張冰潔

中國(guó)自古推行以禮治國(guó)，被譽(yù)為“禮儀之邦”?！抖Y記》中說：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備”?！岸Y”是中華民族的文化基因。服裝是人類物質(zhì)與精神文明的重要呈現(xiàn)，是禮制的重要載體。

《左傳》中說：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！背浞终f明，在中華傳統(tǒng)文化中，服制輔佐國(guó)家治理、引領(lǐng)禮儀風(fēng)范。習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提到：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”現(xiàn)今我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，為外交禮服的設(shè)計(jì)應(yīng)用奠定了極好的基礎(chǔ)。

1.我國(guó)外交禮服的現(xiàn)狀

1.1外交禮服的定義外交禮服指

外交官的禮服，外交官是國(guó)家的代表，外交禮服則是國(guó)家形象的直觀體現(xiàn)，應(yīng)用于外交交往中的特定場(chǎng)合，例如遞交國(guó)書、參加慶典宴會(huì)、高層領(lǐng)導(dǎo)人訪問等。

光緒三十四年（1909年）初，駐德公使孫寶琦曾電奏外務(wù)部，請(qǐng)求讓外交官舍棄朝服，而改穿西方禮服。推翻清王朝伊始，民國(guó)二年1月10日（1913年1月10日），外交部公布《外交官領(lǐng)事官服制暫行章程》，為大使、公使等各級(jí)外交官設(shè)計(jì)了適合多種需求的禮服。不過，那些禮服并未流傳下來。

1.2國(guó)際外交禮服慣例世界現(xiàn)行

外交禮賓通用慣例中，外交禮服是三軌并行制，一是遵循西方禮服體系，以男士禮服為例，分為大禮服（燕尾服）、晨禮服、小禮服（便禮服）；二是國(guó)服，例如日本的和服、韓國(guó)的韓服、越南的奧黛、印度的紗麗等；三是民族服裝，例如阿拉伯長(zhǎng)袍、非洲長(zhǎng)袍等。俄羅斯有單獨(dú)的外交官禮服，是在外交部專設(shè)的服裝加工間里縫制的。

1.3新時(shí)代我國(guó)外交禮服的發(fā)展

新時(shí)代指中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，新時(shí)代需要新的對(duì)外形象。

外交官的個(gè)人形象和國(guó)家文化形象息息相關(guān)。由于我國(guó)目前沒有國(guó)服，外交禮服選擇有限，在國(guó)際交往場(chǎng)合中外交官大多穿著西服和西方禮服，除此之外只有中山裝、旗袍。2014年3月，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及夫人參加荷蘭皇室宴會(huì)時(shí)，穿著了創(chuàng)新改良版立領(lǐng)服裝，引起大眾關(guān)注和效仿，吹響了中式外交禮服的號(hào)角。2014年11月，APEC會(huì)議歡迎晚宴上22位經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人穿著“新中裝”合影亮相，為會(huì)議增添了一抹亮麗色彩，是中國(guó)近代以來傳統(tǒng)服裝傳承與創(chuàng)新的重要節(jié)點(diǎn)。2019年10月，日本舉辦天皇即位儀式，按照日本禮賓規(guī)定，受邀者需穿著大禮服或民族服裝，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共穿著了2套新中式禮服：藏青色款作為小禮服，用于歡迎儀式和白天宴會(huì)；玄黑色款作為大禮服，用于參加登基儀式和晚會(huì)。新亮相的中華民族特色服裝也受到國(guó)內(nèi)外重要官方媒體報(bào)道。

2.外交禮服設(shè)計(jì)原則

對(duì)于外交禮服的設(shè)計(jì)理論體系，或應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

