徐時(shí)赟

宜興丁蜀位于太湖西岸，有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)，最早的良渚文化便在其附近，隨著紫砂壺的興盛，宜興也成為舉世聞名的世界陶都，在這片土地上誕生了無數(shù)的珍貴的紫砂陶藝作品。最重要的原因便是紫砂就是產(chǎn)在這個(gè)地方，這種珍貴的泥料是大自然贈(zèng)與這片土地上的人們的一份珍貴的禮品，曾經(jīng)有人稱紫砂為富貴土，寸土寸金。將紫砂充分地利用進(jìn)行手工制做之后便有了我們現(xiàn)在所用的紫砂壺和紫砂藝術(shù)品。

相傳最早的紫砂便是通過仿照樹樁上樹瘤的形狀來制作的，可見紫砂最早便是通過在大自然中汲取的素材。供春的傳說玩壺的人都會(huì)曉得，因?yàn)楣┐簤乇粯I(yè)內(nèi)普遍認(rèn)為是第一把紫砂壺，是一個(gè)書童在寺廟里仿照樹瘤制作出來的。人們喜歡將自己的感情寄托在一些器物上，而紫砂壺便是一件非常適合寄托這種情感的作品，其可塑性強(qiáng)，而泥色又自然質(zhì)樸，給人以美的體驗(yàn)。

這件松樁壺跟供春壺如出一轍，有著很多的共同點(diǎn)，其區(qū)別便是供春壺是借鑒的樹瘤的形狀，而這把松樁壺借鑒的是松樹的肌理。任何的一件作品都是由主觀到客觀的統(tǒng)一，我們對客觀的世界萬物進(jìn)行觀察，對其闡釋自己的感受，再通過手工藝的各種表現(xiàn)形式表達(dá)出來，最終變成了我們所見到的各種各樣的藝術(shù)品，但是如果說只是簡單地將現(xiàn)實(shí)中的自然萬物還原那就缺少了感情支撐了，這樣的作品也就俗套而上不了大雅之堂了。

我們在欣賞一件藝術(shù)品的時(shí)候，我們通過它的外形，它的顏色，它的細(xì)節(jié)來得到最初的感受，隨后才是慢慢地去感受其內(nèi)在的含義。這把壺以紅棕色為主要的顏色基調(diào)，溫潤大方，整件作品的表面雖然覆蓋有肌理，但是肌理的細(xì)節(jié)處仍然處理得很干凈，可以看到細(xì)膩的光澤。從其造型上來分析，這把壺作為一件仿生器，其表面紋理凹凸有感，布滿了紋路，力求能真實(shí)地還原松樹的樹皮，壺蓋和壺身鑲接得自然，嚴(yán)絲合縫，貼合緊密，壺鈕做成樹根樁與整個(gè)壺身相呼應(yīng)。壺嘴粗壯線條彎曲平緩，就像是從松樹上蜿蜒長出來的一根枝干，壺把為圓環(huán)狀，猶如從壺身伸展出來的枝干，貼著壺身蔓延而來，其下部分猶如從壺身沖出一般，與整個(gè)壺身貼合自然。這把壺整體風(fēng)格統(tǒng)一，老師在制作這把壺的時(shí)候，將其實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合得非常的合理。各個(gè)部分在為主題服務(wù)的同時(shí)并未影響其藝術(shù)性，可見手工制壺老師高超的智慧，尤其是松竹激勵(lì)的效果真實(shí)細(xì)致，如自然界的實(shí)物一般。

對于松樹這種植物，我們國人并不陌生，對于松樹所寄托的文化內(nèi)涵也了然于心。手工藝工作者對于參考物的選擇也并不是隨心所欲的，這往往是寄托了一些情感和情懷的。在中國一直就有“歲寒三友”的說法，分別是松、竹、梅。松樹便是其中之一，并且一直出現(xiàn)在一些藝術(shù)品上，因?yàn)樗蓸渌淼氖情L壽，萬古長青，堅(jiān)貞和堅(jiān)毅的性感，挺拔健碩的松樹的外表一直是陽剛之氣的體現(xiàn)，為嚴(yán)寒而不凋零，萬古長青于林，受到人們的敬佩。這把壺只是取了松樹的一段，然而這一段松樹卻有著頑強(qiáng)的生命力，其最終會(huì)長成一棵健碩的松樹，就如中華民族一樣斗志昂揚(yáng)、生生不息。

古代詩句中體現(xiàn)松樹堅(jiān)毅的詩句不勝枚舉，而今天的這把松樁壺又給了我們一個(gè)新的體驗(yàn)，我們也能看出紫砂所具備的強(qiáng)大藝術(shù)包容性。松樁壺是人們對大自然熱愛的體現(xiàn)，是人們情節(jié)的體現(xiàn)，更加包含了人們的民族情節(jié)和信仰，這把壺在外形上雖是自然古拙，但是其內(nèi)涵卻遠(yuǎn)大高尚，傳遞著紫砂無窮的生命之火。

結(jié)語：通過這件松樁壺我們對松樁壺的制作產(chǎn)生了一定的了解，在分析它所具備的藝術(shù)特點(diǎn)的時(shí)候，我們可以看到紫砂所具備的那種自然之美，松樁壺在香茶的滋養(yǎng)下必定會(huì)變得光彩照人，松與茶融為一體，品茶之余將我們向往生活的那份心愿得到寬慰。