馮來云

摘 要：不同的地理環(huán)境塑造了不同的文化和精神，黃河孕育了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的中華文明，歷史沉淀形成團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)的黃河精神。長(zhǎng)于太行山與黃河之間的青年油畫家裴哲峰，一直致力于通過油畫真實(shí)表現(xiàn)南太行、黃河邊的四季變化、自然人文、社會(huì)萬象，借古鑒今，其作品生動(dòng)地反映出黃河精神與黃河文化承載的地域性人文精神——質(zhì)樸、厚重、務(wù)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)。這種精神是積極向上的，在油畫創(chuàng)作中傳達(dá)這種精神對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展具有助推作用，對(duì)黃河文化的繼承發(fā)揚(yáng)有重大的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：黃河;南太行;油畫;人文精神

基金項(xiàng)目：本文系河南社科聯(lián)“基于黃河精神與黃河文化的時(shí)代價(jià)值探索油畫藝術(shù)形式下中原地域性人文精神的可行性”（SKL-2020-1516）階段性成果。

不同的地理環(huán)境塑造了不同的文化和精神，一方水土養(yǎng)一方人，地理環(huán)境對(duì)人影響巨大。地理位置、地形地貌、氣候和自然資源，這四大因素互相影響，相互制約。海洋文明一開始依托于豐富的漁業(yè)資源，特別是愛琴海地區(qū)，海洋提供的豐富食物讓人有足夠的時(shí)間思考，使人提高對(duì)人本身的關(guān)注與對(duì)自然科學(xué)的投入。同時(shí)，地域的狹小限制讓他們有強(qiáng)烈的危機(jī)感，危機(jī)意識(shí)驅(qū)使之下是對(duì)開拓更多區(qū)域的渴望，于是形成競(jìng)爭(zhēng)精神、尚武精神、征服精神。當(dāng)立足于自我的科學(xué)精神和征服自然、征服未知的征服精神相合，征服世界，統(tǒng)一文明成為這個(gè)文明的自我選擇，進(jìn)而成為自我認(rèn)知的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。這種文明的特點(diǎn)是科學(xué)與征服，強(qiáng)調(diào)的是競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新。代表性國(guó)家及地區(qū)如古之地中海沿岸，現(xiàn)之英國(guó)、日本、美國(guó)。以大河為中心的平原農(nóng)耕文明，典型如中國(guó)，這種文明進(jìn)步伴隨的是人應(yīng)用工具（農(nóng)業(yè)科技）的進(jìn)步，其產(chǎn)生于人對(duì)土地的依附，因而這種文明下，人們敬畏自然，對(duì)自然的改造也受限于對(duì)土地的依附。農(nóng)耕文明下，人們視土地為生命，為最大的財(cái)富，將更多的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。敬畏自然與改造自然共存，遵循天人合一，眼光和思維轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和周圍人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和而不同，這種文明的特點(diǎn)是共贏與和平，強(qiáng)調(diào)的是繼承與發(fā)揚(yáng)。

黃河是中國(guó)的母親河，孕育了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的中華文明，《漢書·溝洫志》曰：“中國(guó)川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗?！笨v覽中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)可以發(fā)現(xiàn)，這幾乎是一部土地爭(zhēng)奪史。在大航海時(shí)代之前，全世界幾乎都是這個(gè)樣子。但自進(jìn)入大航海時(shí)代，海洋文明強(qiáng)勢(shì)崛起，世界的概念越來越清晰了，財(cái)富驅(qū)動(dòng)歐洲的一些國(guó)家，以及美國(guó)和日本等國(guó)通過文明或不文明的方式強(qiáng)勢(shì)崛起。中國(guó)農(nóng)耕文明則到了必須找到新的發(fā)展道路的時(shí)候，我們選擇了社會(huì)主義，選擇了改革開放，選擇了擁抱世界，選擇了和世界一起進(jìn)步。在這個(gè)過程中，中國(guó)文化不斷自我更新，不斷探索發(fā)展，為中國(guó)的發(fā)展提供智力支持和精神食糧。面對(duì)困難，我們有不怕犧牲，下定決心排除萬難去爭(zhēng)取勝利的愚公移山精神。社會(huì)需要每個(gè)人奉獻(xiàn)時(shí)，我們有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、公而忘私的雷鋒精神。需要共渡難關(guān)時(shí)，我們有親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。而在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的今天，習(xí)近平總書記說：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！?這背后折射出民族的韌性、文化的更生、強(qiáng)大的精神的力量。黃河精神與黃河文化源于黃河成于黃河，黃河是奔騰不羈的，沖出巨大的黃河沖積平原，孕育中華文明之根。黃河也帶給了中華民族許多關(guān)于水的災(zāi)難記憶。延津?qū)儆邳S泛區(qū)，這里的人至今有一個(gè)習(xí)慣，即客人來了，酒要喝好，勸酒之風(fēng)盛行，傳說是因?yàn)辄S泛區(qū)存糧不易，釀酒存之，客人來了，食不足飽，以酒飽之，以此彰顯待客隆重。更有甚者，聞鄰客來，便攜酒而入，陪客醉飲。細(xì)思食不果腹的時(shí)代，客來有酒，鄰里相幫，黃河的影響可見，黃河文化的細(xì)節(jié)可見，黃河精神可見。黃河讓這兒的人豐衣足食，也讓這兒的人流離失所，但是以土地為生命的人，對(duì)黃河無怨無悔，并尊稱其為母親河。這兒的人從不厭棄黃河，而是一直在改造黃河，這與我們傳統(tǒng)文化中的天人合一思想無疑是契合的。我們敬畏自然，改造自然，但從不奢求征服自然，這就是黃河文化、黃河精神的本質(zhì)。

