文 曾一萍 張仕冰

坭興陶有將近1300年的歷史，其燒制技藝被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其與宜興紫砂陶、云南建水陶、重慶榮昌陶被譽(yù)為中國(guó)四大名陶。隨著政府的重視和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，坭興陶也進(jìn)入了課堂。改革開放前技藝傳承的形式是以父子、親屬的家族世襲傳承制和拜師學(xué)藝的師徒制為主，如今坭興陶進(jìn)入了現(xiàn)代發(fā)展階段，興起不過(guò)十年的時(shí)間，整體的模式還處于不斷探索和發(fā)展中，因此，結(jié)合多年的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，筆者提出有關(guān)坭興陶的幾點(diǎn)建議，僅供大家參考。

一、把握好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

坭興陶的燒制技藝作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的地方特色和藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)的四大名陶之一。在現(xiàn)代坭興陶傳承中，應(yīng)該主張學(xué)習(xí)并傳承和發(fā)展坭興陶的傳統(tǒng)技藝和工藝特色，因此在坭興陶輔導(dǎo)中，應(yīng)當(dāng)安排一定課程量的傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，如拉坯、雕刻技法、部件裝接等內(nèi)容，先練好基本功，把傳統(tǒng)技藝練習(xí)精了，再進(jìn)入現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)課程等進(jìn)行創(chuàng)意學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)是個(gè)枯燥的過(guò)程，需要長(zhǎng)期反復(fù)練習(xí)，時(shí)間久了，有些年輕人就變得不耐煩了，學(xué)習(xí)也變得浮躁起來(lái)。由于沒(méi)有深厚的文化藝術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)民族文化藝術(shù)中的精華和糟粕知之甚少，也沒(méi)有深入地了解和研究西方的文化藝術(shù)，容易受到現(xiàn)代西方文化和現(xiàn)代陶藝的影響，甚至一味地崇洋，創(chuàng)作的作品也更加隨意或更個(gè)性，而失去了原來(lái)的味道，失去了對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。很多從業(yè)者對(duì)現(xiàn)代陶藝發(fā)展歷程、觀念等的認(rèn)知和領(lǐng)悟不夠深刻。另外，也缺乏對(duì)坭興陶文化藝術(shù)以及中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化、藝術(shù)的研究，盲目學(xué)習(xí)和抄襲國(guó)外陶藝，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品既沒(méi)有深度也沒(méi)有厚度，因此坭興陶需要建立在弘揚(yáng)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，以傳承特色的中華民族文化為中心，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)坭興陶的傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)陶藝制法的學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)宣講，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝、文化有更全面深刻的認(rèn)識(shí)，讓他們了解到中華傳統(tǒng)文化的精粹與魅力所在。中國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家，擁有悠久的陶瓷制作歷史和深厚的陶瓷文化，為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)可謂是千變?nèi)f化、博大精深，這些都是我們需要好好學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)光大的地方。

要重視傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新的關(guān)系，就像樹與肥料的關(guān)系一樣，傳統(tǒng)陶藝、技法是樹，是基礎(chǔ)，而現(xiàn)代創(chuàng)新則是肥料，水土肥沃，大樹必然長(zhǎng)得茂盛。要走特色發(fā)展之路，首先要強(qiáng)調(diào)地域性文化的特征，要多去學(xué)習(xí)和研究本土文化藝術(shù)，增加對(duì)傳統(tǒng)陶瓷技藝的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的學(xué)習(xí)與鑒賞，融會(huì)貫通才能創(chuàng)作出具有地方、民族特色的優(yōu)秀作品。

二、在傳承中注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展，坭興陶也是如此。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)審美的要求越來(lái)越高，對(duì)藝術(shù)和產(chǎn)品也越來(lái)越挑剔，從表面到內(nèi)涵，從物質(zhì)到精神，都在不斷提升，安于坭興陶藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，其作品的生命力和影響力是有限的，因此我們要注意對(duì)下一代接班人創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們要勇于創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出更多既符合實(shí)用性又符合人們審美需求的產(chǎn)品。在文化創(chuàng)意、理念不斷更新的今天，坭興陶的傳承更要強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代美學(xué)”的融合，要師古不泥古，兼收并蓄，在學(xué)習(xí)與傳承中創(chuàng)新，將更多的時(shí)代精神融入坭興陶的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，以廣闊的視野、包容的胸懷將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)融會(huì)貫通，既要弘揚(yáng)傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要讓其注入新時(shí)代的內(nèi)涵，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

