只須把景物照在上面就完事了;小說(shuō)卻是繪畫(huà)，畫(huà)面上的一切全由畫(huà)家的意識(shí)、情感支配著的?！毕襁@樣生動(dòng)形象的比喻，在本書(shū)中比比皆是。我不由得想，倘若在平時(shí)教學(xué)中，我們也能讓文學(xué)常識(shí)插上故事和比喻的翅膀，那么學(xué)生肯定更感興趣;倘若課堂多加幾段觸動(dòng)人心的名人故事、幾本有趣的書(shū)，或許孩子們發(fā)展的空間也就更大了。多一點(diǎn)點(diǎn)勇氣，少一點(diǎn)點(diǎn)遲疑;多一點(diǎn)點(diǎn)“行動(dòng)”，少一點(diǎn)點(diǎn)“想法”，一切將會(huì)截然不同。

3.方法有效

兩位先生不只用有趣的方式講授枯燥的知識(shí)，還注重寫(xiě)作方法的妙導(dǎo)、趣教。讓我受益匪淺的是第十章《印象》，明確指出要寫(xiě)出有感染力的文章，不是堆砌諸如“美麗”“有趣”“可恨”等空洞的形容詞，而是如寫(xiě)《小石潭記》的柳宗元、《敕勒歌》民歌創(chuàng)作者那樣隨時(shí)隨地細(xì)心觀察，才能積累出“譚西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)”“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”那樣的印象描寫(xiě)。說(shuō)到底，這就是教會(huì)我們要細(xì)致觀察、體悟生活，不錯(cuò)過(guò)一朵花、一條小路、一個(gè)微笑……

如何在寫(xiě)作中把詞匯用得更加準(zhǔn)確呢？那就要胸中有詞匯。“我近來(lái)于讀書(shū)或一人默想的時(shí)候，每遇一辭，常聯(lián)想到這辭的相似或相近的辭，使在我胸中作成一個(gè)系串。譬如說(shuō)，見(jiàn)到‘學(xué)習(xí)這個(gè)辭，同時(shí)就想起‘練習(xí)‘研究‘探討‘考究‘用功等辭來(lái)，見(jiàn)到‘怒這個(gè)辭，同時(shí)就想起‘憤‘恨‘動(dòng)氣‘火冒‘不高興‘不愉快等辭來(lái)，見(jiàn)到‘清靜這個(gè)辭，同時(shí)就想起‘干凈‘清淡‘安寧‘寂靜‘恬淡等辭來(lái)。我把這些一串一串的辭在胸中自己細(xì)加比較，同一串的里面，哪個(gè)范圍最廣？哪個(gè)范圍最狹？哪個(gè)語(yǔ)氣最強(qiáng)？哪個(gè)語(yǔ)氣最弱？一一要弄得很清楚。”在學(xué)生分享有效措施之后，王仰之先生點(diǎn)評(píng)總結(jié)時(shí)做了補(bǔ)充：語(yǔ)匯使用還需要留意地方和階級(jí)的不同，平常也應(yīng)該做一種功夫——對(duì)于辭類的感覺(jué)力的磨煉。這些不就是在指導(dǎo)寫(xiě)作嗎？

小說(shuō)與敘事文到底有什么區(qū)別呢？“敘事文的本質(zhì)是事情，敘事便是它的目的;小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義，敘事只是它的手段。”“在你們的經(jīng)驗(yàn)里，你們一定常常發(fā)見(jiàn)和一般人生有重大關(guān)系的意義。把捉住這些意義，然后去選擇材料，布置結(jié)構(gòu)，這樣，你們的小說(shuō)即使不怎么出色，至少是值得一看的習(xí)作，不是單只敘事的敘事文了?！彪y道這不是引導(dǎo)學(xué)生如何寫(xiě)小說(shuō)嗎？

二、觀點(diǎn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

1.探究寫(xiě)作目的

故事中的王老師與學(xué)生交流為什么要寫(xiě)作文，在師生探討中，他們明確：作文是生活，而不是生活的點(diǎn)綴。作文只是一項(xiàng)練習(xí)，目的在于讓大家習(xí)慣。這一觀點(diǎn)在第27章又一次由錦華重申：“寫(xiě)作是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目，并不是隨便玩玩的一種游戲。寫(xiě)作同說(shuō)話、作工一例，它也是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目自然沒(méi)有問(wèn)題……寫(xiě)作便是生活的本身……為要充實(shí)我們的生活，所以必須修煉寫(xiě)作的技能?！?/p>

周其星老師在《彩色的寫(xiě)作教室》中分享了自己的看法：寫(xiě)作是為了戰(zhàn)勝孤獨(dú)。寫(xiě)作是為了把囚禁的情感釋放。寫(xiě)作是為了記錄生活的點(diǎn)滴。寫(xiě)作是為了尋找一個(gè)句子一個(gè)詞語(yǔ)。