古語有言，“得中原者得天下”，中原很大一部分就是指黃河中下游地區(qū)。近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，河南付出的人力、物力、財(cái)力居全國(guó)前列。黃河孕育了中華燦爛的文化，黃河也見證了中華民族的災(zāi)難屈辱。從古至今，生活在黃河兩岸的人承受了太多的傷害與苦難，但一直默默奉獻(xiàn)著，困難的時(shí)候不抱怨，需要的時(shí)候不退縮。團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開拓、拼搏、奉獻(xiàn)是黃河精神的概括。這種精神，讓我們?cè)谀婢持嗅绕?這種精神，讓我們?cè)陧樉持衅床?。這種精神在過去讓我們生生不息，不斷進(jìn)步;這種精神在未來也將激勵(lì)我們砥礪前行，一往無前。

時(shí)代需要我們將黃河精神發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)代需要我們發(fā)掘黃河文化找到黃河精神的精髓，時(shí)代需要我們用黃河精神推動(dòng)人文精神進(jìn)步，用黃河文化承載地域人文精神的精華，記錄時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

油畫作為一種藝術(shù)形式，給了我們另外一個(gè)角度來觀察、記錄、描寫我們的社會(huì)、人文、地理、思想。起于客觀、細(xì)致入微、真實(shí)寫實(shí)是這種藝術(shù)形式的本源，世界是我們眼里的世界而非臆想的世界。開放的中國(guó)需要開放的文化，自信的中國(guó)需要文化的自信。實(shí)現(xiàn)文化自信，需要每一個(gè)人認(rèn)真思考、認(rèn)真表達(dá)，責(zé)無旁貸，不踟躕于矛盾，不沉醉于自我，不圈禁于勢(shì)利，百家爭(zhēng)鳴。油畫創(chuàng)作需深入現(xiàn)實(shí)，扎根中國(guó)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，用畫筆描摹瞬息萬變的社會(huì)，展現(xiàn)開放的力量，投入時(shí)代的大發(fā)展之中。

裴哲峰，河南延津人，油畫家，生長(zhǎng)于黃河北岸、太行山南，是典型的河南人，有著典型的河南性格。裴哲峰熱愛太行山，致力于表現(xiàn)太行山，特別是南太行的山水。他常年在南太行山進(jìn)行油畫寫生，作品無一例外充滿太行山的峻與美，使得南太行山的四季變化、自然人文、社會(huì)萬象都在他作品里得到真實(shí)而優(yōu)美的體現(xiàn)。他用細(xì)膩寫實(shí)的油畫展現(xiàn)黃河北、太行南的廣闊世界，壯麗河山。細(xì)節(jié)之精細(xì)，像極了宋人工整細(xì)密的工筆畫;構(gòu)圖之準(zhǔn)確，不沒院體畫之工致;設(shè)色之清甜，亦如重彩畫之絢爛。

裴哲峰的的太行山系列繪畫作品用近乎拍照的方式描繪太行的一草一木、一溝一壑、一景一季。通過如線如皴的細(xì)節(jié)層疊，通過粉紅雅紫的設(shè)色，為雄偉的北方山川平添一份柔情，這是活的山，像人一樣，有外在的剛毅棱角，也有內(nèi)在的細(xì)膩情感，堅(jiān)強(qiáng)與溫情并非不可并現(xiàn)，千山不重影，萬壑不同風(fēng)，不沒山之魂而蘊(yùn)山之仁，誰能不喜歡呢？師大家而見自我，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)山河之美，用自己的筆繪山河之性，展現(xiàn)南太行的瑰麗峻美，展現(xiàn)南太行的日新月異，贊美時(shí)代的進(jìn)步，承擔(dān)起了一個(gè)畫家記錄歷史、刻畫時(shí)代、謳歌進(jìn)步的使命。裴哲峰的作品一如他黃河岸邊延津人的質(zhì)樸、厚重、務(wù)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，沒有大開大合的激烈與激動(dòng)，沒有小家碧玉的溫婉之感，沒有爭(zhēng)奇斗艷的不驚不休，沒有堆砌縱橫的沉重自視，沒有窮于極致的苛求完美。太行山系列繪畫作品中的每一座山、每一棵樹、每一個(gè)人都透露著真實(shí)，像黃河一樣，畫面有形而無羈，雄峻厚重而生機(jī)勃勃。作品中，強(qiáng)大與溫柔合體的質(zhì)樸，偉岸與波折合體的厚重，沉穩(wěn)與多彩合體的務(wù)實(shí)，冷峻與清甜合體的堅(jiān)強(qiáng)，是黃河精神、黃河文化的表現(xiàn)。通過這些作品，我們感受到的是美好的世界，它可能是滿地的雪花，可能是蕭瑟的金黃，也可能是蔥郁的林木，但畫面?zhèn)鬟f的始終是勃勃朝氣，表現(xiàn)美，贊美美，傳遞正能量，令人感受到黃河北、太行南人們質(zhì)樸、厚重、務(wù)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。這些作品背后蘊(yùn)藏著深刻而積極的人文精神，雖然這種人文精神有黃河北、太行南的局域性，是地域性人文精神，但這種精神將助推中國(guó)文化、中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大，助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

作者單位：

焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院