在坭興陶的傳承中，既要傳承技藝與文化，融入民族文化元素，也要汲取現(xiàn)代西方陶藝的精華，只有與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能使坭興陶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，越發(fā)光彩。既要立足于對(duì)傳統(tǒng)的傳承，也要立足于創(chuàng)新；既要立足于學(xué)好傳統(tǒng)的技術(shù)，也要在傳承中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新。在坭興陶的發(fā)展中從傳統(tǒng)造型表達(dá)、圖案裝飾、作品寓意等方面不斷拓展教學(xué)的內(nèi)容，讓坭興陶更具有文化價(jià)值和表現(xiàn)力；通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)、書、畫、印、雕、刻、塑等文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)，拓展坭興陶的藝術(shù)生命力，在實(shí)用化、人文化、審美化、藝術(shù)化等多方面增加作品內(nèi)涵。同時(shí)在輔導(dǎo)中融入一些新的、前沿的陶瓷技藝與技術(shù)，不斷探索坭興陶新的表達(dá)形式。要取其精華，去其糟粕，制作出更多蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、符合現(xiàn)代人審美情趣和使用習(xí)慣的優(yōu)秀作品。

作為新時(shí)代的坭興陶藝人，我們?cè)诩橙鹘y(tǒng)坭興陶技藝、藝術(shù)精華的同時(shí)，要緊跟時(shí)代步伐和現(xiàn)代審美的趨勢(shì)，要賦予坭興陶更多時(shí)代的內(nèi)容，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新上大膽嘗試，設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的作品，因此除了要提高學(xué)生的基本設(shè)計(jì)技能，還需要著重增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在傳授技藝、工藝和制作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)更加側(cè)重于對(duì)他們藝術(shù)創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

三、注重藝術(shù)理論和文化的學(xué)習(xí)

在坭興陶藝的傳承中，尤其要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其良好的人文修養(yǎng)和創(chuàng)作設(shè)計(jì)的能力。在現(xiàn)代坭興陶藝教育中，人的文化修養(yǎng)、藝術(shù)理論至關(guān)重要，影響深遠(yuǎn)，關(guān)系到下一代從業(yè)者今后的成長(zhǎng)和藝術(shù)生涯的發(fā)展。

坭興陶作為一種民族傳統(tǒng)工藝和文化遺產(chǎn)，隨著社會(huì)發(fā)展，已從單一的實(shí)用產(chǎn)品發(fā)展到兼具欣賞和收藏價(jià)值的民族藝術(shù)品，一件好的作品往往融合了從造型、創(chuàng)意到雕、刻、鏤、書、畫、印等多種藝術(shù)形式，是藝術(shù)與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合，需要我們具有深厚的文學(xué)、藝術(shù)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。因此，在教育傳承中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和研究，優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)等文化遺產(chǎn)是坭興陶創(chuàng)作的靈感和源泉，要將其融入坭興陶的設(shè)計(jì)中，從而使作品更具生命力和藝術(shù)價(jià)值。

現(xiàn)代坭興陶藝人的培養(yǎng)，應(yīng)該主張以堅(jiān)實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)教育作為基點(diǎn)。特別是造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，是必須具備的先決條件。因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)大師都具有優(yōu)秀的創(chuàng)造能力、高雅的審美能力和豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。我們要把文化藝術(shù)基礎(chǔ)課程和美術(shù)基礎(chǔ)教育結(jié)合起來(lái)，雙管齊下，為接下來(lái)的專業(yè)學(xué)習(xí)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

欽州的坭興陶藝行業(yè)在眾多陶藝從業(yè)者的努力之下，通過(guò)近十年的實(shí)踐與思考，成績(jī)斐然，初步形成了藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品設(shè)計(jì)并重、傳承優(yōu)秀陶藝傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)并重、文化理論修養(yǎng)和創(chuàng)作設(shè)計(jì)并重、創(chuàng)作觀念引導(dǎo)與工藝技術(shù)傳授并重等特色，為欽州的坭興陶事業(yè)培養(yǎng)了大批人才。在新的歷史條件下，如何進(jìn)一步發(fā)展欽州的坭興陶藝教育事業(yè)，作為一名普通的坭興陶專業(yè)教師，綜合多年的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，提出幾點(diǎn)建議，不足之處請(qǐng)大家多提寶貴意見。

《離騷經(jīng)》