第一，傳承中國(guó)傳統(tǒng)服裝的形制特點(diǎn)。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化豐富多彩。從歷史上看，幾乎每個(gè)朝代都有自己的服制，例如《周禮》嚴(yán)格規(guī)定了周代服飾的禮儀和等級(jí)制度。外交禮服設(shè)計(jì)首先要研究和梳理中國(guó)傳統(tǒng)服裝的核心要素，汲取典型款式的意象精髓，使服裝根植于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。例如，最經(jīng)典的中國(guó)古代禮服形制是“冕服”，王之冕服共六種：大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。著玄衣纁裳?！吨芏Y》春官·司服篇敘述了六冕的使用場(chǎng)合。公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫等冕服，各有其規(guī)定。此外，玄端、深衣等禮服形制也具有代表性。從結(jié)構(gòu)方面看，上衣下裳也是華夏文明中服飾禮儀最早的服裝形制之一。從款式細(xì)節(jié)上看，交領(lǐng)右衽、直領(lǐng)對(duì)襟、連肩大袖等都是中式圓融美學(xué)的代表形制。

第二，以中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系為主。中國(guó)古代的色彩體系完整且豐富，《尚書》中記載：“以五采彰施于五色，作服?！蔽宸秸珵楹?、白、赤、黃、青。古人對(duì)色彩的審美理解是結(jié)合自然與五行。外交禮服的色彩體系也應(yīng)來自祖國(guó)山川和人文傳統(tǒng)，同時(shí)加入國(guó)際化和時(shí)尚化的服裝設(shè)計(jì)色彩元素。

第三，選用具有中國(guó)特色的面料和配飾。中國(guó)地大物博，最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)面料有真絲、麻，配飾有天然玉石。這些材質(zhì)的光澤和肌理內(nèi)斂含蓄，是體現(xiàn)中國(guó)特色服裝特點(diǎn)和品質(zhì)感的重要因素。

第四，吸收典型紋樣再創(chuàng)造。可用于外交禮服的中國(guó)傳統(tǒng)圖案很多，例如山水紋、云紋、植物花卉紋樣、幾何紋樣等。宜選擇有鮮明特征、美好寓意、輪廓清晰的圖案，值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用不是簡(jiǎn)單的搬運(yùn)和元素堆砌，要去繁從簡(jiǎn)恰到好處的運(yùn)用。

第五，善用非遺匠心工藝。中國(guó)特色服裝的精美之處往往體現(xiàn)在工藝細(xì)節(jié)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中服裝工藝有刺繡、印染、盤扣等都作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)著精益求精、執(zhí)著追求的工匠精神和民族基因。

3.外交禮服的應(yīng)用考慮與展望

外交禮服的設(shè)計(jì)是嘗試回答新時(shí)代背景下如何物化表現(xiàn)中國(guó)文化軟實(shí)力和外交理念問題，滿足大國(guó)外交的形象需求。此前也有類似設(shè)計(jì)項(xiàng)目但并未推行開來，或因時(shí)機(jī)未到，民族自信不夠，民眾意識(shí)未到。外交禮服設(shè)計(jì)除了要考慮環(huán)境因素和職業(yè)特性，還要考慮制作成本和普及程度。根據(jù)外交官的不同場(chǎng)合，可繼續(xù)深化禮服設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，將外交禮服細(xì)分為慶典禮服、公務(wù)禮服和日用禮服。此外，不同國(guó)家的風(fēng)俗忌諱、不同場(chǎng)合環(huán)境下的顏色等，都是應(yīng)用過程中需要注意的問題。外交禮服的設(shè)計(jì)不僅可以充分體現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)范，彰顯大國(guó)文化自信，還有益于中國(guó)傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，例如傳統(tǒng)面料織造、傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)。

4.結(jié)語(yǔ)

《易經(jīng)·系辭下》記載：“黃帝、堯舜，垂衣裳，而天下治”。服裝與國(guó)家治理密不可分。外交禮服既是中華文明的顯性表達(dá)，也是對(duì)穿著者的行為規(guī)范，起到教育大眾的作用。綜上，建立外交禮服的設(shè)計(jì)體系，構(gòu)建全面的應(yīng)用法則，完成適配文化大國(guó)的外交禮服迫在眉睫。

（作者單位：北京服裝學(xué)院新中裝研究設(shè)計(jì)中心）