劉革華

藝術(shù)本身來(lái)源于生活，但是他又高于生活，這是我們千古以來(lái)一直所說(shuō)的，也在歷史中得到了不斷的驗(yàn)證。不論是哪一種的藝術(shù)形式，如果他脫離了生活，脫離了自然，那他就是不切實(shí)際的，也就沒(méi)有生命力了。就如同是無(wú)源之水、無(wú)本之木一般。歷史上很多的詩(shī)詞歌賦都是在生活中迸發(fā)出來(lái)的創(chuàng)作靈感，然后用藝術(shù)的手段去得到了升華。紫砂藝術(shù)也不例外，從目前考古發(fā)掘的情況來(lái)看，紫砂壺確切的發(fā)展是從明代開(kāi)始的，雖說(shuō)在這之前也一直有紫砂器的使用，但是那時(shí)的紫砂器主要作為陶罐等產(chǎn)品。紫砂壺有著很好的透氣性，這也使得他在用來(lái)泡茶的時(shí)候會(huì)使泡出來(lái)的茶水更加的甘甜。后來(lái)隨著飲茶方式的變換，泡茶慢慢取代了以前的點(diǎn)茶等等飲茶方式，這也就使得紫砂壺登上了歷史的舞臺(tái)，他作為泡茶的良器深受當(dāng)時(shí)愛(ài)茶者的青睞。再加上當(dāng)時(shí)文人雅士們的參與其中，各種新的器型經(jīng)過(guò)文人們的設(shè)計(jì)和裝飾問(wèn)世，并且受到達(dá)官貴人和文人階層的青睞，使他的地位也得到了極大的提升，他所蘊(yùn)含的具有中國(guó)東方色彩的文化內(nèi)涵成為了人們賞用兼具的雅器。紫砂壺的制作在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下只是一小部分人的工作，當(dāng)時(shí)的農(nóng)人主要還是從事農(nóng)業(yè)勞作為主，當(dāng)時(shí)半農(nóng)半陶的勞作方式在當(dāng)時(shí)的宜興非常普遍，并且這種生活方式持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，后來(lái)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，人們生活水平提高，手工制壺工藝得到不斷完善，人們對(duì)紫砂壺的需求越來(lái)越多，才使得越來(lái)越多的紫砂藝人專(zhuān)門(mén)從事紫砂制壺，他經(jīng)過(guò)幾百年的歷史沉淀和文化沉淀煥發(fā)創(chuàng)新的光輝。

這把漢云壺作為一件經(jīng)典的傳統(tǒng)器在老師的手工演繹之下做得恰到好處，再加上壺身撒金的裝飾，使他更加的符合人們的審美要求。漢云壺的創(chuàng)作者是我們紫砂界的泰斗，布衣壺宗顧景舟大師，他也是在繼承了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良創(chuàng)新，使這把壺具成為了更加具有世界審美和文化內(nèi)涵的一件作品，深受壺友們的喜愛(ài)。縱觀整把壺，可將其分為上下兩部分，他的線條流暢，形式規(guī)整，壺身扁且周身直徑較寬，從中間開(kāi)始向上和向下收攏，最后合圍而成。圓盤(pán)的底部設(shè)計(jì)使得整把壺更加的穩(wěn)重。壺蓋婉約飄逸，線條優(yōu)美。壺嘴為三彎嘴，出水流暢，壺口自壺身開(kāi)始到壺嘴處慢慢收攏，與壺身相接處較大，這樣會(huì)使更多的水聚集一起，產(chǎn)生大的壓力，最后傾瀉而出，使壺的出水更加的順暢。壺身的曲線與壺嘴、壺把相連通，從左到右形成一條完美的曲線。壺把的設(shè)計(jì)為方圓結(jié)合，棱角分明，這樣的設(shè)計(jì)更加適合拿捏，使用更加的舒適。壺蓋為嵌蓋設(shè)計(jì)，與壺身相接處做得嚴(yán)絲合縫，壺鈕和壺身的形態(tài)如出一轍，相互呼應(yīng)。

整體觀這件紫砂漢云壺，他通過(guò)紫砂古樸的質(zhì)感和端莊的器型建立使得滄桑和厚重感表達(dá)了出來(lái)。這件作品作為臨摹顧景舟大師的經(jīng)典之作的作品，從細(xì)節(jié)和整體構(gòu)思上面都進(jìn)行了反復(fù)的揣摩，給人一種耳目一新的享受。從此壺我們可以感受到方圓相結(jié)合的剛?cè)岵?jì)之感。其流暢如云的線條，精湛的工藝和線面處理有著深深的歷史韻味，如同與古人在交流一般，這也是紫砂所獨(dú)具的魅力所在。

結(jié)語(yǔ)：紫砂產(chǎn)自自古富庶的江南地區(qū)，它有著雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作為保障，在文化和經(jīng)濟(jì)都繁榮的明代，紫砂的繁榮與其關(guān)系是密不可分的，也正是有了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，紫砂的發(fā)展才會(huì)得到繁榮。