用師生討論的方式探究寫(xiě)作目的，這是那個(gè)世紀(jì)老先生期待的方式，如今我們很多一線教師也做到了。如今的語(yǔ)文教學(xué)，如葉、夏老師所望。

2.提倡終身學(xué)習(xí)

第19章的標(biāo)題與眾不同——《“還想讀不用文字寫(xiě)的書(shū)”》。初看標(biāo)題，我便在想，不用文字寫(xiě)的書(shū)是什么？實(shí)踐？可為什么兩位大師要在《文心》專用一章講跟技法無(wú)關(guān)的東西呢？

原來(lái)這章講的是周樂(lè)華終將因家庭原因不得不輟學(xué)，心中不舍，其父周枚叔響亮又著實(shí)道出了“真要求學(xué)的人是不一定要進(jìn)學(xué)校的”。后王先生又進(jìn)一步解釋：學(xué)習(xí)的主體是我們自己。學(xué)校內(nèi)、學(xué)校外，只是場(chǎng)所不同罷了。退學(xué)不是“失學(xué)”;唯有自己不要學(xué)習(xí)才是真正的“失學(xué)”。

我腦海中不由得冒出“終身學(xué)習(xí)”“內(nèi)生力”“主觀能動(dòng)性”等詞語(yǔ)，越發(fā)佩服起兩位大師。夏丏尊先生也是中途因家貧輟學(xué)而后自學(xué)成才，他借由周枚叔一口道出求學(xué)的真諦。2008年版的《文心》，夏丏尊的女婿、葉圣陶的兒子葉至善就在前言中稱：“我的岳父和我的父親都認(rèn)為一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么，要學(xué)得好，能終身受用，得靠自己努力。”

3.主張老師博才多學(xué)

第22章《兩首菩薩蠻》與上一章一樣，讀罷，我越來(lái)越感嘆葉夏兩位老先生的博學(xué)多才、見(jiàn)識(shí)寬廣。表面上看，是英語(yǔ)教師張先生、圖畫(huà)教師李先生“替王先生講過(guò)好幾次國(guó)文功課”，其實(shí)不也說(shuō)明葉先生與夏先生的博學(xué)多才嗎？就拿夏丏尊先生來(lái)說(shuō)，他在好友李叔同的影響下，在藝術(shù)方面也有所涉獵。

這讓我想起最近重讀的《第56號(hào)教室的奇跡》中的雷夫先生。他涉獵極廣，同時(shí)教授學(xué)生語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、自然等，完全與當(dāng)下全科教學(xué)理念相符。如今全科教育盛行，作為教師，我們更應(yīng)該思考如何讓自己成為一條源源不斷的長(zhǎng)流河，如何更好啟迪學(xué)生的思維。深圳大學(xué)李臣之教授曾說(shuō)過(guò)：一切活動(dòng)都是課程。只要我們可以成為21世紀(jì)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，敢于俯拾勇氣，大膽創(chuàng)新，將更多的元素融入課程，放飛學(xué)生的靈性，那么學(xué)生終究可以飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。

4.推崇探究性學(xué)習(xí)

第30章談?wù)摰氖恰帮L(fēng)格的研究”。讀到這一章，我覺(jué)得主人公就是“研究生”。大文對(duì)風(fēng)格的研究與思考讓我驚嘆不已，他探究后發(fā)現(xiàn)風(fēng)格各異背后的深層原因：取材的范圍、作者的品性、作者的語(yǔ)言習(xí)慣、作者寫(xiě)作的習(xí)慣。這樣的探究性學(xué)習(xí)符合當(dāng)下自主學(xué)習(xí)、探究等理念，學(xué)生的潛力是無(wú)窮的，教師敢于放手，學(xué)生的天性才得以釋放。我們班最近共讀《北極村童話》，很多學(xué)生讀完后有這樣的疑問(wèn)：這本書(shū)與讀過(guò)的《安徒生童話》截然不同，為什么也稱為“童話”？我沒(méi)有直接解答，而是讓他們學(xué)著自行探究。有一個(gè)學(xué)生說(shuō)道：“老師我覺(jué)得我們應(yīng)該先查查童話的概念，再根據(jù)童話概念來(lái)理理為什么作者稱之為童話?！焙髞?lái)我真的就放手讓他們?nèi)ド暇W(wǎng)讀讀、寫(xiě)寫(xiě)、整理整理。真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，讓學(xué)生自己質(zhì)疑解疑，也許收獲會(huì)更大。

遇見(jiàn)《文心》是一大幸事。品讀著，思考著，我仿佛和自己談了一場(chǎng)思想的戀愛(ài)，欲罷不能。未來(lái)的教育路，我將向兩位大師學(xué)習(xí)，把《文心》深藏心中，用深入淺出的語(yǔ)言與學(xué)生交流，用遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)看待每一個(gè)發(fā)展中的學(xué)生，做一個(gè)有匠心的教師。

（作者單位：廣東深圳龍華區(qū)庫(kù)坑小學(xué)）

責(zé)任編輯 劉 妍